闻一多对屈原和《楚辞》研究的重大贡献

关于屈原的身份、思想及地位 ,历来颇有争论。有的人贬低屈原 ,说他是“文学弄臣” ;有的人虽认为屈原是“爱国诗人” ,但给他戴上“忠君爱国”的帽子。对这两种观点 ,闻一多都持异议。闻一多从屈原的身份、思想以及他的《离骚》等作品的形式和内容 ,充分论证了屈原是“真正的人民诗人” ;同时 ,他用新观念和新方法对《楚辞》作了别开生面的研究 ,提高了一个时代的《楚辞》研究的新水平 ,其贡献特别重大     

闻一多对屈原和《楚辞》研究的重大贡献

关于屈原在身份，思想及地位，历来颇有争论。有的人贬低屈原，说他是“文学弄臣”；有的人虽认为屈原是“爱国诗人”，但给他戴上“忠君爱国”的帽子。对这两种观点：闻一多都持异议。闻一多从屈原的身份，思想以及他的《离骚》等作品的形式和内容，充分论证了屈原是“真正的人民诗人”。同时，他用新观念和新方法对《楚辞》作了别开生面的研究，提高了一个时代的《楚辞》研究的新水平，其贡献特别重大。     

"变风变雅":陈衍诗学的认同取向

“变风变雅”是传统诗学术语．由汉儒提出后．作为一种诗学型态，表示的是社会时代变迁与诗人生存感受的绾合．反映的是在诗学精神修养中的经世思想，以及其中应有的对诗人主体“内质”的要求．在近代陈衍的诗学思想中得到了充分的认定和重视．并成为他的诗学观念的认同取向。     

暗藏缺陷的发明

达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、自然科学家、文艺理论家、哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家,他在几乎每个领域都做出了巨大贡献。后世的学者称他是“文艺复兴时代最完美的代表”,是“第一流的学者”,     

论《女神》和《草叶集》——纪念郭沫若诞辰、惠特曼逝世100周年

1 郭沫若(1892—1978)的《女神》是诗人的第一本新诗集,是我国现代文学史上开一代诗风的浪漫主义诗集。诗集突出地鲜明地表现了“五四”时代狂飙的激情,具有深邃的思想内涵。《女神》的思想正是“五四”时代,在无产阶级思想指导下革命民主主义思想的高度体现,深刻地集中地反映了“五四”时代的人们,尤其是青年们火热的革命激情和希望,它火炬般地燃烧着人们的心胸,照亮了前进的征程。诗人主张在诗的形式上应服从诗人主观的     

安徽诗人田间

田间是“时代鼓手”、“党性诗人”他的诗中蕴涵着诗人的“爱党、爱国、爱人民”的诗心和诗魂，诗人的创作生命一直在主旋律中跳动延伸，诗人的创作价值得到了充分的体现。     

宠出来的诗仙

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这样的“自由宣言”,让人感到诗仙李白实在是时代的宠儿,他被那个时代宠坏了。他充其量只是个诗人,但唐玄宗对他“异礼有加”,既“降辇步迎”,又“御手和羹”,哪朝哪代的诗人,能够享受如此礼遇？     

杜甫与他所处的时代

杜甫生活的时代正是中国封建社会又一次发生巨大动荡的时代。当时,唐代社会以安史之乱为转折点,先治后乱,对比鲜明。本文论述了时代对杜甫的影响,使他得以成为一代杰出的伟大诗人。他写出了大量富有爱国思想和同情人民疾苦的不朽诗篇。而被誉为“诗史”,也被后世尊为“诗圣”。     

论陶渊明思想性格的矛盾性

论陶渊明思想性格的矛盾性曹丽环陶渊明是我国古代的伟大诗人，他的诗对我国后代诗人影响很大。一提起陶渊明，人们就会把他和“隐逸”“淡泊”“脱略世故”等联系在一起，钟嵘《诗品》说他是“古今隐逸诗人之宗”，历代陶诗论者大多也认为了是“闲适的”“浑身静穆”的田...     

丁尼生:英国人民的诗人简

丁尼生是英国维多利亚时代的桂冠诗人,由于他创作了很多劳动人民喜闻乐见的方言诗,并影响了英国民间诗人的创作,因此被誉为“人民的诗人”。本文主要介绍丁尼生成为“人民的诗人”的时代背景,其方言诗的题材、内容与意义,以及他对平民诗人创作的影响。     

试论莎士比亚和关汉卿的戏剧创作

威廉·莎士比亚是四百多年前英国文艺复兴时期的伟大诗人和戏剧家。他的作品思想深刻、内容广泛、技巧娴熟、语言精美,在世界文学史上,与希腊的荷马,意大利的但丁,德国的歌德被合称为世界四大诗人。他的同时代人,英国著名的戏剧家本·琼生(Ben Jones)称他为“时代的灵魂”。     

屈原悲剧结局的时代特征

恩格斯曾说,但丁在欧洲是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”(《共产党宣言》1893年意大刊文版序言)在我国历史上,生活在封建制取代奴隶制的战国时代的屈原,也跨越了两个时代,是转折时代的一位“最后”和“最初”构伟大诗人。他的瑰丽的诗篇和悲剧性的结局都是这个时代的产物,带有这个时代的鲜明的特征。屈原正是以他的诗篇和悲剧结局向旧制度提出了严正抗议,同时也迎来了新时代的曙光。     

论岛崎藤村的自然崇拜

岛崎藤村是日本近代文学史上的抒情诗人和新文学的开拓者,其文学创作跨越了明治、大正、昭和三个时代。故乡特有的自然风土培养了他的文学素养,使他的文学更多地与大地,自然联系在一起。岛崎藤村的文学创作受到了东洋思想和西洋思想的影响,他的自然观与松尾芭蕉和西行的“无常观”产生共鸣。更加地与英国的“湖畔诗人”威廉·华兹华斯的“自然观”产生极其相似的思想,华兹华斯对自然的崇拜与热爱不仅影响了岛崎藤村的文学创作的风格,而且对岛崎藤村的世界观和价值观,人生观产生了重要影响。使岛崎藤村的作品具有自然崇拜倾向。     

《我爱这土地》的意象分析

意象是诗词形象构成的基本元素之一,是诗人内在情思和外在物象的统一,是诗人通过想象将“意”和“象”相融合所产生的可感可触景象。每一个有独创性的诗人都有属于他自己的意象,在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识,凝聚着诗人独特的思想与感情。在艾青的《我爱这土地》这首诗中,就很好地体现了这种艺术。这首诗作于国难当头、山河沦亡的抗战初期,因此不可避免地烙上了那个时代悲壮的氛围,诗中的意象也就必然带有这种悲壮的色彩。读完全诗,从“土地”“河流”“风”“黎明”这些意象中,     

归田并不意味决裂——读陶札记之三

陶渊明并非“在主体上是属于无倾向的诗人”,“应属于非倾向诗人之列”,他的作品与行藏出处无不证明:他不仅是个有倾向的诗人,而且是个倾向相当鲜明的作家。尽管陶渊明有隐逸思想,但他却不是对人生十分空漠、高逸放浪的“隐逸诗人”,更不是如钟嵘在《诗品》中所称的“古今隐逸诗人之宗”,而是关心时政、注目现实的伟大诗     

论陶渊明的“回归”情结

陶渊时反反复复地说到“回归”，说到对上古的怀念与向往。通观陶渊明的诗文和思想，这实际上表现了他对道的不懈追求和向往。如果放在中国民族文化的背景中考察，这种“回归”情结，是中华民族心理特点和诗人所处时代交汇的效果。     

论黄庭坚的“情性说”

“情性说”贯穿于汉魏以降的整个中国古代诗歌思想史中。它是我国古代诗人和诗歌理论家们用以把握诗歌本体的基本范畴，对诗歌创作发生过深刻的影响。从一般理论的角度对“情性说”进行研究，应该说是不缺乏的，但对于具体时代和具体诗人的情性说进行各别的研究，则是比较缺乏的。对于一个诗人来说，风格的形成标志着他艺术上的成熟；而对于诗歌本体的独特的体验和阐释，则标志着他诗歌思想的成熟。我们通过对北宋诗人黄庭坚的诗学体系的研究，发现在他的诗学体系中，具有浓厚的传统色彩的惰性说，仍然是构成这个体系的基础。但是他的情性说…     

“爱人如己”主题在奥登诗歌中的一贯体现

W．H ．奥登是英美诗坛上一位举足轻重的诗人,本文在文本分析的基础上,探讨了奥登诗歌中“爱人如己”的内涵和时代原因,旨在加深读者对诗人创作思想的理解,并肯定奥登“爱人如己”的思想是其拯救世界的必然选择。     

大城小德：颓废的浪子——以波德莱尔创作为例

巴黎是观察波德莱尔创作的城市背景,城市＋浪子,波德莱尔的都市生活题材在情感和情绪领域的深入挖掘,为他赢得了“现代生活诗人”的关名。他的作品弥漫着巴黎的浮世红尘,是城市发展在文学中的反映。波德莱尔是“颓废诗人”,也是一个颓废时代的诗人,遍布欧洲的颓废与他紧密相联;他还是一个浪荡子,栖息在黑暗中歌唱。     

顽强的战士?虔诚的信徒?——解读文艺复兴时期英国诗人弥尔顿

英国17世纪伟大的诗人弥尔顿的一生是战斗的一生,但他同时又是上帝的忠实信徒。诗人融神学思想和革命思想于一身。文章分析了他的一些代表作品以及他所处的时代,最终将其定位为一位具有虔诚宗教信仰的人文主义者、一个理想主义的诗人。