怎样实施阅读教学中的“不教之教”

一、以人为本，注重人文教育，促进儿童的心灵发展。 语文是发展儿童心灵的学科。叶圣陶先生曾说过“须认定国文是发展儿童的心灵学科”。作为母语。积淀着千古的民族文化，凝聚着优秀的民族精神和无穷的民族智慧，是中华民族的根，作为课程，具有丰富的人文内涵，对学生的情感、态度和价值观等精神领域的影响是极其深刻而广泛的。儿童情思形成是蕴藏在人文教育中的，小学的阅读教学应该成为儿童心灵成长的摇篮。“不教之教”首要关注的问题是阅读中积极健康的情感、态度和正确的价值观。     

形式与内容意象性的民族文化精神取向

以内容意象性为审美本体的中国传统艺术，不同于重形式创新的西方传统艺术，是两个民族截然不同的两种文化精神取向。但是，其精神内涵都是指向人类的心灵自由，并创造了本民族灿烂的文化艺术。     

“楼亭”词与“窗”诗的审美比较

以宋词中的“楼亭”意象为分析对象，阐述“楼亭”对“窗”的审美超越不仅在于空间，更在于“楼亭”场景对抒情主体的召唤，主体情绪的表达激活了抒情场景，因而形成一种强烈的表现意识。     

教师应承担起弘扬和培养民族精神的重任

在21世纪，教师应承担起弘扬和培养民族精神的历史重任。青少年在成长和成才的过程中迫切需要民族文化来陶冶情操、滋润心灵，以增强民族自信心和自豪感。唯有如此，才能在未来世纪的经济建设中充分发挥自己的聪明才智，使中华民族立于世界先进民族之林。     

谈和田地区实施双语教育的重要性

双语教育是特指新疆少数民族学生在掌握了本民族语言文字的基础上,学习汉语言文字的教育。这是一项既有利于个人,又有利丁：民族,也有利于国家的重要教育政策。双语教育不仅能使少数民族的语言文字得到繁荣发展,优秀的传统文化得到发扬光大,而且是发展民族教育事业、开发民族智力、加速人才培养、提高民族文化素质的有效途径,也是迅速改变民族地区落后面貌、加快四化进程的具有重要意义的措施。     

维吾尔文字演变与维吾尔文教材探析

回顾了维吾尔族在历史上所使用的文字，阐述了新中国成立后，在不同时期国家对维吾尔文教材建设、编写、出版和发展所作的努力，并说明了文字与教材，民族教育与维吾尔文字的关系。     

吴梅村仇清反清庐山真面目再钩沉

丁亥游越，吴梅村开始反清；是“故人慷慨多奇节”使他完成了衡量标准处世标准的调整、唤醒了他那诗人的使命感与民族复仇战斗意识，而清人民族歧视民族高压的无限延伸和以汉民族为主的抗清力量的存在、支撑与鼓舞则促成了他的仇清反清。从想“草间偷活”“苟全性命于乱世”到仇清反清无疑代表了他那一时代绝大多数正派读书人的心理历程与思索历程，他的歌诗无疑是一部闪烁着民族精神的身处逆境的知识分子不屈不挠的心灵史。     

数学起源再探——人类学视域下的贵州民族数学文化考察

以贵州水书中的文字符号、贵州苗族百褶裙和贵州民族地区干栏式建筑为例,讨论了贵州民族文字符号、贵州民族建筑与服饰、贵州民俗习惯等民族文化中存在的数学元素,在此基础上讨论了数学的起源与人类文明和生产实践活动的关系,并提出中国古代几何学的起源和发展与建筑（特别是干栏式建筑）技术的发展有着密切的关系.     

傈僳族竹书文字考释方法研究

本文在田野调查的基础上，对傈僳族竹书文字进行了考释，得出了形义分析法、部件分析法、音义联系法和民俗文化联系法四种考释方法，以期对今后民族文字的考释工作具有一定的方法论上的启示。     

人生语文

乌申斯基说，民族文化是一个民族“全部精神生活的一朵最瑰丽、永不凋萎、永远开放着的鲜花。”她充盈着丰厚的人文情怀，她流注着滔滔不尽的文化精神，她以撼人心魄的持久力量，攀越精神世界的雄伟高度，关照世事众生，安慰滋养着我们的心灵。     

诗乃人间第一痴——序孔繁星诗集《成熟的界碑》

这是孔繁星发表的第四醉地集，在这本书里作突出表达了对完美人生角色的向往，对我们这个人类世界纯洁心灵的期待；对亲人的眷恋，特别是对母爱的人微体味；表现出一个炎黄子孙强烈的民族情怀，民族自信心和自豪感。     

关于经典阅读的几点看法

中国古代诗文经典是千百年来大浪淘沙至今仍然鲜活地存在于人们的记忆和生活中的文化精品。经典之所以是经典,就是因为它准确地反映了民族的灵魂,摸准了时代的脉搏,引领着社会的前进,一直给人们以心灵滋养。今天,我们提倡青少年读经典,不仅仅是青少年成人成材的需要,而且是民族复兴、祖国富强、社会文明进步的需要。因为传统经典是滋养民族精神和民族文化的乳汁,     

民族精神与民族特色——民族文学作品研究中的若干问题

民族文学研究应关注文学的民族精神和民族特点．尤其是用汉语言文字写成的民族文学作品。忽视和漠视民族文学的民族性都是错误的。     

试探“字如其人”的指向意义

语言是文化的载体,它包含并传递一个民族文化信息,也必然带有一定的民族色彩。其语言的书写符号系统,即文字,也应该带有一定的民族特色。故此,所谓的"人"实指一个民族。通过对几个民族使用的两类不同的文字系统的分析,试图说明一个民族使用的文字在一定程度上能反映其民族的集体性格,也就是说,即使是不考虑文字背后的语言内容,纯粹通过观察文字本身的样式和结构特点,也能窥测到一些关于民族性格的线索。     

试探“字如其人”的指向意义

语言是文化的载体,它包含并传递一个民族文化信息,也必然带有一定的民族色彩。其语言的书写符号系统,即文字,也应该带有一定的民族特色。故此,所谓的"人"实指一个民族。通过对几个民族使用的两类不同的文字系统的分析,试图说明一个民族使用的文字在一定程度上能反映其民族的集体性格,也就是说,即使是不考虑文字背后的语言内容,纯粹通过观察文字本身的样式和结构特点,也能窥测到一些关于民族性格的线索。     

深化民族教育改革培养面向21世纪的民族人才

辽宁省阜新市既是老工业基地，又是一个少数民族聚居的地区，经济发展相对缓慢。发展民族地区的经济和社会事业需要做出多方面的努力，但最根本和最基础的工作是大力加强和发展民族教育。只有民族教育的蓬勃发展，才能为民族地区的经济建设和各项社会事业的发展提供重要的人才支撑。我们认为，要发展民族教育应该正确处理好以下四种关系：正确处理发展民族教育与发展民族语言文字的关系。阜新市的民族教育主要是蒙古族教育。蒙古族人民群众有继承本民族文化遗产的强烈愿望，并希望自己的子女学好本民族语言文字。党和国家关于鼓励少数民族使…     

学校不能没有记忆

一个民族企图消灭另一个民族,往往采取两种手段：一是屠杀生命,二是消灭文字。因为消灭了文字,也就消灭了历史;消灭了历史,也就割断了这个民族的文化血脉。因此一个民族不能没有历史,一所学校亦然。     

论彝语支民族文字

在中国仅有的三种自源文字即汉文、彝文、东巴文中彝语支民族文字就占了两种。这些文字都起源于图画文字。东巴文和彝文对中国文字学研究具有非常重要的参考价值。除此之外,彝语支民族还有属于表音体系的哥巴文、古白文。     

论彝语支民族文字

在中国仅有的三种自源文字即汉文、彝文、东巴文中彝语支民族文字就占了两种。这些文字都起源于图画文字。东巴文和彝文对中国文字学研究具有非常重要的参考价值。除此之外,彝语支民族还有属于表音体系的哥巴文、古白文。     

吴学良长卷散文《灵河》出版

正贵州省青年作家吴学良的长卷散文《灵河》近期已由大众文艺出版社出版。该书以贵州西北六盘水境内的北盘江为描写对象,将民族文化、历史文化、山川风物及作家的情感、思考寓于其中,为读者展现了在这条多姿多彩河流上的所见、所思、所感,集文学性和知识性于一体,创造了一个自然空间、人文空间、作家心灵空间相契合的审美空间,文字既凝重又