唐诗的色彩意象

色彩意象作为唐诗的一种典型情感符号,内蕴深刻。扎根于中华民族深厚文化土壤的唐诗以同种色、类似色、对比色意象等多种方法用心设色,并精心把握色调,不仅暗合了色彩的基本规律和内在本质,也营造出无限意境,融入了丰厚的感情印记。     

唐诗中的“灞水”意象

“灞水”是唐诗中非常重要的意象,在唐诗中频繁以灞陵、灞上、灞桥、灞浐等词语出现,有着丰富的文化意蕴。第一表达了离别之情;第二是帝都长安的象征;第三是诗思的所在;第四体现出隐居的意味。     

论唐诗白云语词意象的隐逸情调

白云洁白无瑕,与隐逸之士的处世精神相契合,所以唐人喜欢以白云入诗来表现自己超尘脱俗的高洁情操。唐人在承袭前代白云意蕴的基础上又有所变化和创新,唐诗中带有隐逸倾向的白云意象主要表现出高洁渺远、闲澹孤高两个特点。     

浅析唐诗宋词中的月亮意象的多重意蕴

月亮意象从它出现在文学作品里那天起,文人对它的关注从古至今就从未过,可以说中国文人用月亮构筑了一个永恒的情结。唐诗宋词中的月亮除了其本身固有的美丽,还承载着诗人的自我情感的宣泄、家国的怅然和宇宙思考等多重意蕴。     

论唐诗中浙东地理空间的建构及其文化意蕴

唐代浙东诗歌在地理空间的安排上表现出五重建构方式,即：以东南滨海为总体感知的方位地理空间、以佳山秀水为主体对象的自然地理空间、以南朝名士为历史底蕴的人文地理空间、以山寺庙宇为精神指向的宗教地理空间、以舟行溪上为日常生活的生态地理空间。唐代诗人在总体方位感知下细致描绘了浙东自然山水的诗画意境和地理意象,深刻书写了浙东历史文化底蕴,从地理景观、地理意象到地理空间的建构安排上营造了浙东诗歌空间的整体氛围。在这样的空间场域里,诗人表达了对人与自然、人与社会、人与自我关系的理解。地理空间的建构及其排列组合方式对诗歌主题和情感的表达起到关键作用,诗人在对浙东自然景观、地理意象的选取与欣赏中建构了地理空间,浙东诗歌的审美价值因此体现出来,也形成了特有的审美风范。     

文学作品中绰号的文化意象探析

文学作品中绰号蕴含丰富的文化意象,其表现形式多种多样。文学作品中绰号的艺术魅力不仅在于作者非凡的艺术功力,还在于其蕴含丰富的文化意象。由于文化意象具有互文性,只有在文化语境中对文化意象有了正确理解才能确保文化意象在翻译中的成功转换。     

江南水文化意象的新媒体影像建构与传播

水是江南文化的核心所在。江南水文化也总以其诗化意象成为文艺创作着力描绘与呈现的重要内容,是极具东方审美特色的传统文化经典。在崭新的融媒体语境之下,江南水文化意象不但有了更多的表现可能,同时也需要充分利用新媒介、新手段提升传播效能。通过对江南水文化意象的内涵特征的梳理,寻找江南水文化意象形成的视觉要素组织结构,再结合对相关动态影像实例的创作表现分析,形成从意象解读到视觉要素拆解、重构的完整过程,并最终尝试总结江南水文化意象在新媒体影像中实现有效传达,甚至完成视觉重构的策略与路径。     

诸葛亮贤相形象的唐诗传播

唐诗在传播过程中,产生了大量吟诵诸葛亮的佳作。这些作品一般分为怀古吟游诗、咏物游仙诗、书怀赠友诗、祭祀题字诗四类。这些＂诸葛诗＂中的诸葛亮形象是以忠智为特征的人格化的贤相形象,而这又与唐朝文学传播的历史背景、社会基础以及文人的创作动因息息相关。     

略论中朝古典诗歌中植物意象的文化内涵

意象,就是寓意之象,是寄托作者主观情思的客观物象,是作者思想感情与具体物象的融合。了解中朝古典诗歌中植物意象的文化内涵是赏析古典诗歌的关键。而梅花、柳作为中朝古典诗歌中最为重要的植物意象,有着特殊的文化内涵,对此进行考察,具有特殊意义。     

唐诗中的昆仑世界

唐诗中的昆仑世界,是以地理上的大昆仑为依托、以神话昆仑为主要框架构筑起来的,濡染着唐代鲜明的时代风貌和唐人特有的审美意趣。但考察昆仑的地理和历史文化源渊即可发现,与此前神话故事中的昆仑相比,唐诗中的昆仑意象,其神境背景、异域风光已然消退,而人间情调和主流文化却得以深化和凸现。     

从地质历史演变谈炎帝文化与黄河文化的关系

中华民族的文化源于黄河流域,华夏文明植根于黄河文化,这不仅因为黄帝的陵冢在陕西境内毗邻黄河的黄陵县,而且炎帝的故里也在陕西境内渭河边的宝鸡。理清炎帝文化与黄河文化的关系,是近年人们关注的问题之一。从地质演变的历史,论述了渭河本是黄河故道,炎帝文化同黄帝文化一样,同源于黄河文化。     

李笠诗歌中的文化母题意象

对于＂去国诗人＂这一特殊群体来说,由于处于异质文化环境之中,他们的身份认同、价值观念认同、文化认同和语言认同,都具有更为丰富的辨析空间。李笠诗歌中的文化母题意象诸如＂历史人文意象＂、＂家族意象＂、＂母语意象＂,体现了民族文化认同中十分丰富的意味。     

从翻译伦理看文化意象传译中创造性叛逆

在文化意象传译中,译者常常会陷入“忠实”与“叛逆”两难选择的境地,这种选择其实是译者对翻译伦理的选择过程。翻译研究的伦理回归为分析文化意象传译中的创造性叛逆提供了一个新的视角,“叛逆“只是在形式上违背了伦理的某种模式,其实质是对翻译伦理的遵从。     

论李准《黄河东流去》的黄河意蕴

黄河是中华民族的母亲河."中原作家群"对黄河的文学书写与文化表达,是我们深入挖掘、 阐释黄河文化价值所不可忽视的核心内容之一.黄河是李准生活与创作的情感地理,作家对黄河浓重的"恋地情结",表明黄河流域是哺育文学艺术家的一个重要摇篮.《黄河东流去》以郑州花园口决堤事件为叙事起点,其"黄河"意象饱含着中原大地的沉重苦难,是...     

英汉翻译中的意象再现与文化亏损

文字是一个符号系统,而文字符号的本质是任意性、社会性、心理性和文化蕴涵。由文字符号将意象物化以及从物化意象还原本初意象都涉及到这个本质。文章着重探讨了这个本质下的翻译与意象再现的关系。     

体的舒展与情的释放——论唐诗中的中国古代体育文化特征

从大文化的视角出发,精选盛唐时期两位著名诗人李白、杜甫描述中国古代体育运动的诗歌若干篇,择取颇具代表性的以剑艺、骑射、田猎为运动方式的文本,从体的舒展与情的释放两方面进行讨论,条分缕析唐代诗歌中所蕴涵的古代体育文化特征,充分展现中国古代体育文化的魅力。     

宋词中“香”意象探究

自《诗经》以来,“香”就已经是我国古典诗词中一个典型的意象,人们运用这一意象来暗喻美好的情感,象征美好的事物和高洁的品格,具有非常丰富的内涵.宋词中的“香”这一意象出现频率很高,宋人在自己词作中大量运用“香”意象来表情达意,其实与宋人习俗有很大的关系.宋人普遍有焚香的习俗和追求高雅的享乐情趣,这是香这一名物能够得到宋人青睐的现实原因.     

河北民间舞蹈的文化意象及社会功能分析

从探究河北民间舞蹈的历史文化入手,以沧州落子、井陉拉花和徐水舞狮为代表,分析河北民间舞蹈的文化意象。并在此基础上,对河北民间舞蹈自娱、观赏、健美、教育、交易、广告等社会功能进行探讨。     

论陶渊明诗中"飞鸟"意象的象征意蕴

陶渊明笔下有大量有关飞鸟意象的作品。飞鸟意象具有丰富的象征意蕴,蕴含着诗人强烈的主观意识及情感,是作者审美意识与客观物象渗透的结果。陶渊明笔下的飞鸟形象,是其自我精神的形象写照,负载着作者的孤独与寂寞,反映了作者对自然真意的追求及回归田园的人生意趣,更集中体现了陶渊明生命与精神的永恒追求。     

赣南红色文化传播调查研究

红色文化的传播对于社会主义核心价值观的形成有着重要的意义,赣南原中央苏区红色文化得到了较好的保护和传承,在红色文化传播方面取得了较好的成绩。因此,调查研究赣南红色文化传播的情况,对于我们研究红色文化的传承和保护有着极大的理论意义和现实意义。