数学教学中无痕渗透“两纲”教育的实践

上海二期课改数学新教材对数学教师的教学提出了新的要求。如何在学生学习数学科学知识的同时,接受民族精神教育和生命教育,如何让民族精神教育和生命教育无痕渗透于教学中,这是每个数学教师部应该思考和实践的。我在低年级数学教学中渗透“两纲”教育的实践中做了以下尝试。     

古诗文教学“三法”

古诗文是一座蕴藏丰富民族文化的宝藏,它是古人遗留给我们的珍贵文化遗产,是教育和语言学习的丰富资源。古诗文教学是小学语文教学的一个重要组成部分。从语言文字上看,它用的是古汉语,节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大：从叙写的内容上看,它离我们的时代较久远,加之小学生认知层次较低,抽象思维能力不足,对古诗文的时代背景缺乏知识,因而对古诗文理解与体会、感悟自然就成了教学难点。因此,我们应当充分重视占诗文教学,努力探索出古诗文教学的有效方法。     

古诗文教学如何实现“少教多学”

＂少教多学＂要求教师给予学生思考的空间,让学生在思考和自主学习中获取知识,习得技能。实施＂少教多学＂必须实现三个转变：一是从以＂教师的教为中心＂转变为以＂学生的学＂为中心;二是从以＂课堂教学为中心＂转变为课堂教学与学生课外自学相结合;三是从以＂传授知识为中心＂转变为传授知识与培养技能并重。《义务教育语文课程标准（2011年版）》强调＂学生是学习和发展的主体＂,而“少教多学”的教学理念体现了学生是学习的主体,反映了人们对教与学的关系的思考。在教学古诗文时如何做到“少教多学”,笔者对此进行了探索。     

变换方式让“串讲”也精彩——初中古诗文教学的几点思考与做法

在初中古诗文教学中“串讲”是一种常用的方式方法，但由于古诗文学习的特殊性，很多时候“串讲”效果并不佳。在新课改背景下如何才能使这种老方法发挥其最大的作用。作者以《初中语文新课程标准》为指导并经过多年的教学实践，认为只要适当变换方式，真正做到“以学生为主体，倡导自主、合作、探究的学习方式”．就可以推陈出新。提高学生语文素养。     

古诗文教学中的“挖掘”“拣择”和“体验”

目前的古诗文教学,往往被师生们的一个“背”字了得。在这里,“书读百遍,其义自现”成了现成的挡箭牌。在语文教学大讨论之后,虽然古诗文在试卷上的考察形式和内容都有所变化,但日常的教学也无外乎“背一背”课文、“译一译”句子、“谈一谈”启发而已,如此,一篇古诗文就算讲过去了。细想,对这些历经几百乃至几千年流传下来的民族文化的经典篇章,我们如此草率,是不是一种资源的漠视和浪费呢？     

谈初中古诗文教学中的爱国主义教育

在初中古诗文教学中渗透爱国主义教育,主要应从以下三个方面进行： 1．通过古诗文教学,使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化和杰出的科学成就加深认识,增强学生的民族自豪感,树立民族自尊心和自信心。     

“以大观小”“以小见大”的宇宙意识对中学古诗文教学的影响

宗白华先生在《美学散步》的《中国诗画中所表现的空间意识》一文中提及"以大观小""以小见大"的宇宙意识,如果将之引入中学古诗文教学中,对深入解读部分诗文提供了新的视角和思维方式。宇宙意识给课堂带来创新性探索,利于深化对作品的探索和解读;利于突破写实的藩篱,于平淡中见高格;利于丰富并提升学生的内在精神境界。     

精神层面的饕餮大餐——谈《在路上》中“垮掉的一代”的精神之旅

分析了《在路上》中"垮掉的一代"。认为小说反映的是20世纪五六十年代的青年人不安于传统、逃避现实、追寻刺激的生活方式、崇尚自然的精神状态。主人公多次横穿美国大陆时所走的路正是"垮掉的一代"的精神之旅。     

浅谈初中语文教学如何渗透民族精神教育

随着二期课改“加强以爱国主义为核心的民族精神教育”的口号逐步深入人心。我们越来越发现语文教学不仅使学生受到智的启迪，还受到了德的熏陶、美的洗礼。语文教学中渗透民族精神教育可谓得天独厚。语文，它与数理化学科的根本区别就在于它是一门表情达意十分强烈的工具性、人文性统一的学科。语文教学中的情感教育是其他学科无法比拟的。     

古诗文教学与学生健康人格的培养

一、古诗文是培养学生健康人格的重要载体 语文负载着传承祖国文化和民族精神的任务,有着丰富的文化内涵和辉煌的人文精神。文质兼美的语文教材是得天独厚的人格教育素材。丰富的语文教材中,古诗文更是中华民族灿烂文化的精华,是先哲圣贤人文精神的积淀。     

关注个体差异 提供“导学”服务

上海的“二期课改”围绕着“以学生发展为本”的核心理念，提出了“让课程适应学生发展”“为学生提供学习经历”“改变学习方式”“使评价促进学生的发展”等明确要求。然而“以学生发展为本”的理念在教育教学中将怎样体现呢?通过不断的反思与实践，我们找到了“二期课改”实施的切入口——关注个体差异，提供“导学”服务。     

“定篇”化：古诗文教材教学的基本取向

古诗文教材教学的基本取向是指一定的语文课程教育价值观和教学目标在小学古诗文教材和教学的具体化,为古诗文教材教学内容和教学方法的选择提供依据,并且为其提供一定的教学评价标准。本文所谈的古诗文教材是指选编到小学课本里的古诗、少数的文言文和我国古典名著节选的文章。     

从“意会”走向“言传”——对初中古诗文教学的几点思考

古诗文教学在中学语文教学中的重要性不言而喻,但由于古诗词语言含蓄精练,距离现在又年代久远,因此古诗文教学常常是一个难点。究竟怎样教好古诗词?作者认为,关键是要引导学生多读、多感、多悟,架起从"意会"走向"言传"的桥梁。     

传承民族文化 建设学校文化 以开展古诗文诵读活动的实践为例

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:"源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。"所以,学校文化建设的一个相当重要的任务是,依靠传承先进民族文化来建设学校文化,激发学校文化力,进而更好地形成学校文化中的共同价值取向,以学校文化的底蕴去奠定新生代的发展基础。在此,试以嘉定一中开展古诗文诵读活动的实践为例,谈谈如何在传承民族文化的进程中建设学校文化。寻找载体:"诗教"回归,浸润学子心田一所学校不能没有文化,文化是推动学校发展的无形力量。先进的学校文化,本身就是一部无声教材,它对学生的教育作用是潜移默化的。良好的学校文化能够对受教育者产生很大的吸引力和影响力。而要建设好学校文化,就需要一个有效的载体。如果我们能够在此过程中找到一个有效的载体,在传承民族文     

“读”为主线教学古诗文

在古诗文教学中，要充分体现读为主线、以读为本的理念。读不仅要有目的、有层次、有实效，还要运用多种形式，让学生在古诗文的学习中习得祖国的语言文字，获得中华民族的文化精髓，积攒经典美文。     

建构“对话教学”基本方式

调查发现，目前还有相当一部分教师的教育理念与上海市二期课改所倡导的教育理念还相差一段距离，教师的教学方式比较传统，“一言堂”的教学现象还比较严重。为此，我校积极开展中学“对话教学”的课题研究，力图通过课题研究达到改变教师教育理念和教学方式的目的。     

古诗文教学中“读”的思考

读是语文课堂教学的根本。离开读的语文课堂,别说高效课堂,那根本就是缘木求鱼,不会有任何实质性的收效。对于在小学语文教材中占有相当分量的古诗文来说,读尤为重要。那么,怎样才能使古诗文教学大放异彩,收到预期的读书效应?结合教学实际,本人认     

古诗文教学“三法”

正古诗文是一座蕴藏丰富民族文化的宝藏,它是古人遗留给我们的珍贵文化遗产,是教育和语言学习的丰富资源。古诗文教学是小学语文教学的一个重要组成部分。从语言文字上看,它用的是古汉语,节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大;从叙写的内容上看,它离我们的时代较久远,加之小学生认知层次较低,抽象思维能力不足,对古诗文的时代背景缺乏知识,因而对古诗文理解与体会、感悟自然就成了教学难点。因此,我们应当充分重视古诗文教学,努力     

“少教多学”模式在古诗文教学中的运用

目前,很多高中语文教师在进行古诗文教学时往往占据着课堂教学的主体地位,一堂课从头至尾似乎都是教师在教,而留给学生学的时间却很少。这样的教学方式与我们的新课程改革理念是相悖的,"少教多学"模式则能改变这一现状,有利于提高学生的主体地位。一、"少教多学"的概念界定究竟何谓"少教多学"呢?对于这一点不同的人有不同的看法。刘冬岩在《"少教多学"的思想内涵与实践策略》一文中认为:"‘少教’     

思想品德课“渗透”教学浅谈

随着课改内容的进一步深化,对课堂教学的要求越来越高。思想品德课如何提高课堂教学效率,使教育取得实效,笔者结合自己的教学实践谈几点粗浅的认识。