世界各地妇女生活剪影

放眼世界，看看不同社会文化背景下女性的生活和工作，听一听她们的喜怒哀乐，对我们可以有许多有益的启发。1993年6月9日，日本皇太子德仁亲王与年轻貌美的女外交官小和田雅子举行结婚大典。隆重而奢华的婚礼使不少女性投去钦羡的目光，但更多日本女性的心中带有疑虑和困惑。毕竟是.20世纪90年代了。假如时光倒转200年，回到以《女大学》为经典、以“三从四德”、“七出”为戒律的时代，自然觉得做太子妃、皇后是无上的荣耀。但在妇女地位发生革命性变化的90年代，她们不能不由小和田雅子的入宫想到妇女价值观的问题。小和田雅子是美国哈佛…     

拯救

正林小荞那年,我十二岁。我被白水乡中学录取了,成了一名真正的中学生。与我一起考进白水乡中学的,是村子里与我最要好的朋友田小米。十二岁前,我和田小米几乎是形影不离。我们一起去村小学上课,一起到田野里给兔子找草。一起到村子后山的果园里偷梨、偷枣、偷桃子。每次和田小米分享战利品的时候,看着她一脸甜蜜地品尝偷来的梨、     

和田良平和八百半

闻名世界的日本“八百半”公司已于去年宣布破产 ,然而 ,其创始人的成功经验 ,对后人大有裨益。和田良平１９０５年２月１５日出生于日本神奈川县南足柄市驹形 ,１９１８年３月小学毕业之后 ,就职于他后来的岳父田岛半次郎开的八百半商店做学徒。当时他年仅１４岁。日本的八百屋即菜店、菜商的意思。八百半是田岛半次郎从自己的名字半次郎中取出一个“半”字 ,以“八百半”为商号。说起来 ,当初和田良平到这个商店就职 ,还颇费了一番周折。他的父亲清太郎与田岛半次郎是棋友 ,你来我往甚是亲密。当清太郎得知儿子良平想要经商的心情之后 ,就…     

流失瑞典的中国国宝

说到流失瑞典的中国国宝，就不能不提到斯．赫定。一八六五年，斯．赫定出生于瑞典首都斯德哥尔摩一个半犹太血统的知识分子家庭。从一八九О年至一九三五年，斯．赫定曾先后五次进行中亚探险，几乎走遍中国新疆、甘肃、西藏数省。一八九六年初，他在和田东部     

玉器与中国传统文化

中国、墨西哥、新西兰是世界上三个以玉器制作闻名的国家,中国的玉器则强烈地体现出自己的文化特色。李约瑟在《中国科学技术史》第五卷中说：“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一。”中国古代最优质的玉来自新疆昆仑山北部山麓的于阗,于阗后来也叫和阗、和田。和...     

布依人的姓氏与字辈

布依族人本来没有姓氏。他们中,已婚男性称＂抱（baoc）＂,女性称＂娅（yah）＂;未婚青年男性称＂凡（vangz）＂,女性称＂买（maix）＂;未成年儿童称＂选（xuaix）＂。一般而言,姓氏的产生远超于辈谱之前。     

上古称年用词考辨

年、岁、祀最早见于殷商卜辞中,用以称年的意义理据各不相同.“祀”为殷商晚期最重要的称年词.自西周开始,“年”逐渐取代“祀”成为汉语中最重要的称年词.“岁”称年在周代也有所发展,并非废弃不用.“载”称年见于春秋战国时期的儒家经典文献中,可能为孔子编写《尧典》时所用.     

闲话棋牌

古今中外，上至国君，下至山野村民，凡爱棋牌者，无不醉心于其之大雅大俗。中国古代称围棋为烂柯，称下棋为手谈，称棋子为冷玉，称棋盘为楸枰，均指其雅；今人称打麻将为方城之战，称打牌为学习“54”号文件，均指其俗。清茶一杯，或浊酒一壶，或正襟危左，或抱头托腮，或苦思冥想，或抓耳挠腮，其乐无穷。     

爵、秩、品的不同名义、起源与意义 古代早期品位体制一题

对“从起源中理解事物,就是从本质上理解事物”这句话,历史观察者特别有会心之感。古代制度的研究者亦然。古代政治制度的发展历程中,出现过各种等级样式,它们不但功能、性质不同,其名目也不相同,或称“爵”,或称“秩”,或称“品”。     

怎样称呼俄罗斯人的名字

初次相识,要特别注意您新朋友的自我介绍。这很重要,因为他显然是在告诉您,希望怎样称呼他:是称姓氏,还是直呼其名.或是名字加父称,或是唤之以小称。俄罗斯人不习惯别人只称自己的姓。许多外国人——不论英国人、法国人还是西班牙人在这种情况下都会加上礼貌用语。以本国语或俄语“先生”相称。     

丽江县境内的白族

一、族称与人口分布 丽江地区的白族自称"白子"、"白尼"、"白伙",他称"民家",纳西语称"勒布",傈僳语称"勒墨".史书文字记录多为"焚人"、"白蛮"、"白人"或"民家"等.据全国第四次人口普查(1990年),丽江地区白族总人口42938人,其中丽江县36494人(男18706人,女17888人).     

抚仙湖写生

时间当代，某日下午。地点抚仙湖畔。人物：小芳，女，19岁，某学院美术专业学生。(称芳)小松，男，20岁，某学院美术专业学生。(称松)老人，女，65岁，当地孤寡老人。(称老)小花，女，20岁，当地女青年。(称花)     

皇帝的陵号

上古帝王的坟墓,地面上一般没有标识物,不封不树,所以叫墓。坟者,聚土使高也。春秋以后,开始出现封土墓,这就是坟。帝王的坟墓,因封土高大,遂改称为“丘”,如吴王阖闾墓称“虎丘”,楚昭王墓称“昭丘”,赵武灵王的墓称“灵丘”。自战国开始,又有把帝王坟墓称为陵的说法。陵,本意是指高大突兀的山丘,成语有“陵谷之变”,即用此意。后来因帝王坟墓的封土越堆越高,望之如山,因此,陵成了有高大坟冢的帝王墓葬的专称。     

源于福建的台湾斋教

斋教是台湾早期最具有代表性的民间宗教。 斋教信徒“不出家、不穿法衣、不剃头,以俗人身份于市井营生”,其身守正,能守戒律,奉行素食主义,以不吃肉为本位,因此被称为“食菜人”,信徒之间互称斋友,女众称“菜姑”,男众称“斋公”。台湾学者周宗贤引清礼部“祀天斋戒”项所载云：“斋教者在洁斋其身,不亵神明。     

来自文艺复兴故乡的世博大礼——聚焦上海博物馆《意大利乌菲齐博物馆珍藏展》

上海的3月,春寒料峭。上海博物馆（下称“上博”）人头攒动,争睹展览的国内外游客排起长龙。由意大利乌菲齐博物馆（下称“乌馆”）、“上博”、上海市对外文化交流协会（下称“协会”）共同主办,中意博联（北京）国际文化传播有限公司和意大利佛罗伦萨艺术展览公司承办的《意大利乌菲齐博物馆珍藏展：15～20世纪》的首展,无疑成为5月上海第41届世博会一份来自文艺复兴故乡的隆重贺礼。     

西域:摩尼教最终的乐园

西域地区(这里用狭义,指古代新疆)大概从东汉末年开始,就流行印度传来的佛教,经过近千年的漫长岁月,佛教在西域地区广泛传播。几乎所有大大小小的绿洲王国,如疏勒(今喀什)、于阗(今和田)、龟兹(今库车)、焉耆、高昌(今吐鲁番)、楼兰(今若羌),等等,都已变成佛教王国。规模不等的一个个佛教都会,点缀在沿塔里木盆地南北缘东西延伸的丝绸之路上。这里的佛教信众,不时送走一批东去传经的中亚、印度和尚,又迎来一队西来求法的中原僧众。然而,西域地区自古以来就是文明的十字路口,是东西方文明交往的主要通道,所以除了佛教之外,发源于波斯(今伊朗)…     

虢国为何又称郭国

<正>虢国是西周早期分封的诸侯国,其开国君主是周文王的弟弟虢仲、虢叔。虢叔被封于今陕西宝鸡一带,后人称西虢;虢仲被封于今河南荥阳一带,后人称东虢。公元前767年,东虢被郑国所灭。西周晚     

“蜀”“蚕丛”“青铜立人”新释

甲骨文“蜀”字,上部目是蚕丛的面部特征,下部虫是蚕丛的身份特征。用“虫”称蜀并非对蜀人的贱称。三星堆青铜人面具应是饕餮,蜀人称之为“抖”。青铜大立人亦是蚕丛形象。     

伊朗“抒情诗大师”的中国情结

我心绪的宁静和舒畅，是来自契克尔的烛光；你那帽檐下的一角，是太阳下乘凉的地方。恋人啊，你走过的地方，弥漫着华夏麝香的芬芳；是那和田皎洁的明月，把我的眼睛和心灵照亮。中国和伊朗有着2000多年友好交往的历史，古丝绸之路把两国人民紧密地联系在一起。历史沧桑，风云变幻，无数先人留下许多令人神往和追寻的足迹。被誉为“抒情诗大师”的伊朗14世纪最著名的抒情诗人哈菲兹就有一个深深的中国情结。他在自己的诗中书写了许多赞美华夏文明的美好佳句，是两国人民友谊和亲善的见证。在《哈菲兹抒情诗全集》的571首诗中，共有27篇写到中国的绘画、新疆和田的麝香和契克尔美女。哈菲兹用自己滚烫的心灵，把这些作为美的象征和化身加以热情讴歌，撒下了一片片深情。爱情主题贯穿着诗人大部分诗章，而他的爱情诗具有更广泛深刻的内涵，是表达他对美好生活和对自由的追求的一种手段。他对鲜花、美女、爱情、麝香的赞誉，让我们采撷几段：看到你光彩照人的容颜/中国的仕女都为之惊叹/尽管对她赞美的故事/无论门上墙上随处可见/晨风每天把清新的气息/吹送到我的身旁/和田的麝香/中国的香料/哪比得上如此醉人的芬芳。诗人在赞美爱情美女时，对华夏大地的种种奇妙遐想实为少见：华夏麝香...     

关于“缠回”正式更名“维吾尔”的时间问题

<正> 维吾尔族是我国历史悠久的古老民族。关于该民族的汉译族称,历代有不同的译写形式,但都源于"Uigur"一词。它在公元前3世纪时属于丁零的一支,后者在汉晋时期又被称丁令、狄历、敕勒或高车。至北周、隋代,它又