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文本《废都》是一种源于现实废都、又超越了现实废都的文学范式和艺术文化范式，它是一种由废都文学文字符号、废都文学形象符号和废都文学意象符号组成的描写废都文化内涵的语言文化系统。它的文化价值在于其通过废都文化氛围的烘托、渲染和暗示，揭示了废都文化隔离机制对于废都人的种种文化隔离现象，并对戕害废都文化人的那种“废都文化”，做了更深层次的理性反思和文化批判。文本《废都》所揭示的“废都文化”问题，至今还严重制约着我国的传统文化继承和我国现代化进程，对此我们必须高度注意。 相似文献
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在贾平凹的《废都》里,借女主人公柳月之口,指出20世纪90年代人们的真实生活态度,他们对现有生活充满厌倦、无奈或焦虑,渴望改变现状,开始一种新生活,因此寻找"新生活"是贯穿整部作品的隐性线索。小说围绕作家庄之蝶与四位女性的情感纠葛,展现她们对"新生活"的共同渴望和不同的追求方式,但她们的追求并没有带来幸福的现实。从故事发生的时代背景来看,毁灭"新生活"希望的不是庄之蝶,庄之蝶也是受害者,毁掉希望的是植根于现代社会失去理性控制的欲望。 相似文献
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傅湘莉 《南宁师范高等专科学校学报》2004,21(3):31-34
贾平凹的《废都》是一个从男性中心主义视角表述的故事。小说主要围绕作家庄之蝶的生活展开．描写了庄之蝶与几位女性在爱欲中的沉浮与挣扎，在整部小说中作者以一种男权话语对女性进行想像和叙述，小说中出现的女性已被男权意识所异化。她们没有自己的思想。没有属于自己的语言，实质上只是一群生活在男权规范下的木偶，本文从女性主义批评的角度出发来考察这部作品，解构小说中虚假的女性形象。观照男权社会中女性的生存困境。 相似文献
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邵国义 《江西教育学院学报》2006,27(5):96-98
贾平凹曾执着于对乡村的歌颂,现在的他却踯躅于废乡和废都之间。面对传统乡村生活终结时刻的废乡景象,他不知道该回归和留恋,还是该告别和弃绝。《秦腔》是揭示他的踯躅的典型文本。如何继续今后的创作道路,是他面临的谜团。 相似文献
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贾平凹的《废都》,通过对身处都市中一批知识分子形象的刻画,剖示了二十世纪八十年代以来一些知识分子的生存状态和思想状态。作品中,随处可见的文化乡愁,是解读作品时不可忽视的意象。本文将作品中描写的知识分子与文化乡愁结合起来研究,探讨相关知识分子的生活内涵。 相似文献
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商州化作为秦化的子系统，具有秦化的浑朴厚重和楚化的神秘奇幻。出生于商州的贾平凹受商州化的濡染，其作品除了极富秦化意蕴外，对楚化同样表现了很大的亲和性，其作品体现了秦楚化的基本精神：浑朴与空灵，厚重与飘逸，务实与浪漫。其小说《废都》很好地体现了这一点，秦楚化的孕育形成了贾平凹独特的创作个性，使他在地域化上独领风骚。 相似文献
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本文根据贾平凹近期的创作思想，从作品所要表现的社会理想、遵德理想和艺术理想三方面对《度都》进行评论，针对创作理想与创作现实之间存在的距离，作了客观的分析，指出了作品过分讲求大胆率真地表现人物而缺少对性描写的节制，对人物充满激情而陷干非理性的偏爱，过分追求古典名著的那一种味儿而难以摆脱它的左右，模仿搬用过多等方面的不足。 相似文献
9.
《白夜》作为“都市”小说,与《废都》有一致性：作家处于“边缘状态”,一方面他走出了商州;另一方面他还没有走进都市,都市不是他的家,作家对现实生活的关注,使《白夜》触及到都市的某些深层问题,冠《白夜》以现实主义作品是恰当的;由于作家的艺术追求,希望做的是现实生活与神秘文化的结合,所以,不同于他早期的现实主义小说。 相似文献
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李世武 《楚雄师范学院学报》2008,23(6)
《废都》的文本话语与两性话语、道德话语、文学审美话语、政治话语都产生了不同程度的背离与冲突。以男权为中心的文人士大夫自恋心态导致对女性话语权力的践踏,对两性关系的主观病态扭曲;同时,作家艺术真实尺度把握不当,是对文学审美话语的挑战;“废都人”自私自利、见利忘义、虚伪做作的言行举止和两性关系的扭曲、变态,是对中国传统优质道德话语的颠覆;作品中以宣泄基调反映出来的社会各阶层间差距加大、利益分配不公等问题,是对主流政治话语的讽刺;作家历史理性的深度匮乏使《废都》难以承担指引读者对真、善、美的追求这一使命：作家艺术技巧的牵强降低了作品的艺术价值;作家“审丑”尺度不当,忘记了对丑的批判。 相似文献
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杨克敏 《忻州师范学院学报》2007,23(6):69-71
文章把视角转向叙事层面,认为《神曲》之所以在西方文学史上占有重要而独特的地位,很大程度在于它的叙事方式:与它之前的《荷马史诗》的线型叙事方式不同,《神曲》采用的是立体空间的叙事方式,这就树立了西方文学史上的空间叙事范型,而这又与《圣经》的结构方式紧密相连。 相似文献
13.
王延雄 《延安教育学院学报》2004,18(1):60-61
长篇小说《围城》中的主人公方鸿渐作为知识分子，在世俗社会圈子中，为恋情、家庭、事业等诸多最平凡的生活所包围，找不到人生的出路。作品在广阔的生活背景下，对中国知识阶层进行了深刻描绘与无情的透视，揭示了其在精神上的虚无。 相似文献
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吴真 《华南师范大学学报(社会科学版)》2014,46(3):0-0
道士一直是掌握铸剑技术的特殊集团,晋唐时期的道士随身佩戴驱鬼辟邪的法剑。中唐以前,镇护国家的道教象征符号主要是上清道派铸造的明镜与神剑。晚唐时期,“道士与宝剑”类型故事的主角从道士群体逐步落实到汉天师张道陵身上,张天师的雌雄剑、都功印箓成为龙虎山张天师子孙掌握正一教权的凭证与象征。随着龙虎山天师府势力的扩张,江南地区各地出现了“天师剑传说”。 相似文献
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《生死场》是萧红最重要的作品之一,在叙写家乡故事着力表现愚昧文化对人的深入骨髓的雕塑与戕害的同时,将人们生存状态中的“动物性”和价值观念中的“物质化”进行了剖析和展现.细致地解读文本,我们可以清晰地感受到萧红所描绘的民俗文化里所蕴含的深切的象征意味. 相似文献
16.
刘燕 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2018,37(3):91-97
网络"神曲"以其多元化的创作素材、非理性叛逆思维、异质性的表达方式很快占领了流行文化领域,成为当今中国亚文化中不可忽视的力量。网络"神曲"满足了不同阶层人们的审美需求、为社会重压下的人们提供了一个宣泄情绪的出口,同时也因其越来越低俗化、趋利化的倾向带来了文化祛魅和价值迷失。应该从创作主体、媒介系统和广大受众三个方面进行价值引导,祛除虚荣与浮躁,怀揣人文精神,涵养符合民族文化精神的审美情趣和娱乐价值。 相似文献
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刘晔 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(1):60-63
彝族为山地民族,地理环境的严酷促使彝族与火结下不解之缘,其民族文化特征充分体现了火的意蕴。长期以来,沐浴在特定民族文化氛围中的彝族舞蹈,它的形成和发展受到特定的民族地理环境、劳作方式、宗教信仰等客观因素的影响和制约,也受到彝族独特的火文化的熏陶,其在舞蹈的姿态、动律、造型、风格等方面充分彰显了"火"的特质。因此,要充分挖掘彝族舞蹈文化中的审美因子,加快彝族民间舞蹈文化的发展,以彰显彝族舞蹈这个古老的艺术品种所具有的震撼人心的艺术魅力和顽强的生命力。 相似文献
18.
张喜田 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):123-128
《废都》与《华都》均反映了商业化进程对文化的冲击以及人文精神的丧失；表现了著名男性的魅力以及对女性的强大诱惑力，表达了人文学者的自恋情结；在赤裸裸的性爱展示中流露出对女性的歧视；在身心疲惫后，试图在城乡的碰撞中寻找人的精神家园。同时，二者还有巨大的不同：《废都》表现的是历史辉煌过后的废墟，《华都》表现的繁华现实背后掩藏的历史废墟；庄之蝶与女性的交往是一种救赎，姚征冬与女性的交往却是对自我身份的一种确证；贾平凹以乡村来匡正城市的荒漠化，而叶辛却把上海与贵州相提并论。两位作家的情绪表现都充满着遗老遗少味，对现代性的拒绝表明了他们的边缘化与无可奈何。 相似文献
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被遮蔽的知识分子群像--论《红旗谱》中的知识分子形象 总被引：2，自引：0，他引：2
<红旗谱>中被遮蔽的知识分子群像,不仅关涉到十七年主流话语对工农兵话语的激励和对知识分子的话语压抑这一写作规范,也包含了作家创作理想、审美意识与主流规范的冲突和化解,在更深层次上则反映了十七年语境下知识分子独立人格的缺失. 相似文献
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《局外人》中频频出现的‘光’这一意象,具有反传统的象征意义——从对理性和希望的象征转为刺目的恶性强势象征。暴露出理性结构体自身已经出现问题,并被问题带上了歧途。从而"为人"的理性精神变成挤压人的精神空间的暴力。私人体验的自由权力和言语权力逐步沦丧。默尔索式的"沉默"成为向人们启示真理的最有效的方式,最后遭到理性暴力将其处以极刑的审判。 相似文献