“參川尉印”及封泥归属猜想

"參川尉印"封泥,《封泥考略》、《秦封泥集》、《新出土秦代封泥印集》等皆认定为秦封泥。根据文献、考古实物以及秦和汉初的用字习惯,将其只定为嬴秦之物似乎不妥,其归属还有另一种可能,即为项羽所封河南王申阳之属官的印迹遗物。     

"參川尉印"及封泥归属猜想

"參川尉印"封泥,<封泥考略>、<秦封泥集>、<新出土秦代封泥印集>等皆认定为秦封泥.根据文献、考古实物以及秦和汉初的用字习惯.将其只定为赢秦之物似乎不妥.其归属还有另一种可能,即为项羽所封河南王申阳之属官的印迹遗物.     

西汉官印浅探

在我国。印章的历史可以追溯到殷商时代。印章在归属性质上可分为官印和私印。中国古代统一的官印制度,从秦统一中国后开始形成,到西汉时期趋于完备。目前所见的西汉官印实物,以铜印居多,金玉材质的印章尤为稀少。此外,封泥对于古代印章的研究也有不可忽视的作用。西汉官印,不仅能反映西汉的政治等级情况,还能反映西汉的文化、工艺情况。     

“代马依北风”简析

汉代"代马依北风"说法,对我们认识代地历史有很大的启示意义。首先,代马是产自代地的良马;其次,代马是北方之马,北方是代马的故乡;再次,随着秦汉时期代地的郡县化以及匈奴崛起的影响,"胡马"逐渐取代"代马"用来指代北方。     

古代“印规印矩”

正古人凡事讲究规矩,无论是"印规"还是"印矩",并非文书条令,而是一种辅助钤印盖章的工具,用以定位时,印章紧贴曲尺形内侧一边钤下,可使钤出之印正确不斜欹。说印矩,必说印。三代之印虽不可考,但春秋战国时代已经是印信大发展的时代。且不说帝王之印如何尊贵,文武百官各有官印在手,发号施令,行使权力。苏秦身配六国相印更是成为     

学点篆刻①

刻印章,因印文多用篆字,故又称篆刻。印章是(?)国优秀传统艺术之一,它和我国的书法、绘画、雕(?)等一样,是我国几千年来的民族文化艺术的结晶。印章种类有官印、封泥、肖形印、花押、私章、闲(?)等。印章用朱色钤盖,钤出的印文为红地白字的,称白文”印,也叫“阴文”印;钤出的印丈白地红字的,称朱文”印,也叫“阳文”印。印章这门艺术,如果从获得的殷代三方“殷玺”算(?),已有三千七百多年的历史了。周代以青铜质为主(?)印章“周玺”大为兴起,刻铸的文字应用“籀文”,秦     

汉印玩赏小札

<正> 一、“琅左盐丞”——娟好圆润,温厚静穆西汉印章的制作,仍是沿用秦浇铸和凿刻这两种旧法。当时的铸印,在章法上还有秦官印布局的风格,即在印面布局中仍带有田字格。可是,它的字体却不似秦印字体那样柔媚苍劲。“琅左盐丞”一印可见一斑。“琅左盐丞”一印,字体粗壮方整,笔画转折处娟好圆润。章法上虽也采用田字格布局,但不是将印面平分为四等分,而是将“琅”“盐”二字放长,利用印文本身笔画的疏密安排每个字的大小,在章法上仍显得匀称庄重,细细品赏,给人一种温厚静穆的味道。     

关于八思巴字官印“甘肃等处行中书省照磨所印”

《中国藏黑水城汉文文献》所收7张残片上钤有一方八思巴字元代官印,照那斯图先生暂定为"甘肃等处行中书省追没所印",我们仔细辨认印文并进一步考察《元史》等历史文献,最终确定该印文为"甘肃等处行中书省照磨所印"。     

秦汉粤东郡县制论略——以广东五华狮雄山遗址为视角

先秦时期粤东已有"百越"族群于此生活蕃息,并创造了富有特色的古代文明。广东五华狮雄山遗址,从其建筑规模、文化堆积及出土文物看,特别是器物上钤有"定楬之印"、"定楬丞印"、"藩"的封泥,可认定为秦汉定楬县治遗址。该城址始建于秦平岭南之际,扩建完善于南越国初期,毁弃于汉武平越时期,定楬县亦为汉揭阳县所替代。这不仅为探究南越国粤东郡县制演变提供了新路径,而且对粤东文化圈乃至客家先民的进一步研究提供了可能。     

西夏官印略说

过去人们只能依据发现的西夏官印文物来研究西夏印章的特点，但由于所见品种较少，且多为二字“首领”印，对其制度知之甚少。随着西夏法典《天盛律令》的译介公布，其中有关较为详细的法律条文，可使大学重新认识西夏印章制度的特点。西夏官印最为突出的特征就是以西夏文九叠象入印，由于这种九叠篆书笔划较多，所以屈曲盘绕的西夏文占满了印面空间，使得整个印面显得非常饱满，给人以浑厚古朴的感觉。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。