马克思主义的“美学观点和历史观点”

马克思主义的“美学观点和历史观点”是美学批评与历史批评相结合的文学批评价值观,是全面体现马克思主义文艺学基本观念的价值观。在马克思和恩格斯的一系列文学评论文章中,都可以清楚地看到它的使用。在它的指导下,我们必须按照美学的观点和历史的观点全面地考察文学作品,研究文学现象,进行价值判断。     

马克思主义的“美学观点和历史观点”

马克思主义的“美学观点和历史观点”是美学批评与历史批评相结合的文学批评价值观,是全面体现马克思主义文艺学基本观念的价值观。在马克思和恩格斯的一系列文学评论文章中,都可以清楚地看到它的使用。在它的指导下,我们必须按照美学的观点和历史的观点全面地考察文学作品,研究文学现象,进行价值判断。     

“美学观点和历史观点”探源

黑格尔《美学》中出现的“历史和美学的观点”并非“偶而一用”的批评方法,实际上广泛运用于全书的艺术研究中,它与黑格尔主张的“经验观点和理念观点的统一”这一美学方法有着内在的一致性,可视为黑格尔美学方法论的另一种表述形式。马克思、恩格斯的美学思想对黑格尔美学有明显的批判继承关系。无论从表述形式还是从具体艺术研究实践中体现的诸多共同特征、类似观点都可以看出,恩格斯所提的“美学观点和历史观点”来源于黑格尔,它不仅是文艺批评方法或文艺学方法论,我们还应从美学方法论的意义上理解其内涵。     

马克思文艺批评方法的本质特征

把“社会历史批评”或“美学和历史的批评”界定为马克思文艺批评的方法,是不确当的。从马克思的思想体系和批评实践来看,他的文艺批评方法的本质特征,应是基于文艺“公转”律和“自转”律对立统一基础上的辩证批评,即文艺“外部研究”和“内部研究”、“审美批评”和“历史批评”的相互联系与辩证统一。认识到这一点,对于提高马克思主义文艺批评的水准是很有必要的。     

马克思文艺批评方法的本质特征

把“社会历史批评”或“美学和历史的批评”界定为马克思文艺批评的方法,是不确当的.从马克思的思想体系和批评实践来看,他的文艺批评方法的本质特征,应是基于文艺“公转”律和“自转”律对立统一基础上的辩证批评,即文艺“外部研究”和“内部研究”、“审美批评”和“历史批评”的相互联系与辩证统一.认识到这一点,对于提高马克思主义文艺批评的水准是很有必要的.     

继承与超越——王国维戏剧研究接受焦循深广影响管窥

从指导思想看,焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观,予王国维以深刻的影响和启迪,是他珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性著作的特大推动力;从流派观点看,王国维主张戏剧摹绘真情实景,追求“字字本色”,反对雕琢和虚伪,崇尚“自然”、“意境”,则是在焦循为代表的清中叶以来“本色”论派理论基础上的继承与发展;从审美取向看,王国维高度评价立足世界文艺之林富有悲剧意义的元曲杰作,鄙薄大团圆俗套,与焦循的审美观一脉相承;从研究方法看,王国维娴熟掌握了焦循以考据学治戏曲之术,并与西学的逻辑推演相互制约、影响,完美结合。王国维研究戏曲的巨大成功,既多得力于焦循,又有明显的拓展和超越。     

马克思主义文艺意识形态论的流变与整合——东西方马克思主义美学转向比较

经典马克思主义确立文艺本质是一种特殊形式的意识形态.“东方马克思主义”和“西方马克思主义”在迥异的社会历史环境中分别从意识形态视角和美学视角对“正统”原典进行了突破，作出了独特的贡献，代表了当代马克思主义文艺思想的新形态。马克思主义文艺意识形态论的流变丰富了自身内涵，对建设有中国特色的美学理论无疑是具有启示意义的。     

论美学历史批评标准的当代价值

马克思主义的经典作家提出的文艺的美学历史批评标准,仍具有重大的当代价值.这种价值表现在:优秀的文艺批评不但重视文艺的美学把握,即对文艺创作与鉴赏的美的规律的不息的探寻的批评,不但重视文艺的历史把握,即对文艺作品渗透出来的历史必然性及善的倾向性的批评,而且坚持美学把握与历史把握相统一的批评.     

谈谈“美学一历史”批评标准——兼及当前的一些研究倾向

马恩的总的美学观点是,艺术应当按照美的规律来建造。择要而言,它包括真实性、独创性和艺术形式完美。马恩关于历史的观点也包含三个方面。马克思主义的文艺批评的美学观点和历史的观点是统一的,不可分的。而我国40多年的文艺研究工作中,曾经在“历史批评”问题上走过两个极端——历史绝对论和历史相对论。二者都不是历史唯物主义的态度。     

“美学观点和史学观点”的整体性——无产阶级美学理想再认识

从马克思和恩格斯关于无产阶级的美学理想的角度重新探讨“美学观点和史学观点”命题,可以发现,从根本上来说,二者是一个具有内在一致性的整体,“美学的”即“史学的”,“史学的”即“美学的”,二者是不可分割的有机统一体,不应将其简单理解为一种批评方法的两个对立层面.     

刘知几《史通》的笔记小说观念

唐代著名史学家刘知几在《史通》中全面客观地阐述了笔记小说观念。刘知几提出了“偏记小说”的概念,揭示了笔记小说可与正史参行的“自成一家”的真实地位,明显提升了笔记小说的史学价值;《史通》中有关“偏记小说”的分类和列举,则清晰可见刘知几的笔记小说分类观念较之于《隋书&;#183;经籍志》有了进步,为史家重新认识笔记小说的学术地位,审视笔记小说的社会功能,利用笔记小说丰富正统史学,乃至效仿撰作笔记小说,提供了理论依据;刘知几以史眼判断笔记小说的价值,强调笔记小说惩恶劝善、可供教化的社会功用,表达了正统史学对笔记小说价值认同的程度,进而为笔记小说的发展指明了方向。总之,刘知几《史通》的笔记小说观念,对中唐以后笔记小说的发展和繁荣,产生了深远的影响。     

改革开放以来马克思主义史学理论的发展趋势

改革开放后 ,史学工作者对马克思主义史学在中国的发展过程、历史作用 ,如何准确理解和正确运用唯物史观及马克思主义史学理论本身进行了深刻反思。这一理论思考加深了人们对唯物史观基本原理的理解 ,明确了马克思主义史学的发展方向 ,坚定了发展马克思主义史学的信心 ,也促进了中国史学的发展。     

巩固马克思主义在文艺领域的指导地位

巩固马克思主义在文艺领域的指导地位,必须坚定马克思主义、共产主义和社会主义的信仰、理想和信念,坚持马克思主义的一元化指导地位;必须牢固树立马克思主义文艺观,排除各种错误文艺思潮干扰;必须提高全面辩证、综合、创新的科学思维能力,反对二元对立的单向线性思维方式。文章重点在于概括和总结了马克思主义文艺观的十大理论观点,批评和抵制了违背马克思主义文艺观的十种错误倾向。     

马克思主义科学观的丰富和发展

马克思主义科学观,是马克思主义的重要内容。它产生、形成于垄断前的资本主义时期,对资本主义的发展和科学社会主义的诞生有重要作用。依据这一科学观,中国共产党三代主要领导人和以胡锦涛为总书记的党中央,结合中国的实际,提出和运用科学技术是生产力,而且是第一生产力的战略思想,在理论与实践结合上丰富和发展了马克思主义科学观。     

唯美与功利的调和--早期创造社的文学功用观

早期创造社虽然强调艺术的自主性，反对功利主义的创作动机，但其文学观念只是沾染了一层唯美主义色彩，其文学功用观在本质上同样是注重社会功利性的。因此，创造社后来走向革命文学并非一百八十度的大转弯，而是有着内在的根据。     

“修辞论美学”探析

修辞论美学是研究文本的符号系统与文化语境的修辞关系的一种美学理论。它是由文艺评论家王一川教授提出的。认识论美学、感兴论美学和语言论美学是其三大理论来源;文本阐释、文化语境阐释和历史阐释是其三个阐释层次;内容的形式化、体验的模式化、语言的历史化和理论的批评化是其四大特征。修辞论美学吸收了社会语言学的某些特性,是一种较为成熟的理论,代表着一种美学潮流,而且具有民族文化渊源,更适合解读中国文本。当然,修辞论美学在对历史力量的认识、对自身最高境界的阐释和对多种批评方法之间关系的阐述等方面也有缺憾之处。     

全球化的价值认同及思考

全球化时代是一个政治、经济、文化、价值观碰撞的时代,在不同的价值观的冲突交锋下,寻求建立一种各个国家、名族都能接受的普世价值就成为可能。面对西方价值观对我国的侵蚀与冲击,如何加强马克思主义价值观的指导地位就显的尤为迫切。     

出经入史 尚疑好辨——也谈王若虚的文学观

作为金代杰出的文学理论家,王若虚以学术精博、见解独到著称于世。其文学批评理论,既有实际创作的具体指导,又有宏观体系的力图建构,对金末元初的文坛产生了深远的影响。相比于时人,其文学观、批评观力图建构,破中有立。主要体现为以尊意为统摄的重识、尚疑、求实、好辨等,以求达到一心自得、浑然天成的境界。     

文学理论基础的广泛性与本土性问题

文学理论批评创新,可能遇到纵向时间轴和横向视线轴两个维度的屏障。西方近现代文学理论和中国现当代文学理论都有过基础过于狭窄的问题。为适应新世纪社会文化发展和文学发展的需要,必须对既有的许多概念重新审视,“非美学化”和“泛文化化”的倾向都应克服。无所不包的大一统的文学理论体系太可能重建,需要的是多种文学理论的竞争、融合和共存。