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1.
黄宝生 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(3)
蒲松龄的短篇文言小说《聊斋志异》成书于鸦片战争前一百多年。这一历史时期,对我们研究该书中词汇(如西域的借词和译词,佛教的借词和译词,本文不涉及。)特别是复音词(主要是双音词)有着特别的意义。因为该书不但继承了先秦 相似文献
2.
连波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
研究一下《聊斋志异》中的诗词及其与小说结合的特点,看看诗词在小说创作中的作用不仅有助于理解和评价这部古典文学名著,而且对我们从中取得借鉴,在今天的小说创作中调动一切艺术手段来塑造人物,安排情节、描写环境和渲染气氛等,都是有意义的。在评注本《聊斋志异》的四百三十八篇作品中,有二十三篇中含有诗词。其中除断句、联句共十六句外,完整的诗十八首,词曲五首。 相似文献
3.
《聊斋志异》一书中,有大量的异类角色,作者通过姓名,暗示了他们的真实身份,乃至这些异类的生活习性。例如,《葛巾》中的葛巾为牡丹仙子,《八大王》中的八大王为王八精所变,《绿衣女》中的绿衣女为化为人形的绿蜂,《胡氏》等篇中的胡姓主人公均为狐狸精 相似文献
4.
黄宝生 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1991,(4)
一1.0《聊斋志异》(以下简称《聊》)中趋向动词大致有“出、入、来、去、上、下、过、起、回,进”十个。它们作为谓语动词的辅助成分,位于动词之后,总是以单音节形式出现,表示动词行为、动作的各种趋向。少许趋向动词也出现在形容词之后,表 相似文献
5.
《论语》是儒家的经典著作,几乎所有篇章都使用了数量词。本文对《论语》中的数词和量词进行了详尽的统计和归类,并且在作了细致分析的基础上与前代的数量词加以对比,以发现并总结春秋末年到战国初期数量词发展演变的规律。 相似文献
6.
覃继红 《和田师范专科学校学报》2008,28(2)
本文是以《香港中文大学文物馆藏简牍》为研究材料,全面清理研究了其中的数量词,并对其中的数量表示法进行了简单阐述,认为简帛在汉语量词史研究方面具有重大价值,应当加强这方面的研究。 相似文献
7.
8.
李小红 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(4):86-88
《聊斋志异》成功塑造了花妖狐魅、科举士子的形象,其中的农民形象往往不被人注意。但是《聊斋志异》写到农民的有四十多篇,占全书的十分之一,其中的农民形象作为一个类型,不应被忽略。农民形象所反映出来的作者的价值观、审美观更值得重视。 相似文献
9.
《聊斋志异》是我国文学史上志怪小说的顶峰之作,但其文章表现出来的思想显然不是局限于描写人鬼狐妖的爱情立场,在《聊斋志异》中,每一个小故事都体现着作者蒲松龄对于现实社会的某种反思:恋爱自由、个性解放、惩恶扬善、人间至情。由此我们可以进一步感受到蒲松龄对于现实社会的不满以及对于他心目中理想社会的渴望。 相似文献
10.
彭海燕 《黑龙江教育学院学报》2012,(6):128-130
《聊斋志异》继承和发展了志怪、传奇小说的文学传统。魏晋志怪与唐人传奇中有许多鬼神报恩的描写,其主人公的反抗精神、多具人情、报恩方式等对聊斋志异的鬼神报恩作品产生了深远的影响。蒲松龄因感慨世情之薄,在《聊斋志异》中创作了大量鬼神报恩的作品,塑造了一批重报恩、有情义的鬼神形象,赋予了他笔下的鬼神以美好的人性,并借此表达"异类有情,尚堪晤对"的深思,以此来喻世讽时,实现知己之托。 相似文献
11.
飞禽走兽、草木虫鱼，历来是文学作品中常见的描写对象之一，尤其是在神话传说、童话故事中，它们扮演着形形色色的角色，演绎着一幕幕悲喜剧，在丈言短篇小说《聊斋志异》中。善于汲取民间文学精髓的蒲松龄，也塑造了许许多多性格各异、独具特色的动植物形象，他们一一幻化成人形后，其服饰妆扮、神情举止、喜怒哀乐，同人无异，叮他们身上不经意间透露出的物性，却又让人觉其非类，在蒲翁笔下，即使是同一物类或同一事件也是绝不雷同的，下面请让我们一起来共同欣赏、揣摩吧。 相似文献
12.
《聊斋志异》中，近五分之二的故事发生的时间设定在日暮或夜晚。蒲松龄在对古人继承的基础上大胆创新，把“夜晚”这一意象的内涵和功能发挥到了极致。本文试从继承性、必然性、神秘性和朦胧美四个方面进行阐释。 相似文献
13.
《聊斋志异》的诸多篇章以天马行空的奇特幻想、曲折动人的故事情节,给孩子们创造了一个五彩缤纷、神奇变幻的童话世界。在这个世界里,最能打动儿童心灵的是那些机智勇敢、善良可爱、纯真无暇、有特异功能的儿童形象。虽然儿童形象不是《聊斋志异》的重点人物,但蒲松龄所塑造的儿童形象个个生动鲜明,极富个性,极易与小读者产生共鸣。我们对《聊斋志异》中出现的儿童形象进行了总结和分类,希望能从一个较新的角度了解蒲松龄的创作,进而对《聊斋志异》的文化内涵有一个新的阐释。 相似文献
14.
蒲松龄是我国古代的短篇小说巨匠,是塑造艺术形象的杰出大师,他用生花的妙笔,在《聊斋志异》数百篇作品中,描绘了众多性格突出的人物形象。这些形象,至今仍以其强大的艺术魅力,吸引着广大读者。知识分子形象是《聊斋志异》中人物形象的一个重要群体,各类知识分子在他的笔下须眉毕现,被塑造得栩栩如生。 相似文献
15.
三个身材高大、眼中流血、头发由许多毒蛇盘结而成的女性,她们一手执着火把,一手执着由蝮蛇扭成的鞭子,专管惩罚人类的罪行。这是希腊神话。而在我国十七世纪短篇小说大师蒲松龄的《聊斋志异》中,却有几位人间的实实在在的复仇女神。她们没有奇形怪貌,也没有支配他人的权力,她们是封建时代的普通女性;但当她们受到残酷的践踏和极端的屈辱之后,终于冲决了封建政权、族权、神权、夫权等等的束缚,焕发出大智大勇,或持匕首,或托阴魂,进行了不屈不挠的反抗,为自己报仇雪恨,为苦难深重的下层人民惩强除霸,为人的尊严而奋力抗争。她们的壮 相似文献
16.
论《聊斋志异》中的女性美 总被引：1，自引：0，他引：1
李红萍 《甘肃广播电视大学学报》2004,14(2):12-14
论述《聊斋志异》中的女性形象特征。作者把她们塑造成一个个艺术典型,她们外表美和心灵美相统一,表现最突出的是痴情美。她们为爱情而生,为爱情而死,她们是美的化身。 相似文献
17.
王双宁 《黑龙江教育学院学报》2008,27(9):114-115
《聊斋志异》在近五百篇作品中,塑造的女性不下百人。这些千姿百态,而又个性鲜明的美好形象,放射出醉人的光芒,寄予了蒲松龄对封建思想及其伦理道德的压迫和束缚下女性生命、情感世界的特殊珍爱和眷顾。 相似文献
18.
关兀 《十堰职业技术学院学报》1995,(1)
《聊斋志异》是一部“孤愤”之书.作者痛恨社会黑暗政治腐败,官虎吏狼,恶人横行,往往把惩治封建官吏、富豪恶霸、为民伸冤的希望寄托在义烈侠士身上,因此塑造出众多的社会不公平的对抗者——侠,让侠来张扬人间的正气,激励美善.与所有的中国侠义小说相比,《聊斋志异》中的侠的品类最为丰富,不仅有智勇双全的人间侠士,而且驰情入幻,在精魅狐怪身上也浸染上了侠性侠情,赋于这些精魅狐鬼仙怪以强烈的正义感.这些花妖狐鬼重义重情,侠风烈烈,以惩恶扶善为己任,驰骋人间,行侠仗义.他们中有路见不平走出坟墓“手握白刃”救助被权贵所掠女子的鬼侠聂政(《聂政》),有用妙法巧治害人恶妇的仙侠马介甫(《马介甫》),有用仙术使瑞云脱身妓院,与心上人结成夫妻的仙侠和生(《瑞云》);有救人危难、无私奉献、忠于爱情的美丽狐侠红玉(《红玉》);这些狐鬼仙侠的出现,使古代文学侠的行列中出现了新面孔,增加了新的成员.除上述狐鬼仙侠外, 相似文献
19.
清代言短篇小说集《聊斋志异》是我国古代学言小说的顶峰之作，作品不但有高超的艺术技巧，对社会生活的深刻反映，而且还讲述了许多生活哲理，对人们的生活起了极大的指导和启迪作用。 相似文献
20.
《聊斋志异》中的知己情结 总被引：1，自引：0，他引：1
田劲松 《湖北广播电视大学学报》2001,18(4):88-91
在《聊斋志异》的情爱婚恋故事中，贯穿着一条情感主线，那就是浓稠不化的知己情结，它体现在以下三个方面：一、表现于审美理想中的知己形象；二、执着于精神层面上的知己之爱；三、寄寓了作者激越难平的孤愤之情。它寄托了作者对美好理想与自由生命精神的向往与追求，是对以作家自身为代表的普天之下所有落拓文人自我价值的确认和肯定。 相似文献