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黄婉梅 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(4):474-477,487
先从句法上把《论语》中171个“於”字句分为“VP”前“於”字句和“VP”后“於”字句两类,然后再主要从语义着眼分类描写。 相似文献
3.
本文在调查敦煌本《坛经》中介词“於”的基础上,从语法功能及意义、修饰语、句子类型、固定结构等方面,总结了介词“於”在敦煌本《坛经》中的分类情况,得出介词“於”的主要语法特点,以期为敦煌本《坛经》的介词研究提供可靠、扎实的基础实证材料。 相似文献
4.
李爽 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(6)
《论语》中“以”、“於”是两个出现频率较高的词 ,它们均有动、介词用法 ;“以”字还出现了连词用法。通过对“以”“於”用法的类举比较 ,分析了二者语法功能的同与异 ,试总结出具有规律性的语法特点 相似文献
5.
本文先从句法上把《庄子》中的736个＂於＂字句分为＂VP＂前＂於＂字句和＂VP＂后＂於＂字句两类,然后从语义着眼分类描写。 相似文献
6.
在参阅前辈学者的研究成果的基础上 ,将《史记》的介词“于 (於 )”跟《左传》的介词“于 (於 )”作了比较研究 ,虽然“于”字起源早 ,“於”后起 ,且有取代“于”字的趋势 ,但是二者作为介词来讲 ,其本质是一致的 ,即“只有一种功能 ,就是表示动作或性质和事物的关系。”认为二者有别的观点是有失偏颇的。 相似文献
7.
谢雯瑾 《语文学刊:高等教育版》2008,(1):98-100
“于”在甲骨文中已经出现介词用法。从甲骨文的时代到先秦,汉语的发展又向前推进一步。通过对《论语》、《史记》、《世说新语》三部著作中“于/於”的再考察,理清“于／於”从先秦到魏晋的发展演变,在前贤已有的研究成果上。进一步提出自己的观点。 相似文献
8.
《荀子》一书是战国时期的一部重要著作,它所使用的语言映射了战国后期汉语的应用情况。在《荀子》中,介词“於”是一个典型的代表,本文主要考察“於”这个多功能介词的语义语法功能,希望对战国后期介词的研究有所帮助。 相似文献
9.
《论语》中“以”字是出现比较集中的词，用法复杂多样，而且相当灵活。在对该文献中“以”字的用法进行了穷尽式的量化统计基础上，又对其一般和特殊用法进行了归纳。总结出“以”字做动词、介词、连词等所体现的具体意义。 相似文献
10.
刘金红 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(6):44-45
《论语》具有很高的研究价值,其中“与”字出现频率很高,用法复杂多样。而且相当灵活。这些“与”有的是实词,作动词用,有的是虚词,作介词、连词、语气词用,由此可以看出文言虚词“与”是由实词度化而来的。 相似文献
11.
陈红映 《楚雄师范学院学报》2005,20(5):1-5
《论语》是儒家的主要经典,对它的解读格外引人注目,其中重要的一面即是方法.本文认为用文本解读文本的方法来解读《论语》,即用孔子的话来解释孔子,更能维护古典文本中孔子思想的准确性和完整性. 相似文献
12.
钱晓芳 《海南广播电视大学学报》2007,8(1):20-22
孔子,这个两千多年来封建正统思想的卫道士,这个满口仁义道德的迂腐老者,挥舞着礼仪的枷锁,不知束缚了多少渴求自由的灵魂,扼杀了多少光辉独特的个性。孔子一直以这个形象在大多数人脑海里存在着,直到真正潜下心来阅读《论语》,才知道人们对孔子的理解有多么荒谬可笑。而孔子,并没有因我们的误解排斥而掉转身躯,拂袖而去,却是如一位宽厚包容的长者,对我们一视同仁地散发出他智能的光辉和德性的馨香。 相似文献
13.
刘国斌 《湖北广播电视大学学报》2002,19(4):98-100
“兴”的术语解说经历了错综复杂过程，它直接导致了对于《论语》中“诗，可以兴”的错误判断。“诗，可以兴”无涉于艺术或美学问题，而仅仅指特定场合下对于诗句的引用。今天的美学家诠释兴、观、群、怨、不过是以“六经注我”的方法来表达某种善良的愿望，并不出于对《论语》及其“兴”这一语词的准确理解。 相似文献
14.
谢若秋 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(6):13-16
我国历代政府和有识之士对民族共同语的推广应用都很重视。《论语》中提及的孔子倡讲的"雅言",就是以上古陕西语音为标准音的周代汉民族共同语。倡讲"雅言",是孔子"正名"的修辞观在语言表达上的必然要求;是孔子兴办私学教育的现实需要;是孔子传承文化典籍的必然选择;是孔子"从周"主张的重要体现;对当今我国推广应用普通话维护多民族团结和国家统一具有深远意义。 相似文献
15.
吴 《河北能源职业技术学院学报》2013,13(3):16-18
仁是孔子思想的核心,也是孔门道德的最高标准.纵观整部《论语》,仁作为一种道德标准,其内涵表现为在孝悌的基础上泛爱他人,具体来说体现在刚强、果断、诚实、聪慧、忠诚等一些优良品质.然而仁却要复归到礼上,礼以仁为基础,礼为仁的外在表现,仁礼合一,构成了孔子心目中完美的道德体系. 相似文献
16.
17.
马莉英 《太原教育学院学报》2006,(4)
儒学能在中国两千年的社会里产生重要影响,当然是源于它博大精深的思想,但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。细读《论语》,我们就会发现,孔子是一位多姿多彩的人,而不同时代的人根据自己的理解对孔子的形象进行了一些改变或塑造。 相似文献
18.
贾顺仓 《河北能源职业技术学院学报》2008,8(2):17-18
《论语》作为一部内容丰富的儒家经典,它在教学领域有许多精髓的见解,其中既有对学习与道德修养相互作用的论断,又有对治学态度、为学方法和教育方式等方面的深刻阐述。这些教学之道不仅在当时有很强的指导意义,而且到现在仍然有其宝贵的借鉴价值。它没有因离我们时代久远而影响其生命力,而是随着历史的推进益发闪烁出智慧的光辉。 相似文献
19.
马莉英 《太原大学教育学院学报》2006,24(4):35-39
儒学能在中国两千年的社会里产生重要影响，当然是源于它博大精深的思想，但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。细读《论语》，我们就会发现，孔子是一位多姿多彩的人．而不同时代的人根据自己的理解对孔子的形象进行了一些改变或塑造。 相似文献
20.
《论语》中“是”字共出现60次,有作指示代词,表“对的、正确的”义和作系词等不同用法,我们在充分参考前贤论著的基础上重点论述了“是知其不可而为之者与”中的“是”字应视为作系词。 相似文献