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珍贵的元代棋具 中国象棋在南宋时代,走完了它大普及的历程,成为民间普遍的不可缺少的娱乐工具,但是元代蒙古统治者入主中原后,实行民族歧视政策,压制汉族文化,按《中国象棋史》作者、棋史研究家张如安先生所述“南宋象棋蓬勃的发展势头,进入十四世纪开始受挫,中国象棋进入了相对衰落的历史时期”。 但是象棋以它惊人魅力,顽强地生存于人民大众之中,展出的棋具可以为证,图一为罕见的元代青花釉里红棋子。该棋子整体器形为扁圆柱体,棋底露胎厚重扭曲,系手工捏造而成。胎骨较厚,略显疏松,有瓦质感,但十分坚硬,呈灰白色,可视… 相似文献
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垂钓不是一般的休闲,而是一种动静相结合的休闲。垂钓含有特殊的乐趣,是感知自身置身于大自然中的乐趣,是感知身外天地万物馈给自己心灵的乐趣。垂钓之所以深受历代画家的青睐,正源于此。蓝英一生以绘画为业,亦喜欢垂钓,所以在他的画作中常有渔钓之景。 相似文献
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古今画家之中,用心绘画者众。而但凡作画便常点缀以垂钓之景的,却较鲜见。明代沈周即其中之最者。在沈周的山水画作中,常以渔钓小景或几笔涂就的小钓舟,点缀于画中的山水之间,可见沈周写诗作画时,都凝结着钓鱼的心境。 沈周,字启南,号石田,又号白石翁,长州(今苏州)人。是吴派文人画的主流画家,为明朝四大家之一。流传至今的山水长卷《听泉图》是其代表作。从此长卷中截选的 相似文献
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钓鱼本是一种休闲之乐,而中国古代文人画家却多从钓鱼活动中品味出了很多新的意境。历代有关钓鱼的诗歌画卷中,抒情描景之作不胜枚举,清代禹之鼎的《江乡清晓图》就是其中之一。 禹之鼎,字上吉,又字尚基(稽),号慎斋,清代江都人。康熙二十年,为鸿胪寺序班,以画供奉入直畅春园。其 相似文献
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钓鱼在中国虽然有着悠久的历史,但古代人怎样钓鱼一直让如今钓鱼人寻思飘渺,不得其踪。尽管古籍和诗辞歌赋中有不少的文字描述,但最直观、最了然的还得算保存至今的历代有关钓鱼的画作。其中,明代宫廷画家吴伟的《渔父图》就是一幅描绘钓鱼的专作。 吴伟,明代江夏(今湖北武昌县)人,字次翁,号鲁夫、小仙。成化年间曾为宫廷作画,善写山水、松泉之图,其中不乏渔钓之作。 相似文献
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石涛,姓朱,名若极,号甚多,如阿长、苦瓜、纯根、瞎尊者、大涤子、清湘遗人、伶仃老人等。曾久游于皖、苏等地,先后寓居宣城、南京、扬州。擅画山水、兰竹、花果,兼工人物,笔意恣纵,自成一家,是中国古代著名书画家之一。他曾出家为僧,与弘仁、髡残、八大山人并称“清初四僧”。这幅作于1684年的《幽溪垂钓图》是他描绘渔隐生活的佳作之一。石涛作为明宗后裔,在清初国破族灭的背景下感觉无所寄托。于是,出家为僧,参禅 相似文献
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乾隆帝“初次南巡”后八年,苏州吴县监生徐扬将其创作的12米长卷《盛世滋生图》献给内廷,作为对“国家治化昌明”“盛世”“福泽”的歌颂。上图便是从这部12米长卷中截取的表现垂钓情景的局部。画家徐扬自己在跋语中有这样的叙述:“……其间城池之险峻,廨署之森罗,山川之秀丽,以及渔樵上下,耕织纷纭.商贾云屯,市廛鳞列,为东南一都会……”此图在反映盛世江南繁荣景象的周时也描绘了中国古时都市人垂钓的场景。以往我们常见于古画中的垂钓场景多为郊野之地,取自然的景致来体现意境之高远。然而这幅作品却反映了古代繁华都市中的钓者,具有一定的写实风格,也从一个侧面反映了垂钓已经在当时的社会中成为了一项广泛为人们喜爱的大众运动。 相似文献
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钓鱼是一项绝佳的休闲娱乐活动,它带给垂钓者的那份心旷神怡,是其他活动所不可比拟的。钓鱼也是一种无奈,它总是在清静中消靡人的奋斗意志,让你远离世俗,知足常乐,与世无争。明代画家项圣谟就是在这种无奈的意境下创作了这幅《独下沧洲》。 相似文献
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宋元以来,由于钓鱼活动日益受到人们的青睐,体现钓鱼题材的绘画也与曰见增。但是,有关钓鱼题材的刺绣却十分鲜见。明代杰出艺术家韩希孟将"元四家"之一王蒙的《花溪渔隐》图移植在绣品上,再现了一幅珍贵的刺绣钓鱼图。画面近景是小桥溪岸,垂柳青松;开阔的湖面上,一叶乌篷钓舟静泊湖心,舟头钓者投竿而钓;湖天远阔,景致恢 相似文献
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民间之术,三教九流,有俗者亦有雅者,当然更有雅俗共赏者,但若论雅俗最相得益彰者,当首推为棋。棋在中国已有非常悠久的历史。古人所谓四艺——琴棋书画,这棋便行列其二。上至王侯将相,下至贩夫走卒,无分贵贱,皆可操持一二,乃至让这棋历经千百年之后,竟超越了游艺之局限,进而凝成了民族文化的一种符号,或一个图腾。 相似文献
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明董其昌《葑泾访古图》立轴画芯尺寸：纵80厘米横29.8厘米董其昌（1555-1636年）,华亭人。字玄宰,号思白、香光,以书法扬名,行草为明代之冠。画得宋元之法,擅作山水。此幅为其四十八岁时所画,笔墨蕴藉,堪称佳作。董其昌少年时即负盛名,家中富有,好书画,并以书法名垂海内。神宗万历十七年中进士,官至南京礼部尚书,曾任太子太保等职。 相似文献
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