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一般说来,日本棋手行棋正统、规矩,“本格派”在日本棋界颇占比例,也颇有地位,像大竹英雄、小林觉这样典型的日本围棋集大成者就不提了,即使棋风稍具野性的赵治勋、加藤正夫多年来也渐渐地被日本围棋的暖风吹得浑浑然,渐渐地收敛起野性,也和大多数日本棋手一样开始中规中矩起来,这个看看他们和注重实践的马晓春、李昌镐交起手来茫然不知所措的样子就知道了。但毕竟还是有“叛逆者”始终高扬着充满野性的头颅昂首阔步于日本棋坛,他是那样地喜欢硝烟弥漫的战局,他是那样地喜欢惯于用铁与血来证明自己的实力,二十多年几乎不曾改变过… 相似文献
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有心的读者可能已经注意到,前两期天地用较大的篇幅刊登了日本阿含宗管长桐山靖雄先生的访问记,本期又介绍了菊池康郎先生和他的绿星学园,在中日围棋对抗一派平静的今天,为什么用如此笔墨来写日本围棋? 相似文献
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日本棋院机关报《棋周刊》自2013年2月起,新开设了一个重磅的连载栏目:200名职业棋手选出的“想一直讲下去的好手·名手”。获得票数前十的十步名手,每隔一到两个月在报纸上陆续刊出,至2014年8月全部连载完毕。 相似文献
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曾经的“围棋王国”日本在90年代中期之后走向了全面的衰落。本文在超越围棋本身的层面进行整体性的分析,重点研究了主导日本青少年成长的整体性社会文化氛围、教育氛围、保守主义精神倾向等三方面因素的影响,最后点明了这一现象作为鉴戒的启示作用。一、90年代中期以来日本围棋面临的危机围棋发明于中国,但早在唐朝就已传入日本。经过长期发展,围棋逐渐成为日本传统文化的重要组成部分。从20世纪中期开始,日本围棋逐步走向繁荣。本因坊战等职业棋战的相继创立,标志着日本围棋黄金时代的到来。此时一方面是涌现了大量优秀棋手,… 相似文献
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对于熟知围棋的人来说,本因坊秀哉名人(一八七四~一九四O)应该不会让人感到陌生吧!在此,我们简略介绍一下他的身世。秀哉本名田村保寿,一开始在村■秀甫(十八世本因坊)的方圆社学棋,其后人本因坊秀荣(十七世、十九世)门下学棋。在秀荣去世之后,就本因坊继承问题在围棋界一度产生纷争,其后秀哉成为第二十一世本因坊,以棋界第一人的身分出现,大正三年,秀哉就位名人。其后为大正十三年日本棋院的创立起到了主导作用。在其一生中好局无数,尤以与雁金准一七段进行的院社对抗战(大正十五年)、与吴清源五段进行的新旧布局对决… 相似文献
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江崎先生自述道:“‘围棋乃调和’之说为我所知,始于1952年拜读《吴清源棋谈》(川端康成著),是很早的事了。毫无疑问,当年此说令我钦佩之至。” 相似文献
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距离2013年第一期“日本围棋国家队”成立,已经过去了一年。2014年4月,第二期“日本围棋国家队”公布了三十一人的大名单。 相似文献
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二十世纪70年代初,是日本昭和围棋史上的林、石田死斗时期。作为吴清源、木谷实弟子一代的抗争,林海峰与石田芳夫五次名人、本因坊七番决斗殚精竭虑、惨淡凄绝。 相似文献
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功利的围棋观儒家与围棋 总被引:1,自引:0,他引:1
对中国文化影响最大的莫过于儒家。中国围棋自然也与儒家结下不解之缘。儒家产生于春秋战国时代,这时正是中国历史上奴隶制衰落和封建制兴起的时期。诸侯争霸,天下大乱导致“礼崩乐坏”,殷商西周时的“礼乐征伐自天子出”一变而为“道术将为天下裂”,由此形成一个文化多元、私学大兴、百家争鸣的时代。各家纷纷立言立说,先后出现了儒、道、法、墨、名、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。特别是儒家,一方面承袭了殷商以降的巫史文化,同时又发展了西周的礼乐传统,形成了一个重视血亲人伦、追求现实事功的学派。当汉代“罢黜百家,独尊儒… 相似文献