魏晋:优雅盛放的芙蓉

美学家、哲学家宗白华曾言:"汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。"艺术精神,让原本并不安逸的一个时代,成了中国文化人最神往的一个时代。这个时代,有一种独特的优雅,人们习惯称它——魏晋风度。     

浅析魏晋文人的孤独意识与独立人格

魏晋六朝是我国历史上动荡和分裂的时期，现实中充满了苦难。魏晋人在维艰的生存空间中普遍存在一种深重的孤独意识，并在孤独中努力探索超越灵魂痛苦之途。然而，魏晋人又是“精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代”，（宗白华语），这个时代的知识分子经受了道德良知的严峻考验，通过学术研究表现出来的社会责任感以及在社会生活中展现出来的独立人格，都是中国漫长的传统社会中所罕见的。本试图分析魏晋人孤独意识的社会成因以及其与魏晋人独立人格构建之间的内在关系。     

放达自然的世人风流--读《世说新语》札记

宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”提到唐代,会使人想起盛唐气象;说到魏晋这个艺术的时代,不能不提及的是特色鲜明的魏晋风流。魏晋风流,或者又可以称为魏晋风度,是对魏晋士人的精神特质和言行风范的概括。《世说新语》以记载魏晋士人的言行逸事为主,最集中、最充分、最生动地表现了魏晋风流。《世说新语》分类记事,篇幅短小,由南朝刘义庆编撰,是志人小说中成就最高和影响最大的一部。虽然叙事简单,…     

金庸武侠小说对人性的张扬

儒家家说是中国传统文化的主流。如果说儒家学说与人格是集团的、社会的、政治的,那么道家学说与人格则是民众的、个人的、隐士的。金庸武侠小说的人物塑造表现了对儒家人格与儒学人性论的反动,而对道家学说与人格则表现为极大的认同。同时金庸小说还极力展示人性的正邪善恶同体共生及其相互转化的复杂性,从而形成并表现人本主义人性论,张扬人性。     

金庸武侠小说对人性的张扬

儒家家说是中国传统化的主流,如果说儒家学说与人格是集团的、社会的、政治的,那么道家学说与人格则是民众的、个人的、隐士的。金庸武侠小说的人物塑造表现了对儒家人格与儒学人性论的反动,而对道家学说与人格则表现为极大的认同,同时金庸小说还极力展示人性的正邪善恶同体共生及其相互转化的复杂性,从而形成并表现人本主义人性论,张扬人性。     

谈谈孔子的人格学说

一、孔子人格学说研究的意义孔子,作为一个伟大的思想家,他的价值越来越为更多的人承认和肯定.许多人对孔子的研究.大多集中于孔子的考证、哲学、政治、教育以及伦理道德的研究,忽视了孔子对人格理论的巨大贡献.孔子作为一个伟大的思想家,他有着独特的人格理论学说,他不但宣传自己的人格学说,而且终身都在为实践自己的人格学说作不懈的努力.什么是人格?这是人格理论中最复杂的问题之一,但是,所有的人格理论家都赞同这样的观点,即人格可以根据一个人的一贯行为模式加以描述.纵观世界的人格理论研究,可谓说流派、观点层出不穷.当我们注目于中国文化时,发现中国的传统文化中,特别是在孔子的思想中,有着较为系统、而又深刻的人格学说体系.而几千年来中国人的人格思想,都不过是孔子人格思想具体体现或延伸.     

魏晋南北朝的“风骨论”

魏晋时期是我国文化史上一个发生了巨大变化的十分重要的时期。文化思想出现了历史性的大转折。如宗白华先生所说:“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富子智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”当时的思想文化领域,思想相当自由而开放,议论争辩的风气极为盛行。两汉繁琐经学崩溃,玄学兴起,儒家提倡的礼教与仁义道德遭到无情的否定,传统的规则和礼俗、重节操伦理纲常的价值标准已不再成为对人的约束,追求个体人格和生命的自由则成为魏晋士人的普遍风尚。正是这种文化意识、价值观念的转变形成了魏晋时期看重个性、才情、品貌、风神的时代特色,产生了对我们民族审美标准、审美理想影响深远的重要美学范畴——“风骨”。当时人们大都以“风”、“气”、“骨”或“风骨”来赞     

论曹植的个性人格

魏晋时代是一个人格觉醒的时代,魏晋时代的文人,质疑传统的理论和价值观念,对人生、生命、命运有着强烈的欲求和留恋,也强烈关注自身的生活和价值,这就是一个时代的内在人格的觉醒。这一切在陈思王曹植身上可以说是体现到了极致。本文着重解读了曹植前后期的个性人格。一叶知秋,由曹植这个极具代表性的典型,来窥见一个时代的觉醒。     

阮籍的审美心态与玄学化人生

学术思潮的变迁莫剧于汉晋之际,其表现主要为经学的衰落与玄学的兴起。虽然那个时代是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓     

自然呈其姿 文采尽其妍──试论魏晋南北朝时期的自然美和文采美

一宗白华先生在《美学散步》中,曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治是最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴的雕塑,嵇康的广陵散（琴曲）,曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢眺的诗,郦道元、杨之的写景文,云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院,无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之…     

企业破产制度与企业法人制度

建立现代企业制度的法律基石是实行企业法人制度;企业法人制度以企业独立人格权为基础、以有限责任为实质内容;而企业的独立人格和有限责任只有借助破产制度才能真实地和最终地得以体现。本文将沿着这一思路,涉猎和研究有关企业破产制度和企业法人制度的诸多法律问题。 企业法人制度 纵观当今世界各种社会制度、各种结构、各种财产归属、各种法律形式的企业,不难发现一个奇特的法律现象——企业就象一个自然人一样,以一个独立的民事主体资格进行生产经营和参加商品交换活动,与其他企业和消费者发生各种法律关系(少数依法不具备法人资格的企业除外)。企业形同自然人的原因是法律赋予了它独立的人格,或曰企业法人就是法律于自然人之外承认或拟制的权利和义务主体。 法人制度确立的理论基础是罗马法关于人格的学说。如果用现代法律语言简明地表述这一学说的基本思想则是:一个自然人要做为权利主体,必须在法律上赋予他一定的人格。罗马法关于抽象人格的学说为法人制度的出现准备了理论基础,将此学说扩展于社会组织,即不问其是否为自然人,凡能享受权利、承担义务者都视为具有独立人格。人格权的享有超出了自然人的范围,可以说是罗马法人格学说的进一步扩大和发展,而在抽象人格理论的基础上所拟制出来的     

论《小时代》中理性对人格的影响

《小时代》多因被理解为刺激了年轻一代对物质的崇拜而受到批判,然而无论是物质追求还是其中残酷的青春,都是小说中"小时代"的表现,表现了一个大时代的某些特色鲜明的侧面。在这个"小时代"中,物质的发展要求人不断地强化自我的社会角色,转换其作为社会一员的人格面具,因而,表现个体情感需求的内在人格不断地被理性压缩,人格内在的分裂和矛盾冲突由此加强。     

努力做一名合格的语文教师

实施素质教育,就是要使每一个受教育者得到全面发展.这一过程应该是一种人格完善的过程,在很大程度上取决于教师本身人格的力量的影响.所谓"已不正焉能正人",唯有"已正",学生才能敬其师,信其道.可以这么说,教师的人格力量是素质教育的重要保证.这种人格力量表现为健康的价值观,高尚的道德情操,教书育人的责任心、使命感以及走在时代前列的学识.     

重视人格教育 塑造学生健全人格

作为人的基本素质之一的人格，并非与生俱来，而是受后天多种因素的影响而形成，教育在人格形成过程中，起着不可替代的重要作用。鲁迅在谈到旧时代人格影响时强调：“一个人的青少年时代是‘人’的萌芽时代，切不可掉以轻心。一旦形成人格，一个人为人的品质或格调也就稳固确定下来。当从事涉外活动时，他将表现出自身的国格，当从事社会活动时，他将展示出人格的水平，即使在日常生活中，每时每刻也在表现出他的人格活动轨迹。”这就是说一个人幼年时代，如果缺少良好的人格成长环境或有人格缺陷，成年后便难以用良好的人格去影响他人或参…     

今天你崇拜谁--解读中学生偶像崇拜变化轨迹

青少年时期是人生最富有理想而又对未来充满幢憬的时代.我们最崇拜的人,实际上就是我们心目中的理想人格和人生榜样     

当代大学生的人格教育问题

一、人格与人格教育“人格”是一个应用极其广泛的概念。它的内涵较为丰富,往往因应用环境不同而产生差异。即使是在心理学与教育学领域,对人格这一概念的定义也是不同的。我们一般把人格和个性作为同一个概念加以理解,其含义是：由生理遗传与后天经验共同形成的,在适应整个环境的过程中个体所表现出来的相对稳定的心理特点的总和。人格反映了人的最本质的特征,人与人之间最显著的差别就在于此。健全人格的内容包括：一是价值观。价值观就是对做人的基本品质和做人应具有的基本精神的价值判断。道德价值判断是做人的基本标准。包括不损…     

在古典诗文教学中实施人格教育

中学语文教学中的古典诗文体现了我们传统文化的博大精深,中国传统文化的基本精神主要体现于儒家学说中,而儒家文化是建筑在道德本体论基础之上的,其价值取向以伦理道德为核心,表现了对人和人格的高度重视。那么,如何在中学语文教学中实施人格教育?如何充分利用古典诗文所内蕴的儒家人格思想为现代人格塑造服务?我们认为要恰当运用教学艺术,在课堂中灵活实施有益于学生健康人格形成的教育策略。一、知人论世古典诗文教学要重视讲解作者生平、生活时代及其写作意图,引导学生回顾历史,了解历史人物和过去的社会生活、道德风尚以及人们的人生追…     

论古代文人的理想品格

我国的传统文化,是极看重人的品格的锻炼和修养的。古代文人至少多数人是把理想品格当作自己的倾仰对象、当作值得自己为之追求的人生境界和人生目标的。在理想品格的某些方面表现得非常突出的人,就如天上繁星,数不胜数,陶渊明、李白、苏轼就是其中突出的代表。理想品格成为我们民族精神传统、思想传统的一个有机组成部分,成为我们民族不断前进和发展的一个精神支柱、一个思想基础。后代的人们在设计自己的人生理想和人格理想时,在构建自己时代的理想品格时,不可避免地会把眼光投向它们,从中吸取营养,寻求借鉴。     

艺术风格浅谈

艺术风格是一个艺术家全部人格的体现,是作者艺术创作个性的集中表现,是艺术家创作成熟的标志,这种风格同时也体现了他所属的民族和他所生活的时代的特点。在一定的历史条件下,一些思想倾向、艺术主张、创作方法及风格等方面相近或相似的艺术家会自觉、不自觉地形成群体,这就是人们所称之为的“流派”。流派的出现是艺术史上艺术发展的一个标志。每一个时代的艺术家的每一件艺术作品的不可替代性是由该时代所产生的艺术家的独创性所决定的。一个时代的社会风尚和艺术思潮对当时艺术家及其艺术创作的影响是巨大的,时代风格往往是一定时代的社会精神的反映。时代风格是随着时代的变化而向前发展的。     

孔子仁学思想发微——孔子对儒家人格理想的奠定

在礼崩乐坏的春秋时代,孔子对人的存在进行了深刻的反思。他通过对人的生存、人的早期精神生活的追求以及人的群体的思考,建立了自己的学说——仁学。仁学为人们设计了一条安身立命的生存之道,那就是“为仁”之道,而理想的人格就是实践“仁”的君子。同时,孔子也设计了理想人格的实现途径,那就是忠恕之道和克己复礼。这些思想奠定了儒家人格理想的理论基础。