浅论儒家的"鬼神"思想

鬼神问题向来显得错综复杂,扑朔迷离。在不同历史时期,不同民族和地域,鬼神观念都代表了人类文化中最神秘的部分。较常见的鬼神崇拜往往认为人死后有些成为鬼,有些成为神,鬼入阴曹,神归天国,天上地下有着类似人间的社会秩序。     

“普度”——泉州地区特有的民俗节日

一"普度"一词由佛教语"普度众生"演化而来,指普遍引渡所有的亡魂,使他们脱离苦海,登上彼岸。在古代社会,人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂,会成为祟祸,危及人间,故崇拜鬼魂。泉州民间鬼魂崇拜的习俗中,比较典型的当为敬祭亡魂的"普度",它是糅合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗     

论声音、幻觉对原始宗教形成的影响

本论述了声音在从猿到人的过程中起着与木棒、石块一样延长人的手脚的作用，声音的物理属性看不见摸不着，因而带有神秘性，声音在原始宗教形成中充当了咒语，进而演化为祷词、诗歌；并根据现代心理学的研究成果，论述了幻想创造了神，幻觉证实了神的存在，促成了原始宗教瓜熟蒂落。     

卡夫卡与神秘数字四十

神秘数字的产生根源于人类前理性阶段的某种原始的数观念。当数还附着于事物的具体表象时,就被赋予了神秘的意义,形成了神秘数字的观念。这种观念一旦产生,就会具有顽强持久的传承力量,世代相传,进人人类集体无意识,影响人们的思维方式和行为方式,衍生出独特复杂的文化现象。     

"灵宝赤帝炼度五仙安灵镇神三炁天文"略考

道教以天书神授，创教立说，为维护其神仙信仰，使用符策云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑，向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较，确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容，进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文，揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱，分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系，直观展示道教文化与民众生活的关联。     

虎文化面面观

<正>史前岩画中的虎图腾艺术大自然中的猛虎,雄健无比,凶猛异常,远古人类在与自然界猛虎长期的生死搏斗中,认识到虎是一种难以战胜的力量,于是由恐惧而产生崇拜的心理,幻想自己是虎的亲属或后裔,以为这样就能得到虎祖的护佑。于是虎成为史前先民的图腾祖先,被刻画在山岩上顶礼膜拜。     

云南福星『阿嵯耶观音』

被称为“云南福星”的南诏大理国时期的阿嵯耶观音,是唐宋时期云南地方政权大理地区最典型的佛教造像之一,为大理本土上崇拜的阿吒力教派供奉的主要神祇,白族最崇拜的信仰偶像,也是自古以来大理皇家的主尊观音。     

白族『本主』文化的变异

“本主”崇拜是白族独特的民间宗教信仰。“本主”即“本境之主”,是本地区、本村寨的保护神。“本主”信仰形成的历史已十分久远,经历了自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜、偶像崇拜几个阶段。其间曾受到佛教、道教、儒学的渗透和影响,在社会变革时期也曾受到政治干预和外力的冲击,但作为民间宗教信仰“,本主”崇拜已经融于白族的血液和精神之中,与“本主”有关的传统习俗、信念和行为,一直绵延不断地保持下来。     

节日欢庆 众神徜徉——聚焦中国西北地区出土的西方神话题材文物

地中海沿岸的古老部族对自然现象和人的生死,都感到神秘和难解,他们不断幻想、不断沉思,向外寻拓生活空间,崇拜英雄豪杰,演绎和塑造出了一幕幕悲喜剧和人神交织的神话史实。这些由众人所创造的人、神、物的故事,经由时间的淬炼,凝聚成为人类精神文明的一座丰富宝藏,被史家统称为“希腊神话”。     

巨石建筑之精神途释 人类对自身超能力的验证之一

巫术是早期人类宗教活动中使用的法术,它企图借助超自然的神秘力量对人与事施加影响或给予控制,体现了史前先民热衷追求"超能力"与"非常态"的精神境界,这也是为何无法用现代的思维和技术方式来考察巨石时期建筑的重要原因之一。可以这么说,"巨石时代"的建造始终昭示着人对自身超能力的验证。     

论成吉思汗祭祀对蒙古族文化的影响

屹立在鄂尔多斯高原上的雄伟壮丽的成吉思汗陵,是历史伟人成吉思汗的象征,作为供奉成吉思汗英灵之地,是蒙古民族崇拜的"总神祗"。这里具有世界上绝无仅有、独具一格、古老神秘的成吉思汗传统祭祀活动。     

人类对自身超能力的验证之一

巫术是罩期人类宗教活动中使用的法术,它企图借助超自然的神秘力量对人与事施加影响或给予控制,体现了史前先民热衷追求“超能力”与“非常态”的精神境界,这也是为何无法用现代的思维和技术方式来考察巨石时期建筑的重要原因之一。可以这么说,“巨石时代”的建造始终昭示着人对自身超能力的验证。     

生殖崇拜与气功缘起

生殖崇拜与气功缘起章方松生殖崇拜是中国上古文化的重要表现之一。它是原始初民以图腾崇拜对象物所蕴涵着人类祈求生殖繁茂的崇拜意味，进行祭祀、巫术等宗教活动的。这种以图腾崇拜作为祭祀表现的崇拜物，往往以动物的生殖拟态来蕴涵人类和殖崇拜的象征意味，表现出一种...     

中国乌龟民俗信仰的浮沉

中国乌龟民俗信仰的浮沉宣炳善乌龟,在现代的语言中,大多是不光彩的,“缩头乌龟”、“龟儿子”之类都是骂人的话。但在明代以前乌龟一直是很神圣的灵物,受到人们的崇拜。探寻乌龟民俗信仰的变化是一个饶有趣味的历史文化现象。乌龟引起古代人的崇拜首先因其长寿。《史...     

道教云篆隐语的卦易图像分析

"诸天内音自然玉字"是由道教最为鲜明、独一无二的云篆隐语图像所组成,蕴含了极为丰富的天帝意象和神秘功用,并且通过对卦易图像和思想的继承与创新,深刻地展示了人类心灵与宇宙灵力之间的特殊关系,揭示了人体中凝聚着宇宙的力量,并能通过阴阳动静的视觉交感成功地打开神圣的宇宙空间之门,进而运化万物。     

藏传佛教寺院的壁画

到藏区旅行 ,藏传佛教寺院是一定要去瞻仰的 ,而各处寺院里的壁画会给人留下深刻印象。早期藏族艺术家们从不制作供人单纯观赏的图画 ,而是运用造型艺术的手段 ,布置出一种与牧人日常生活完全不同的 ,充满象征与超自然力量的幻境 ,以玄想的形式反映世界 ,让子民在通过视觉的欣赏中 ,潜移默化地接受普照的佛光。这正是佛教壁画魅力之所在。藏传佛教传入藏区是在 7世纪中叶。那时 ,佛教作为一种外来文化 ,分别从汉地和尼泊尔传入吐蕃 ,佛教美术随同佛教一起传入了藏土。当时 ,在佛教发祥地印度 ,早在公元前二百多年的孔雀王朝时期 ,就把佛经绘…     

白族古代木雕本主举世无双的艺术经典——封面大理国宝档案之明代上沧本主胡兴元雕像赏释

在著名的东南亚佛教圣地鸡足山和洱海的挹袖间,深藏着一座古老而神秘的殿宇,她就是受云南省政府保护的重点文物单位——上沧本主庙。     

水陆画中幽冥世界的主宰

中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古,它起源于中国原始社会的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜,天神地只人鬼成为冥界鬼神的主要来源。秦汉时期是中国古代宗教的繁盛时期,中国本土的道教尚未成熟,佛教刚刚传入,社会充满着浓厚的原始信仰与祖先崇拜,人们所崇拜祭祀的神鬼多种多样,无所不在,构成了一幅瑰丽多彩的画面。同时,随着人们精神需要的增加,大量新的地方神、民间神也被塑造出来,与原有的神灵一起,构成了庙宇林立、庞杂而无不包的三界鬼神体系。     

钱币的出现与崇拜

钱币的出现与崇拜●肖赛亮荒古时代，人类在谋求生存的过程中，由于对客观世界的许多现象远未能认识和理解，饥渴、寒暑、天灾、兵祸威胁着人们。人们渴求生存、发展，把这种渴求寄托于某种事物，由此而来的惶惑、恐惧、祈求、敬重某种事物的崇拜意识便如影子般伴随着人类...     

装饰品的历史

人类的文化是和装饰同时开始的。因此也可以说,人类是装饰的动物。德国的美学家马克斯·德索瓦尔说过:“人们美化自己以便把自己与他人加以区别。”当人们意识到装饰品对他人,特别是异性所产生的效果时,它可起到传达自己意志的语言的作用,也可以说具有某种传达情报的功能。蕴藏着超自然的力量冰河时代我们可以从化石中看到在蜗牛壳上或在古生物时代长毛象的牙齿上钻孔后制成的项链似的东两,这说明当时的人类已开始有装饰品。这些装饰品,恐怕是用来保护人类自身免遭危害的。由于古代人认为亮晶晶的石头以及形状极美的贝类蕴藏着超自然的力量,故此,在野外劳动的男性当然就比女性更需要装饰品。这是因为男性在狩猎以