社会意识抑或社会现实——意识形态批判

本文主要探讨齐泽克如何利用拉康的精神分析理论进行马克思主义的意识形态批判。拉康认为,是马克思首先发现了精神分析学的症状,因为马克思从商品形式的分析入手,揭示了资本主义以自由和平等为核心的意识形态在商品拜物教中可以得到彻底的说明。商品拜物教就是资本主义的症状。商品和主体具有相同的结构,在商品交换“真正的抽象”即价值中,我们可以发现无意识的本质。商品交换是一种社会行为,但商品交换者在具体的交易中完全意识不到这一点,仿佛交换是一种纯粹的个人行为。一旦意识到商品交换的社会维度,交易就无法进行。意识形态不是一种虚假的意识,它就是一种社会存在。意识形态的运作与症状是完全一致的:一旦意识形态的逻辑得到清晰的说明,意识形态就会像症状一样消失。     

社会的交换本质——交换哲学观之三

人类交换生存特征的活动延伸必然是交换活动,交换活动的社会联系必然是社会交换关系,社会交换关系即社会的本质。社会交换关系是交换范围与交换秩序的有机统一。在科学技术的推动下,交换范围的扩大与交换秩序的滞后,表现为社会的基本矛盾。历史就是社会交换关系的逻辑发展史,即在选择能力必然发展的直接推动和社会基本矛盾的规定下,交换范围日益扩大与交换秩序不断规范、跟进的历史。商品交换是人类交换本质和社会交换关系本质的基本体现,商品交换中的一切龌龊,都不是商品或商品交换本身的问题,而是交换秩序滞后的问题。社会科学,实质就是关于社会交换秩序的学说,它通过研究和探讨,不断规范社会交换秩序,适应交换范围的扩大,适应选择能力的发展,化解社会基本矛盾,推动社会的和谐发展,＂社会科学也是生产力＂。     

经济常识复习中要注意区分的十个问题

一、商品生产与商品交换在时间上的先后商品交换是商品的相互让渡或出卖,包括物物交换和以货币为媒介的商品流通。第一次社会大分工,使劳动效率有了明显的提高,产品逐渐多了起来,除供本部落成员需要外,还有剩余。原始公社之间最早出现的剩余产品交换,是商品交换的萌芽状态。当时用来交换的只限     

市场行为的伦理评价

市场是进行商品交换的场所,市场行为是具有相对独立的经济利益主体和市场主体,在市场中进行商品交换的活动。市场行为具有经济意义。然而,市场行为中是否还蕴含着伦理意义呢？回答是肯定的。这是因为,任何交换活动不是单方的自我行为,而总是由买和卖两个方面构成的矛盾统一体,双方之间有着定的关系。不仅如此,双方的交换活动总是在市场环境中进行的,每个市场主体都必然受到法律、法规等等的约束和监督,也就必然同社会发生各种复杂的关系、由此可见．市场行为不仅仅是市场主体之间的经济活动,同时也是涉及他人和社会的种种关系的活…     

政治经济学名词试解(续完)

社会主义的货币交换货币是商品生产和商品交换的必然产物。社会主义社会既然还实行商品制度,也就还存在货币交换。与资本主义社会的“金钱万能”,资本家利用货币作为购买劳动力、进行剥削的手段不同,在我国社会主义社会,发行和管理货币的大权掌握在无产阶级专政国家手里,货币成为管理生产、经济交流、实现产品分配的工具。国家严格禁止将货币转化为资本,并取缔高利贷活动。但是,同商品一     

国家精神本体中的自由幻象——重审马克思《黑格尔法哲学批判》的文本价值

《黑格尔法哲学批判》围绕"体系的二重化"、"逻辑的神秘主义"和"现实的主体变成单纯的名称"三个主题对黑格尔国家观进行了批判,不仅把被黑氏颠倒了的国家与市民社会的关系逻辑重新颠倒了过来,而且生发出科学批判资本主义社会自由幻象的诸多政治哲学道口。但作为一部思想实验性文本,马克思在同黑格尔的思想较量中,还未真正理解黑格尔国家观中深邃的历史辩证法。     

美国高校社会捐赠交换的本质及其特征

科学揭示高校社会捐赠交换的本质,是高校社会捐赠系统良性生态机制形成与运行的前提和理论基础.美国高校社会捐赠交换的本质是满足高校和捐赠主体的不同需要.美国高校社会捐赠是高校与捐赠主体遵循自愿、自主和非对等性原则的互利互惠的社会交换行为,是在社会环境制约下的理性自觉的社会交换行为,并在捐赠主体间关系、捐赠功能、捐赠原则等方面表现出社会交换特征.美国高校社会捐赠交换本质及其特征,为中国高校社会捐赠系统良性生态机制形成与运行提供了理论支撑和经验借鉴.     

占有价值视角下的价值转形

价值先转化为占有价值,再转化为生产价格,这才符合历史进程.社会产品的总占有价值大于总价值,它不同于总生产价格,但由商品的占有价值决定的商品交换比例同生产价格决定的交换比例完全相同,这样,占有价值概念可以为理解生产价格提供了一个全新的视角.     

论马克思自由平等观的变革

随着西方市场经济的产生和发展,思想家们开始关注经济关系和生产劳动,他们把人与人的关系理解为单纯的商品交换关系,在物质生产领域商品交换形式的基础上论证普遍的自由、平等,从资产阶级市民社会入手,论证个人利益和普遍利益的统一.德国哲学家们从观念出发解释实践,以抽象的伦理道德实践的方式论证人人自由、平等,把政治国家作为特殊利益和普遍利益的统一.马克思从现实个人的物质生产劳动出发,用物质生产关系说明交换关系和政治伦理关系,揭露了阶级利益的冲突,揭露了资本主义普遍自由、平等的虚假性.商品交换存在于受人类生存必然性制约的物质生产领域,属于必然王国,只有变革资本主义经济和政治制度,在物质生产领域的彼岸,人人平等享用自由时间的自由王国才能繁荣起来.     

关于货币产生原因与过程的一些思考

货币是商品的内在矛盾发展到一定阶段的必然产物，是商品交换发展到一定阶段的必然结果。商品交换的发展经历了偶然的物物交换阶段、扩大了的物物交换阶段、一般等价物交换阶段和货币阶段。与商品交换发展相适应，货币也相应地经历了朴素商品货币阶段、金属货币阶段和凭证货币阶段。随着商品交换的进一步发展，货币也必然会发展到更高的阶段。     

基于“他者镜像”与“自我认同”之维建构幼儿教师身份认同的可行性分析

幼儿教师身份是其存在的本体论,即存在的依据与归属。"他者镜像",作为主体的对照物存在,反映了制度层面的规定性,多以"镜像"的呈现、观念层面的期望,帮助主体确定其位置在何处。"自我认同"是一种内在性认同,在个体生命体验中持续变化,追寻主体存在的价值。从"他者镜像"和"自我认同"之维,探讨幼儿教师身份认同建构的可行性,"他者镜像"塑造合理的客体身份、规范客体身份的工具价值、明晰身份的外显特质;"自我认同"在行动中建构主体身份认同、探寻本体性价值,促使自我内部不断持续改进。     

异化:一个价值批判范畴

文章指出马克思在《１８４４年经济学──哲学手稿》中使用的“异化”本质是一个价值批判范畴,并进一步阐述了其理由：（ｌ）“异化”体现的是价值判断而非事实判断;（２）“异化状态”是指客体在价值属性上与主体的相对立状态;（３）异化现象在马克思思想体系中主要是指人的价值行为的异化;（４）价值是马克思思想发展的内在线索。     

谢林早期哲学的原则和体系结构

谢林早期哲学的最高原则是同一性原则。按照这个原则 ,他构造了自己的同一哲学。同一哲学之作为一个体系 ,包含自然哲学和先验哲学两个部分。自然哲学的主要任务 ,是在把客观的东西设定为第一位的前提下 ,从客观的东西引申出主观的东西 ,即要表明自然是与理智同一的 ,客体就是主体 ;先验哲学则是把主观的东西作为第一位的 ,试图从主观的东西出发引申出客观的思想 ,即要说明理智或自我的实在性 ,说明自我同自然具有真正的同一性 ,主体就是客体。谢林的同一哲学在由费希特的主观唯心主义发展到黑格尔的客观唯心主义过程中起着重要的作用 ,但他用理智直观来界定绝对同一体的做法遭到黑格尔的批评。     

资本主义物化及其扬弃

在资本主义社会,人与人的关系被物与物的关系所替代,物有了人的属性,人由主体变为客体,物升格为主体支配着人,一切人际关系被物化了。物化是资本主义社会的必然现象,充斥着资本主义社会的经济、政治、文化领域。卢卡奇认为,扬弃物化要靠一个阶级——无产阶级、一种方法——总体性辩证法来实现。资本主义社会的扬弃物化,实现人与人关系的正常化、非物性化是生活在资本主义社会中的每一个人的诉求。这一理论开启了现代性批判的先河,对当今社会发展具有很强的现实意义和时代价值。     

日本高等教育认证评估制度的“分类”评估

日本高等教育评估制度的分类特征由评估客体、评估主体和评估过程等在矛盾中的对立统一所决定。高等教育机构类型等被评对象的多样化和共性的对立统一是分类评估产生的客观基础。评估主体的价值观多样化和业务集中化的对立统一是引起认证评估分类的又一要素。在评估过程中评估指标理论上要求具体化和实践上要求简约化的对立统一则是分类认证评估产生的根本因素。     

大学生对思想政治理论课的认同研究

对于高校思想政治理论课来说,其有效性提升的基础在于大学生对思想政治理论课的认同.认同旨在首先使主客体在思想认识上趋近或一致,客体方能主动信服主体的主张并且内化课程所宣扬的思想理论.因此,以认同为视野,可以更好地揭示思想政治教育过程中大学生心理和行为变化发展的内在规律,增强课程教学的有效性.     

文学批评理论之主体意识的转型

一直以来,文学批评理论就处在不停的发展变化当中,文学批评理论中的主体观念也经历了一定的转型,即从主体性转变为主体间性。主体意识的转型不再以二元对立的观点来看待主客体之间的关系,而是以将客体看成另一个主体的我来进行平等对话,这不仅反映了文学批评理论的转变和革新,也极大地促进了文学主体与客体的认同,展现了自由而完整的生存意义。     

美是一种肯定性价值

美是一种肯定性价值。美在审美主体与客体的审美关系中生成，审美主体与客体具有内在的同构性，客体成为主体本质力量的对象化时，客体便具有了能满足主体的审美需要、给主体带来精神愉悦的价值属性，美也就生成了，客体成为了美的事物。     

身心健康发展的渊源——对体育主体与客体、目的与手段的再认识

体育的实际意义就是体育的功能与社会生活主体需要相联系所表现的同一性。每一个活生生具体的人都可以通过体育实践在身心健全发展的阶梯上不断地登上新的高度,都可以通过体育实践不断地在自由全面发展的新的水平上实现自我,所以,每一个活生生具体的人的体育实践的基本价值就是人的价值,体育价值功能来源于体育的实践运动。体育的功能既表现为体育实践主、客体的统一,又表现为体育的功能,反映为体育实践目的与手段的统一。     

价值多元化视野下的我国高等教育评价改革思考

高等教育价值观的多元化是不争的事实,对我国高等教育评价提出了新的要求。我国高等教育评价实践中的诸多问题与矛盾,主要是由于评价建立在单一的教育价值基础上。以政府为主导的评价重视了政府的高等教育价值,而忽视了其他利益相关者的高等教育价值诉求,导致评价准则和标准不能很好地体现多元利益主体的价值需求。价值协商与认同是高等教育评价改革的未来选择,可通过建立高等教育评价中利益关系人的参与机制、利益保障机制和价值协商机制解决我国高等教育评价中价值观多元化问题。