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相似文献
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1.
<正>嵇康(224~263)三国魏文学家,字叔夜,原籍会稽(浙江绍兴),谯郡铚(今安徽宿县)人,官中散大夫。嵇康在三国魏正始年间(240~249)与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”(《释私论》),成为“竹林七贤”的精神领袖之一。诗长于四言,工于书画,醉于玄学。崇尚虚无,轻蔑礼法,鄙视权贵,后受构陷,为司马昭所杀,时年40岁。他善于琴乐,临刑弹奏《广陵散》,堪称旷世绝响。所著《养生论》,主张形神共养,尤重养神;提出养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,“呼吸吐纳,服食养生,使形神相亲,表里俱济”“导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年”,对后世影响很大。有《嵇中散集》十五卷,今存十卷。  相似文献   

2.
嵇康走魏晋时期重要的思想家和学家,同时也是一位在我国传铣养生理论发展史上有较大成就的养生家。他的养生思想反映了当时的杜会现实。在(养生论)中,他阐明了“形恃神以立.神须形以存”的形神关系说,批驳了当时养生方面的一些错误倾向。嵇康的养生思想立足于“越名教而任自然”的政治理性.具有激烈的批判性和斗争性。他既强调养生要发挥人的主现能动性,指出防微杜渐的重要.同时也提出了一些比较切合实际的健身措施。这种既重精神,又重形体的养生理论,对我国传铣养生学的发展有很大的影响.对后世养生思想的解放也具有一定的推动作用。  相似文献   

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魏晋时期的上层阶级多任情放纵,追求享受,在精神上仰慕老庄,追求解脱,在形体上养生服药,希图延年。在这种风气下,就有了不少专门研究养生的人,据曹植在《辩道论》中记载,魏武帝时有名的行气、导引的方士有甘始、郄俭,左慈等。在张华《博物志》的记载中,还有王真、封君达、唐(?)、鲁女生、东  相似文献   

5.
《武当》2004,(10):53-53
《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道,从医学角度探讨养生与长寿,创造了不少养生理论和方法。 自然观"天人合一"。人体要顺应自然规律,才能维持正常生命活动。"逆之则灾害生,从之则苟疾不起,是谓得道"。根据四时不同,采用春养生,夏养长,秋养收,冬养藏,以及春夏养阳,  相似文献   

6.
彭雪飞 《武当》2004,(4):56-56
道家提出“修真”之说,在中国传统的养生论中高倡“我命在我不在天”,提出性命双修之说,实为主要。性者神也,命者形也。俗话说:“修性不修命,此为修行第一病”。要想无病,必须性命双修。  相似文献   

7.
<正> 荀子名况,字卿,又称孙卿,战国后期的赵国人。荀子是先秦时期集诸子百家之大成的学者,杰出的唯物主义思想家,同时也是一位著名的教育家和政治家。自唐代以来,特别是到了近、现代,不少学者对荀子的哲学思想、政治思想、军事思想、经济思想及美学思想,分别进行了深入研究;在继承历史文化遗产、“古为今用”方面,作出了重要贡献。我们注意到,在荀子现存的著作中(共计三十二篇,已全部收入《荀子》一书。据唐代学者杨倞考证,其中的《大略》、《宥坐》、《子道》、《法  相似文献   

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郑勤 《武当》2012,(12):61
"养生"一词最早出自《管子》,又见《庄子·养生主》。养,指生育、哺乳、培养、饲养、积蓄、长之义;生,指人体生命。养生,指调养人体生命,以达健康长寿的意思。中国的传统养生理念主要表现在以下几个方面:一、调畅神态"神志",指人的精神心理状态。老子在《道德经》中指出,过多的言词,过度的感情冲动,以及过多的思虑活动,都可能伤精。  相似文献   

9.
"载营魄抱一,能无离.专气致柔,能婴儿.涤除玄览,能无疵."这是《老子》第十章中的一段话.这段话也是我国养生家的"圣经",几千年来指导无数追随此道者修为长寿.  相似文献   

10.
粟裕是中国军事舞台上的一位难得的赫赫有名的军事伟人。堪称杰出的军事家、战略家、常胜将军、共和国第一大将。与我军众多将领不同,粟裕虽为职业军人,但鲜有咄咄逼人的气势。经过几十年的沙场征战,他留给后人的印象不是喋血拼杀的勇猛,而是运筹帷幄、决胜千里的儒将风范。粟裕素以善于独立思考、富有战略眼光和擅长大兵团作战而著称。这些优秀素质在他的戎马生涯中得到了充分体现,并因此而成为我军历史上一位难得的将才和杰出的军事家。1927年“四·一二”政变之后,正在湖南省立第二师范学校读书的粟裕愤而弃笔从戎,不久参加了…  相似文献   

11.
论我国传统养生文化中的科学养生观   总被引:4,自引:0,他引:4  
本文对我国对我国养生文化中的科学养生观作了系统的论述。  相似文献   

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<正> 体育运动是人体自身的运动。是人类特有的有意识、有计划、有目的的行为(活动)之一,人体观是人类对自身的起源,存在和发展的看法和观点。也是人类对自身的系统、结构、功能、属性的看法和观点。从广义上讲,人们的体育观也是人们的人体观的一个有机的组成部分。人体不仅是一个静态体,而且是一个动态体,是动态体和静态体的辩证统一体。所谓人体是静态体,是说人体的生理结构包括肌肉、骨骼、四肢、内脏器官、神经系统等等是相对的表现一定的静态;所谓动态体,是说人体的机能,属性观、生理机制是不能变化发展的,作为生命现象是在不断地发展的。体育运动正是从动态体的角度来研究人体,发展人体的,当  相似文献   

13.
体育运动是人体自身的运动;是人类特有的有意识、有计划、有目的的行为(活动)之一;人体观是人类对自身的起源、存在和发展的看法和观点,也是人类对自身的系统、结构、功能、属性的看法和观点。从广义上讲,人们的体育观也是人们的人体观的一个有机的组成部分,人体不仅是一个静态体,而且是一个动态体,是动态体和静态体的辩证统一  相似文献   

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通过对孔子体育养生观的论述,形成具有鲜明特色的科学养生保健体系,弘扬孔子的体育养生之道,对人类的健康将有积极的作用。  相似文献   

16.
与病魔斗争与巴金同时代的文学大师早已作古,而独巴金仍顽强地活在世上,这不能不说是个奇迹。一代文学泰斗巴金,见证了二十世纪中国文学道路上的风风雨雨,悠然来到了二十一世纪。  相似文献   

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我国传统养生文化中科学养生观的剖析   总被引:8,自引:0,他引:8  
健康长寿自古以来就是人们所追求的目标。我国传统养生文化内容丰富,观点独特。本文仅从崇尚自然、发展形神中和动静起疏畅经络四个方面,剖析了部分传统养生文化的科学养生观,以期做到“古为今用”,为构建具有中国特色的全民健身体系,为人们日常养生保健提供借鉴。  相似文献   

18.
文章运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对武当道教武术养生方法进行了系统地分析,提出武当道教武术主要是通过精神修养、呼吸修炼、形体锻炼这三种途径来达到健身、养生的目的。  相似文献   

19.
赵亮 《湖北体育科技》2013,32(6):488-489
探讨传统养生观和现代健身观的联系,指出养生观与健身观的身心观、人文观、和谐观。  相似文献   

20.
论传统养生体育的动静观   总被引:3,自引:0,他引:3  
运用文献研究方法 ,阐明传统养生体育的理论核心、特征方法和运动形式。认为动静结合是传统养生体育的重要特征 ,形神兼养为传统养生体育动静观的理论基础 ,静以养神、动以养形、动静合一是传统养生体育的基本运动形式。  相似文献   

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