老子“道之德”思想探析

“德”原为“施与”之义。《老子》中“德”的基本涵义是指道的功能,表现为道在宇宙中的地位、力量和作用及实现其力量、作用的方式等。研究者通常将道的这一方面称为“道之德”或道之用。老子道之德思想集中体现在“道常无为而无不为”命题中,其形成以他在虚极静笃的玄鉴直觉中亲证、体悟的道体境状为形而上依据,以理性思维为认知方式。把握老子“道之德”思想是理解其哲学体系的关键环节。     

智育是高校思政课不可或缺的教学价值——基于1978年以来德育与智育关系历史考察的视角

1978年以来,德育与智育的“地位”之争,形成了“矛盾范式”与“系统范式”相互交错的历史轨迹,前者以“智育第一论”、“德育首位论”、“德智并重论”为主要观点,后者以“智育基础论”、“德育渗透论”、“德智一体论”和“德智统一论”为主要观点。智育是高校思政课不可或缺的教学价值。高校思政课的性质是“德育课与智育课的统一”。走向“德智共生”是实现高校思政课教学价值的内在要求与必然趋势。     

理性之“德”与非理性之“德”——从反理性主义视域看老子关于“德”的思想

在老子的学说中，“道”和“德”之间并不是“体”和“用”的关系。“德”有“上德”和“下德”之分，“上德”是非理性之“德”，即自然无为之“德”，它就是“道”本身；而“下德”则是理性之“德”，即人为之“德”，它是对“道”的反动。在老子那里，“德”要么就是“道”本身，要么就与“道”相对立。老子反对理性之“德”而崇尚非理性之“德”。理性之“德”是人给自己制定的精神枷锁，实乃“无德”。非理性之“德”就是自由地体验内在的生命，是以“有德”。老子所主张的非理性之“德”对实现人的自由和社会的和谐具有重要的意义。     

《周易·大象》德礼治之关系研究

《周易·大象》强调“德”的功能。“德”是礼与治发展的目的。《大象》思想是以德代治。从德、礼、治三者之关系看,由于德这一思想源于乾坤二卦象的“自然之德”,即要求君子具备天地之“健德”,因而“君子之德”也就具有理想化色彩;礼本为贵族集团所专有,其非现实性亦导致了礼的衰败;法治思想在象传中尚未成体系,它包含于德和礼之中,起着说明和补充二者的作用。     

立德树人视域下职业院校思想政治教育模式创新

立德树人揭示了教育的本质规律,指明了高等教育改革发展的方向,加强思想政治教育教育是职业院校推动立德树人的重要条件。立德树人在职业院校思想政治教育中还存在着立德树人的载体未能形成合力,立德树人的课程教育效果不佳,网络思想政治教育效果甚微等问题。由此,有针对性地提出构建“党建引领”“思政金课”“课程思政”“网络思政”四个方面的新格局,从而更加有效地培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人。     

“俭德”思想的传统诠释与当代启示

在梳理古代先贤传统“俭德”思想的基础上,立足习近平总书记对“俭德”思想做出的重要论述,总结当代“俭德”思想传承发展所面临的过度消费、奢靡风气、生态危机三种挑战。分析“俭德”思想对当代中国社会发展的价值和机遇：节制欲望,做到俭而有度;以人为本,助推理性消费;保护环境,倡议爱财惜物;清正廉洁,深化从严治党。以大学生“俭德”教育为例证,探索强化大学生“俭德”教育实效的方法,营造节约型校园文化氛围,利用社会实践活动,培育大学生理性消费观。     

儒家“德主刑辅”思想与社会治安综合治理

“德主刑辅”思想是儒家法律思想的核心,它在历史上曾经起过一些积极作用。本文从儒家“德主刑辅”思想形成的历史过程,介绍“德主刑辅”思想的主要内容,并探讨“德主刑辅”对当今社会治安综合治理的借鉴意义。     

中国古代官德的现代启示

中国古代官德,是古代居官从政者的职业道德,其内容涵盖了“道”“德”“法”三方面的问题。“道”,是为官的原则;“德”,是为官的修养道德;“法”,是对为官者权力的规制。古代官德不仅包括古人居官从政的具体道德准则,同时还体现着古人的治国方略和制度设计,具有更深层次的内涵。如西周时期周公旦提出“明德慎罚”思想,认为统治者应该“以德配天”以实现“保民”,通过修德性、行德政、施德教,来达到治国安民的目的;春秋时期郑国子产提出“宽猛相济”思想,认为应针对社会形势的需要,灵活确定统治策略,让强硬的治理措施与宽仁的统治策略相互补充;西汉时期董仲舒提出“德主刑辅”思想,强调“德礼为政教之本”,“刑罚为政教之用”。这些向世人展示了古代思想家、政治家对于“德”的深刻理解,而作为一个明智的历史文化继承者,我们对古代官德内涵的界定及解读也需要放宽视野。     

切实落实以德治校 全面改进德育工作

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想以来，教育部门结合实际情况，积极倡导“以德治校”，改进学校德育工作，力争把“以德治国”的思想落到实处。 一、突出德育为首，促进全面素质提高 在片面追求升学率的影响下，学校忽视德育工作，学生道德素质低下，甚至危害社会，走上犯罪道路。现实社会的真实写照，使人们深刻认识到：一个人重要的不仅是才，更重要的是德，即怎样做人。学校教育的目标，就是引导学生做有德之人。孔子说：“德之不修，学之不讲”。为学要以人为本，做人要以德为本，学校最基础、最根本的工作应是德育。只有这样，…     

“寓德于体”理念下大学生思想政治教育的实践探索

"寓德于体"理念蕴藏于古今中外教育思想中,它在当今高校中具体表现为大学生思想政治教育与高校体育的有机结合,契合并响应目前课程思政的现实呼吁。文章探讨了"寓德于体"教育理念的内涵,总结提炼了"三走"模式"走下网络、走出宿舍、走向操场"的源起背景与经验,提出"寓德于体"理念下大学生思想政治教育工作应采取如下举措:以体育德,确立思想政治教育新思路;德体并进,探索思想政治教育新方法;德体互动,拓宽思想政治教育新途径;德体融合,构建思想政治教育新机制。     

立德树人,做学生成长的引路人

立德树人是教育的根本任务。在教学中,我做到教学以“情”为本,为学生付出痴情无悔;以“活”为本,真正激活学生的发展主动性、积极性;以“学”为本,锤炼思想,提高自身境界,并取得累累硕果。作为一名教师,立德树人,始终铭记初心,做最好的自己,为绽放梦想而不懈努力。     

基于立德树人的“1234”高职思想政治理论课育人模式初探

高校的根本在于立德树人,思想政治理论课在这方面起着关键作用,对高校人才培养发挥着不可替代的作用。“立德”是要“立树人之德”,即明大德、守公德、严私德;“树人”是要培养做到“四个服务”、担当民族复兴大任的时代新人。“一个宗旨、两个阵地、三个结合、四以育人”的“1234”高职思想政治理论课育人模式,在充分理解立德树人内涵的基础上,结合高职学生特点和教学实际,坚持“八个统一”“三全育人”基本原则,在教学中坚持“以理服人、以情动人、以文化人、以行正人”,紧紧围绕“四个服务”,培养国家和社会发展需要的人才。     

儒家“政者正也”思想辨析及其对师德师风建设的借鉴

学高为师,身正为范,师德是教师的灵魂。“政者正也”是孔子政治思想的核心观念,其“正人正己”“上行下效”“推己及人”的思想与当代教师师德师风的建设有异曲同工之妙。因而,通过对“政者正也”思想的辨析,挖掘儒家“政者正也”的思想精髓,为当下高校师德师风建设提供有益的借鉴,促使当代教师以德立身、立德树人。     

社会转型时期“德才兼备、以德为先”的制度保障机制

社会转型时期,人们的世界观、生活观、价值体系都会发生明显的变化,此时的“德才兼备、以德为先”用人标准确立必然受到转型期人们世界观、生活观、价值体系的影响。本文从社会转型与“德才兼备、以德为先”,“德才兼备、以德为先”的制度保障作用,“德才兼备、以德为先”的政党制度与法律制度方面,论述了社会转型期确保“德才兼备、以德为先”用人标准确立的制度保障机制。     

黄老思想对汉初法律思想的影响

黄老思想是由战国时期发展而来,兴起于先秦,盛行于汉初,其既讲执道,又主刑名;既尚无为,又紫法治;主张“文武并用”,“德刑相济”;“实行约法省禁”,“尊主安民”;要求“刑不厌轻”,“罚不患薄”。黄老学派的法律思想为汉初法律思想的形成和发展。奠定了必要的基础。     

关于"以德治国"重要思想的理论思考

江泽民同志提出的“以德治国”的重要思想，是对我们党领导人治理国家的基本方略的完善和创新，是党的第三代领导集体对马克思主义国家学说的发展和贡献。我们一定要正确认识和估价“以德治国”重要思想的精神实质，坚持从中国国情出发，寻求依法治国与以德治国有机结合的有效途径。把以德治国的思想落实到以德修身、以德育人等具体行动中，为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的基础。     

德智融合：语文学科育人之道

统编版语文教材已全面实施,如何落实学科立德树人的任务？人民教育家于漪提出“德智融合”思想,为语文学科育人指明了方向、载体与途径。“德智融合”,是以学科智育为核心,融合态度、情感、价值观的教育。小学语文教学实践德智融合思想,要做到三点：“德智融合”的旗帜上是大写的“人”字,“德智融合”的课堂有涌动的生命活力,“德智融合”的关键是教师要做“大先生”。     

“立德树人”教育思想的伦理内涵和实践路径

立德树人作为习近平总书记教育重要论述的思想精髓,回应了科教兴国战略背景下“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这个教育的根本问题,从理论逻辑、文化逻辑和实践逻辑分析其思想形成渊源,基于伦理学视角,对立德树人教育思想进行伦理辨析,阐明立德树人教育思想的伦理内涵。当下,践行立德树人教育思想,需要构建学校、家庭和社会三位一体的教育体系,发挥学校在践行立德树人教育思想的主阵地作用、重视家庭在践行立德树人教育思想的主导性作用以及发挥社会在践行立德树人教育思想的主渠道作用,最终实现教育现代化的目标。     

浅谈"以德治校"

“以德治国”对于学校而言，就是要“以德治校”。“以德治校”就是要“以德育人”，把德育放在首位，把培养学生思想政治道德主体性作为德育核心，加强和改进学校德育，切实加强师德建设。     

略论儒家"以德育人"的教育思想

儒家教育理论的核心是“以德育人”。孔子提出“以德育人”的根本原理是“忠恕之道”，即“由已推人”之道：“已欲立而立人，已欲达而达人；”“已所不欲，勿施于人”。“以德育人”具有整体性和系统性，其思想和方法符合现代科学原理。孔子提侣的“诗教”和“乐学”，其核心也都是“以德育人”。