论西汉长安文化的多源性

本文通过对西汉时期长安文化与秦文化、楚文化、齐鲁文化及西域文化的溯源继承关系的分析，论述了西汉长安文化多源性的特点。     

齐鲁文化与中华民族核心价值观

中华民族自古迄今共有三个历史时段形成了相对稳定的、为主流社会所认同的核心价值观：（1）尧舜时代的“五教”;（2）秦汉至明清时期的“三纲五常”;（3）民国时期的礼、义、廉、耻。每一历史时段的核心价值观都出自齐鲁文化。可见齐鲁文化非同凡响。齐鲁文化以儒学为大宗,以东夷文化为先导,是构建中华民族核心价值观的最重要的思想资源。鉴古而知今。我们构建当代中国的核心价值观,必须充分考虑齐鲁文化资源的开发利用。这是历史给予我们的启示。     

巫术盛衰与西汉文化

西汉文化发展与以楚地为主的民间文化关系密切。周代巫术历经春秋战国时期的发展变化之后于西汉时期已深深植根于民间文化之中，汉代文化的重新构建为各种思想流派的自由发展留下了广阔空间。诸多出身于平民的汉初君臣对一向熟悉的巫术文化情有独钟，从汉化政治、经济、文化等的发展变迁情况看，巫术盛衰实有很大影响。西汉文化、民间文化、巫术文化从某种角度看，可以说是三位一体的紧密联系的文化载体     

西汉初期的南北民族融合

所谓的民族融合就是指民族间的融通。在不同时期，不同地区，由于各民族力量强弱的不同，往往会形成以强大民族为核心的民族间的融合。汉初，政治不稳，经济凋敝，国力下降，而周边的少数民族，如匈奴、百越却正处在鼎盛期，国力十分的强盛。所以此时的民族融合是以北方的匈奴，南方的百越为中心的。     

西汉初期的南北民族融合

所谓的民族融合就是指民族间的融通。在不同时期,不同地区,由于各民族力量强弱的不同,往往会形成以强大民族为核心的民族间的融合。汉初,政治不稳,经济凋敝,国力下降,而周边的少数民族,如匈奴、百越却正处在鼎盛期,国力十分的强盛。所以此时的民族融合是以北方的匈奴,南方的百越为中心的。     

试论西汉的文化政策

汉继秦兴,刘邦拉开文化自由的大幕,百家学术得以恢复和发展.武帝即位,执行文化开放政策,西汉文化趋于繁荣.西汉后期,儒学独尊的政治实践导致文化封闭,使西汉文化失去了进一步发展的活力与动力,百家学术迅速衰落.     

东西方体育文化的价值观差异

体育作为一种文化,它的范围要比体育本身大的多。从文化研究角度而言,体育文化的概念不仅更为广泛,而且更为深刻。凡涉及体育的意识、观念、习俗、行为方式、制度等均属于体育文化。在体育生活中,体育文化不仅要满足人的自然需求,而且还要满足人们对体育文化的社会心理需要。如人们需要体育来缓解现代人的社会心理压力,需要     

从西汉赋家的游仙逸思看其生命价值观

在神仙信仰甚为普遍的西汉时代,许多赋家具有浓郁的游仙之思。从汉赋的内容来看,他们在游仙的幻想世界中既崇尚生命自由、期望神仙长生,也渴望人格平等,甚至借郊祀场景表露其体道立功、关注现实的文人意识。从西汉赋家游仙幻想之路中,我们可以更为明确地感受到赋家们表露自我生命观与生命价值观的文人自觉。     

历史文化视野中的西汉散文研究－－《西汉散文的文化阐释》简评

人们往往以“诗的国度”来赞誉和强调诗歌在中国古代文学中的重要地位，实际上，散文这种文学样式在中国古代文学中的地位一点也不亚于诗歌。较之诗歌而言，其产生时间更早，使用范围更广，实用价值更大。然而在我国古代文学研究中，有关古代散文的研究著作与有关古代诗歌的研究著作相比，数量要少得多，从一定程度上显示上了现代学术界重“诗”轻“文”的倾向。显然，这种情况与中国古代散文在文学史上的实际地位是很不相称的。     

西汉年号中的祥瑞文化内涵考释

祥瑞灾异文化和年号文化作为中华文化中独特的文化,在思想和政治方面深刻地影响了中国古代社会。祥瑞灾异文化源于朴素的天人观,并在汉初被纳入到了董仲舒的“天人感应”理论框架中,使得拥有至高权力的君主能够有所畏惧,并通过改年号或下罪己诏的方式来自我约束,从而在一定程度上缓解了社会矛盾。而西汉作为首个使用年号的朝代,其中有近一半的年号直接体现了这种“天人感应”理论,它与祥瑞灾异文化相结合,对后世的年号文化有着重要的影响。     

简析西汉初年的建都

西汉初年国都的确立与建设 ,经历了定都洛阳 ,建都关中的过程 ,而定都关中又有临时定都栎阳和最后定都长安的过程。而长安则是先确立建都 ,后命名长安 ,长安又是秦都咸阳的发展。汉初都城的确立 ,又和汉初的政治形势及刘邦与主要的决策者张良等人的建议有关     

历史与启示:两种文化与高等教育价值观的关系探论

人化与科学化在历史上经历了一个此消彼长的发展过程，与此相对应的高等教育工具价值观和本体价值观也大致经历了这样一个发展历程，人化与科学化从分离到整合的趋势必然会促使高等教育工具价值观和本体价值观的统一。历史给予我们以启示。     

美国文化创新价值观与教育

美国化是西方化的典型代表，美国人把创新作为一种美国化核心价值观，并认为创新是社会发展的动力，是在自由竞争社会中求生存、发展、繁荣的重要途径。因此，美国人把这种核心化价值观用一种教育体制固定下来，并加以传承、发展、完善，进一步开发、培养社会成员的创新意识和创新能力，并把这种化理念应用于社会实践，发展科学技术，增强经济实力，推动社会发展，提高人的生活质量，改善生存环境。     

我国最早的卫星城市——论西汉长安诸陵县

早在两千多年前的西汉，拱卫京师的诸陵县，与长安城联系紧密，是我国最早的卫星城市。本文阐述了诸陵县的设置和徒民，并分析了诸陵县移民的结构，诸陵县的特殊地位，详细论证了诸陵县在政治，经济，军事等方面的作用和影响，认为这种在中心城市周围置建卫星城市的作法，是对我国历史上城市建设布局的重大突破。     

论高职生的文化价值观

创造性地提出文化价值观这一新的命题,它是社会主义核心价值体系在文化领域的延伸,属于文化的精神层面,是个人和社会群体对文化的意义、重要性的总评价和总看法。高职学生文化价值取向存在着古今矛盾、中西冲突、义利之辨、科学与迷信等困惑,必须以社会主义核心价值观为引领,实现从文化的感性自发向理性自强的转变,在自觉践行社会主义先进文化中树立正确的文化价值观。     

论高职生的文化价值观

创造性地提出文化价值观这一新的命题,它是社会主义核心价值体系在文化领域的延伸,属于文化的精神层面,是个人和社会群体对文化的意义、重要性的总评价和总看法.高职学生文化价值取向存在着古今矛盾、中西冲突、义利之辨、科学与迷信等困惑,必须以社会主义核心价值观为引领,实现从文化的感性自发向理性自强的转变,在自觉践行社会主义先进文化中树立正确的文化价值观.     

论传统文化与小学生核心价值观的培育

通过传统文化精神和典籍的陶冶传承民族文化,提高学生道理情操和文化素养。在小学生价值观培育下,重视传统文化熏染,让学生获得更多的生命体验;同时通过传统文化培育小学生核心价值观,也是民族文化传承的有效途径。     

文化价值观与人类进步

文化及“文化认同”像幽灵一样君临天下,成为一个主宰性的主题。尽管人类已经取得进步,但是在人类社会发展的历史长河中,可能出现种种阻碍人类自身进步与发展的因素。如何以“文化立国”,让文化价值观成为促进一个民族、一个国家进步的动力是致力于文化变革的专业人士思考的问题。     

历史重组中的文化回眸——《西汉演义》的文化价值

每一部历史演义无不凝结着作者对于历史的重新思考与整合,而这种重新思考与整合难免会深深地烙上民族文化的审美理想以及深层次的文化意蕴。《西汉演义》在重新整合楚汉故事的创作活动中,强调了历史事件背后的文化动因。