由“我”看中国古代社会的个体意识

从古字“我”的产生、演变来分析我国古代社会个体意识的发展历程。     

咬文嚼字话“媛”“间”

2012年年底《咬文嚼字》编辑部公布的"年度十大语文差错"着实给了人们不小的震动,而《咬文嚼字》总编郝铭鉴根据《甄嬛传》中相关情节而推敲"甄嬛"的"嬛"字在这部电视剧里应该读Xuān而不是Huán的观点更是"石破天惊",虽然被几亿国人念错的"甄嬛"的"嬛"(应读Xuān)因其过于冷僻日常实用性不高而最终躲过了"十大"榜单,但这也从侧面折射出了我们学习、研究和使用"汉语言文字"所应具备的严谨和审     

对话：回归感性的“我和你”

《语文课程标准》在处理学生基本素养时要求“语文要注重语言的积累、感悟和运用”,形成这样的基本素养离不开有效的语文教学。笔者认为,语文教学的本质是对话。“对话”是指人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳、彼此敞开的基础上,达成双方视野的交融,是一种致力于相互理解、相互合作、相互激发、共同创造的精神意识。因此．语文教学的对话应当回归到感性的“我和你”的关系中。     

我看王君语文课堂中的“咬文嚼字”

在语文课堂学习中，对语言文字的揣摩与应用是进一步地把握文章的思想内容，实现真正语文教学所在的途径。读书时要熟读精思、虚心涵泳、反复咀嚼，在语文特级教师王君的教学中，咬文嚼字的艺术就别出心裁。     

“咬文嚼字”中“嚼文字”

我国著名的美学大师,文艺评论家朱光潜先生在他的一篇文艺随笔《咬文嚼字》中选用若干精当的语言实例,深入浅出地将在文学,我必须有一字不肯放松的谨严领略运用文字应有谨严的精神以及应随处留心玩索养成创作和欣赏都必需的好习惯等观点令人折服地表达出来。     

“问题意识”的回归

“不学不成,不问不知。”问题意识历来被教育家所重视和提倡。但是,在传统教学情况下,学生的问题意识却被忽视甚至泯灭了。随着课改的深人,培养学生的质疑精神与创新能力越来越显得必要和迫切。因此培养学生自觉的、强烈的问题意识,也成为了现今创新教育的出发点和中心。     

“回归教材”之解析几何

先说一个自然界颇具启迪意义的奇妙现象：非洲草原上有一种尖毛草,在最初的半年内,它几乎是草原上最矮的草,但当雨季一来,它就像施了魔法一样,几天内就“疯长”到接近两米高。有人决心探明其中的奥秘,结果发现尖毛草在最初的半年里不是不长,而是一直长在根部,雨季前,它在地上只露头一寸,但在地下扎的根却超过了28米!     

引“回归”之源 活“拓展”之水

当我们在解题的道路上突然陷入了死胡同,百般努力都找不到出路在何处时,最好的方式无疑就是引"回归"之源,"回归"到问题的具体化、局部、低维、熟悉的知识领域,开创一片新的天空,为我们创造更多的机会.在问题得到解决后,能在原有基础上提出新的具有拓展意义的知识内容,为培养能力及创新意识打好基础,就是活"拓展"之水.     

从我的“屡败屡战”看当今教育

在当今的中国,"呼唤教育家和教育家精神"是一个理想主义的话题。我说过:教育本身就是一个理想主义的事业,没有理想主义精神,就不要从事教育,但我们又是在现实的种种矛盾、困惑中从事教育的。因此,在当代中国,培育教育家和教育家精神,都是很难的,但我们仍要去努力,在绝望中挣扎。     

当代大学实践教育“回归培养”模式分析

现阶段,我国正处在市场经济竞争性社会的转型期阶段,大学教育的内容和形式也应适应经济运行模式的变化而变化.这就要求当代大学生不仅仅需要书面知识,更要注重实践能力.要改变原有的教学培养模式,"回归培养"应成为大学教育中一种重要的人才培养模式.文章就"回归培养"的涵义进行了剖析,更重要的是:对我国高校实施"回归培养"的可能性和必要性、实施"回归培养"的方法、途径和应注意的问题作了一些探讨.     

“百篇文”三十年:写作教学的经验与问题

"百篇文"写作训练是浙江省湖州师范学院于1983年开始实施的一个教改项目,至今已达30余年之久,在全国写作教学界产生广泛影响。"百篇文"写作训练从"多读多写"说、"技能"说出发,并加以现代转型。着力培养大学生的通用写作能力,并最后向专业写作能力过渡。强调叙事与议论能力的训练,重视文体意识与读者意识的培养。     

“作者意识”与“读者精神”的互动构建

作者意识重在明确"我是谁",凸显作者立场;读者精神强调清楚"为谁写",体现读者需求。如果将二者集于一身,通过人文相生,确认自我的存在,主客交融,体悟他者的情思,推敲调适,优化过程的品质,四面开花,通向更多的可能,就能实现文章写作与接受(生产与消费)两端的有效互动、和谐对接,提升写作水平和阅读体验,促成"个体的人的自我实现"和"人与世界的友好交往"。     

从“酒旗”的分析中看中国古代广告设计中的市场意识

中国古代也有商品市场,既有市场,自然也会有市场意识,既然有市场意识,就必然会有广告,而广告也就必然要尽可能满足招徕之意,达到招徕的功能,回头重审中国古代广告可以发现,现代广告设计也可从中国古代广告有所学鉴。     

教育惩罚“缺失”与“回归”之多维度思考

在当下学校教育中,教育惩罚的合理性存在面临尴尬的局面,教师们开始惧怕运用教育惩罚。进而造成教育惩罚在教育生活的场域中面临缺失的问题。本文以"教育惩罚的缺失"为线索,讨论教育惩罚为何在学校中缺失的问题,同时对教育惩罚缺失的归因进行了分析,继而讨论教育惩罚回归的必要性,最后对教育惩罚回归的路径进行了思考。     

“回归生活世界”之反思

回归生活世界是现象学的重要理念。以回归生活世界作为思考点,思考了回归谁的生活世界,回归怎样的生活世界,以及如何回归生活世界。认为,回归生活世界是向我们自身的生活世界的回归,是向社会生活世界的回归;是向我们过去生活世界的回归,也是向我们现在的生活世界的回归。要做到这些,应该关注青少年的生活世界,保护他们得到适宜的信息,并加以恰当的引导。同时,要有刻意而不苛刻的限制。     

也谈互文辨析及教学之策——以“居庙堂之高”一句是否为互文为例

互文是一种在古代诗文中常见的修辞手法。它能使诗文在形式上更简洁,意蕴上却更丰富。古今学人对此已作过很多阐释。但笔者认为,在对一些具体诗文的解析中,是否运用互文仍存在值得商榷之处,本文试析之。不成熟之处,还望方家指正。一、古今学者对互文的阐释古代学者对互文有过较多的阐释。如《南史·儒林传·司马筠》中云:经传互文,交相显发。     

中国古代散文研究的新进展——“中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会”综述

由中国古代散文学会、首都师范大学文学院、首都师范大学中国散文研究中心联合主办的中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会于2014年10月12—15日在北京举行。来自中国、中国台湾的学者交流讨论了中国古代散文研究的最新成果,成果具有一定的学术参考意义;选举产生了新任中国古代散文学会会长。     

论艾丽丝·门罗小说中的“回归”

门罗小说中除了逃离之外,回归也是一个重要的主题。小说中的主人公有的在中年以后踏上了返乡之路,寻找生命记忆中的归属感。门罗本人有意识地叙述其家族故事,挖掘其家族内在文化精神,尤其是父系家族的苏格兰文化血统,苏格兰文化精神中的一些特质也成为加拿大早期移民顽强精神的一部分。     

“回归教材”之立体几何

立体几何作为支撑高中数学知识体系的重要知识模块之一,《考试大纲》也对其提出了较高的要求,从而使它成为历年高考必考的重点内容,且题型、难度与分值比例长期保持相对稳定。集中考查空间位置关系的形化与量化,尤其注重空间向量在解决立体几何问题中的工具性作用。     

回归之路——2008山东素质教育回眸——上篇：山东素质教育之“关键词”

2008年山东的教育，注定要在中国教育史上留下浓重的一笔。 这一年，山东人以其回归教育本源的探索精神，以其回归教育规律的科学态度，敢为人先，以高中教育为突破口.