人类自然观的演变

人与自然的相互联系以及人类对这种相互关系的认识,大体经历了四个阶段：依附和崇拜自然;利用和加强自然;征服和支配自然;警醒和反思自身行为。人类自然观的演变警示我们,对环境的破坏,直接威胁着人类的生存可持续发展。     

辩证自然观对生态中心主义自然观的超越

在生态问题日益严重的今天,我们必须要改变传统的自然观。生态中心主义自然观进入国内并造成一定影响,但是由于它本身的局限性,使得我们不能全部接受这种思想。因此,重新发掘辩证自然观的意义就显得尤为重要。     

中国化马克思主义生态自然观的历史演进

中国化马克思主义生态自然观是把马克思主义的生态自然观与中国的具体实践相结合的理论成果。在马克思主义生态自然观中国化的历史过程中,围绕中国社会主义革命和社会主义建设过程中出现的环境和生态问题,毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观都对这一理论作出了贡献。这些理论成果为解决中国发展过程中的生态环境问题,促进中国特色社会主义生态文明的建设提供了理论指导。     

浅析马克思的自然观

自然的发展过程和人类有关自然的理论,都是与人类活动不可分割的,是人化了的自然的发展过程和人类对人化自然的认识,雨依据人类活动又可以把人化自然划分为实在的人化自然、观念的人化自然和审美的人化自然。     

老子自然观简论

老子的思想中蕴涵较丰富的自然观,并被其后学光大发扬。老子的思想中含有天道自然、人与自然和谐、宇宙创生于无、预见未来生态环境恶化等自然观。     

老子自然观简论

老子的思想中蕴涵较丰富的自然观,并被其后学光大发扬。老子的思想中含有天道自然、人与自然和谐、宇宙创生于无、预见未来生态环境恶化等自然观。     

爱默生自然观的重新认识

19世纪美国超验主义代表人物爱默生在《自然》一书中颠覆了基督教反自然的传统，强调用直觉和顿悟的方式达到人与自然的融合。他的这种整体主义的自然观，启迪了一种新的整体主义的思维方式：把自然的本质归结于生命共同体，从自然共同体的高度在人与自然之间建立一种平等、和谐的关系。     

谈魏晋自然观

不管是在西方还是东方,都把文学和自然之间的关系联系的非常密切。特别是在中国,其关系更加密切,特别是在中国传统农业生活中,人与自然的关系十分密切,人可以在自然中获取自己想要的物品,体悟自身的价值,这种自然观念中已经包含了人与自然和谐相处的基本模式。当然,从古到今,中国文学多少都会涉及自然,文人也会相应的歌唱自然。我们会发现在中国文人的眼中只有在自然中才有安居的所,只有在自然中才存在真正的美,这种现象在魏晋时期得到验证。     

试论嵇康的自然观

自然观是嵇康思想的核心。嵇康认为“自然”是指宇宙的本源，其认识论基础就是他的名实观。嵇康的自然观主要体现在元气自然、人性自然和度、数（规律）自然待方面。     

荒漠中的体悟——论爱德华·艾比的自然观

爱德华.艾比是20世纪美国著名的自然文学家和环保主义者,对六七十年代的环保运动起了极大的推动作用。本文旨在通过分析他的著作《孤独的沙漠》等,了解其所持自然观。在自然环境日益恶化的今天,探讨解读艾比的自然观,将有利于进一步唤醒民众关注环保、思考人与自然的关系。     

人类生活实践与自然观

时下人们对自然观的理解往往过于抽象,即将自然观与人类社会生活相剥离,孤立地谈论自然观。而从现代实践哲学的立场看,自然观并非一个抽象的概念,而是内蕴于人类生活实践之中。换言之,人类生活实践是人们考察自然观的一个新视角。从人类生活实践的视角看,自然观是一个包含生物性、精神性和社会性三个维度的丰富整体。不同类型的生活实践则意味着不同类型的自然观,即技术实践意味着机械的自然观,伦理实践体现着道德的自然观,从精神文化实践则必然引申出审美的自然观。     

从《瓦尔登湖》看梭罗的自然观

文章通过对亨利.大卫.梭罗所作《瓦尔登湖》的解读,探析梭罗的自然观,认为小说体现的人是自然的一部分、自然界生命是平等的及人和自然处于和谐关系的主旨。这对构建人与自然的和谐关系具有十分积极的意义。     

道家自然观的跨文化阐释

无己、无待的自由自适之道和求自然得天趣的美学品质是道家自然观的主要理论范畴,而对道家哲学有着浓郁情结的卡夫卡,也曾通过自己的想象与虚构,将道家自然观带入另一种文化环境,从而使得其获得一种跨文化价值阐释的可能。     

马克思的自然观与人类中心主义

马克思的自然观和以往的自然观不同,它是一种辩证的自然观,正是这种自然观实现了自然是历史的自然和历史是自然的历史的有机统一。马克思的自然观有两种内涵:一种自然是"人化自然",一种自然是天然自然。人类中心主义是现代社会讨论的一个中心议题,理解马克思的自然观有助于深刻理解人类中心主义产生的原因,以便为建构人与自然可持续发展的和谐社会创造条件。     

一体·对立·和谐——人与自然关系演进的历史逻辑

人与自然的关系是人类生存与发展的最基本关系。人类初始阶段人与自然的关系是统一的、一体的。人类进入工业文明阶段,征服自然和改造自然的能力得到极大提高,创造了极为丰富的社会物质财富,也使人类在生态危机等方面付出沉重的代价,人与自然尖锐对立。当今人类正在寻求人与自然关系的新的和谐统一。     

从对立走向和谐：可持续发展的辩证法

近代工业化进程和市场经济的形成促进了社会生产力的发展，也造成了人与自然的严重对立，使人类面临环境污染、生态失衡等危机。传统自然观和经济发展观的偏执是使人与自然走向对立的思想根源。实现人与自然的和谐，必须构造新型的辩证的可持续发展观，它包括自然观、经济观和伦理观三个主要组成部分。     

现代自然观的重要性及对当今人类的双向关怀

自然观是对自然界的总的看法和基本观点，是世界观的组成部分。自然观是不依赖于人的意识而独立存在的客观的物质世界、建立现代自然观对认识世界和改造世界具有十分重要的作用。     

儒家山水自然观与魏晋山水诗的演进

儒家山水自然观偏重阐释人化自然的伦理道德意蕴,包含三个层次：一、将自然山水人格化、道德化,在观山临水过程中体味人生智慧与从政技巧;二、将自然山水作为儒家自我精神独立的象征,赋予其永恒不竭、奋发自强及遁世无闷的超功利的内涵;三、在对山水自然的文学化表现过程中,多将山水意象作为寄寓兴谕的媒介。这三方面均在魏晋诗坛得到不同程度的继承和发展,在理论认识上出现从阮籍、嵇康的＂旧自然说＂到陶渊明＂新自然说＂的嬗变,在诗歌创作方面则逐步弱化山水意象的兴谕功能,逐渐将其作为独立的审美客体来观照,为晋宋之际山水诗的成熟、定型奠定了基础。     

嵇康的自然观思想及其当代意义

嵇康的音乐美学、生存美学和人格美学中蕴含了丰富的自然观思想。首先,他认为,音乐的美源于自然,音乐的本质在于和谐。其次,嵇康注重养生,追求人内心的和谐。最后,嵇康的人格魅力不仅在于他摆脱虚伪名教、追求纯粹自然的洒脱,更在于他对道德理想的坚定信念。他的自然观思想对人与自身、人与自然、人与社会之间和谐关系的思考,有着极高的启示意义。