“飞天”舞者殷硕

那段曼妙"飞天",让全世界观众记住了她在北京奥运会开幕式上,浙江女孩殷硕为世界表演了《丝路》篇章中的一段"飞天"独舞。这短短的飞天独舞背后却凝聚着殷硕3个月的汗水,甚至无数个日夜对所爱的舞蹈事业的     

论北魏时期飞天造像审美风格的演变

北魏时期飞天艺术审美风格的嬗变是中国佛教造像艺术审美范式形成的典型代表和关键阶段。以北魏时期飞天艺术形象的形成和发展为切入点,探讨飞天形象的传播进程和特点,从造型、服饰、色彩、构图形式等方面全面阐述北魏时期飞天艺术风格的审美意涵,有利于更深入地探究飞天艺术风格在北魏早期和中晚期审美范式的变迁过程。中国佛教造像艺术的传播与发展,多源文化的互渗与交融,时代精神的塑造与追求合力推动了北魏飞天艺术风格的审美中心转移和时空上的双重性演变。     

文萃

淘气包 梁思成年轻时是学建筑专业的,但他在音乐和绘画方面都有很好的修养。他在美国宾夕法尼亚大学留学时,宾大要求学生自己设计作品,他的第一件作品便是给林徽因做了面仿古铜镜。那是用一个现代的圆玻璃镜面,镶嵌在仿古铜镜里合成的。铜镜正中刻着两个云冈石窟中的飞天浮雕,飞天的外围是一圈卷草花纹,花环与飞天组合成完美的圆形图案,图案中间刻着：徽因自鉴之用,思成自镌并铸喻其晶莹不珏也。     

刘之冰、茹萍：每一天都是幸福的开始

2011年6月30日,中国首部以载人航天为题材的影片《飞天》在北京人民大会堂举行了隆重首映式,并于7月1日起登陆全国各大影院。演员刘之冰在影片中饰演第一代航天员张天聪,该片播出后,刘之冰人气急速攀升。     

李宁公司的战略定位

即将步入耳命之年的李宁正在经历李宁公司创建以来最黑暗时期。从2008年北京奥运的飞天一跃,到2012年的业绩预警。4年间李宁公司市值蒸发约76％,人们眼中一度最接近耐克、阿迪的品牌。转眼却在本土五大体育品牌中的净利润垫底。本文试图利用波特五力模型对李宁公司进行战略分析,最后制定李宁公司的企业战略。     

东北的森林记忆

正到茫茫兴安岭中的伊春看红松绵延无尽的滔滔林海,在长白山脚下的白河小镇看美人松仙姿婀娜风采翩翩,然后前行至飞天濑玉的长白瀑布旁看岳桦林挽白云之手,披发倾身作生命的翔舞;或是玉露金风之际,看一山绿树酣然沉醉,流红泻丹,瀑紫飞金,醉作一片云霞。面对这一种由山树云林叠印的自然之美,任谁都会有生命的惊悸和感动……可是,这仅是森林自然景观的一种具象之美,是     

扫帚成精故事的演化及中西文化比较

对扫帚成精故事的记载,可以追溯至南朝的《异苑》。在中国的传统文学作品中,扫帚精既可以是为民除害的正面形象,也可以是捉弄人的反面形象。西方的民间故事里,也经常出现飞天扫帚的形象。中西方文学中的扫帚虽然都具有某些神秘气息,但在中国文学中,扫帚精往往具有人的特质;而在西方文学故事里,扫帚精更侧重于工具性。二者的不同反映出了中西方文化的差异——中国人重视事物之间的联系,主张天人合一;西方人侧重具体事物本身,并且更相信人对环境的控制能力。     

印艺流丽谭振飞

振飞道兄精于篆刻,早年启蒙于吴承斌先生,后受业于韩天衡先生门下,印艺日臻精熟。其治印上法战国古玺之多姿,中奉秦汉官私之神韵,下逮明清流派之精髓,分朱布白,意象万千。前人曾云：“刻朱文须流丽,令如春花舞风;刻白文须沉凝,令如寒山积雪。”在振飞之印作中,两者皆能一一体会。尤其是他首创以飞天图像入印,婀娜多姿,倩丽无比,更觉赏心悦目,美不胜收。比之古代所谓“肖像印”,更胜一筹。     

腾讯视频与BBC等六大制作公司达成中国最大英剧资源引进合作

日前,腾讯视频宣布与BBC Worldwide等六大制作公司达成合作,近500集热门英剧将独家落户腾讯视频,预计5月中旬腾讯视频英剧频道上线后,中国网友将会在腾讯视频平台上观看到最新、最全、最优质的英剧。目前腾讯视频已开始全网独家播出热门英剧《梅林传奇》、《疯城记》和《欢喜冤家》。腾讯视频首批引进的13部近500集英剧全部为国内网络独家播出,覆盖了几乎全部高收视率英剧,其中含《神秘博士》、《飞天     

国宝文物《中华龙邮》问世

2005年12月18日,一套收录全套大龙票、小龙票、蟠龙票等在内的国宝文物邮集——中华龙邮》在浙江省图书馆举行首发仪式。为纪念中国邮政开办110周年,在神舟6号飞船搭载“大龙、小龙、蟠龙”邮票成功飞天后,中华全国集邮联合会印刷了《中华龙邮》首次向全球限量发行,经国内外公证机关公证,全球仅限量发售300套。集邮爱好者和文物收藏者可到浙江省图书馆二楼贵宾厅发行中心一睹“大龙”风采。邮品将由浙江省图书馆发行中心接受订购。据了解,这套邮集是一次国宝级文物邮品的大展鉴,由清代卷、民国解放区卷和新中国卷组成,汇聚了168枚旷世罕见的…     

我是那等你千年的梧桐

我是那等你千年的梧桐花开花落 叶枯叶荣始终坚定着信念胸怀着青春之梦传说凤凰已随飞天而去我却日夜思念着你的音容每每有鸟雀前来栖息枝枝节节都在打听你的行踪黄沙埋没了多少火种我怎敢忘却对你的海誓山盟壁画的辉煌已百疮千孔丝绸之路好久好久闻不见驼铃凤凰东南飞的故事早已成为旧闻黑须与红颜却争着出外打工速配婚姻在荧屏闪亮登场互联网上日夜都在流失着爱情梧桐守护了千年的忠贞从不在意被人看作傻瓜还是英雄倾听着鱼的古琴吟咏着风的诗经我翘首于黄土高坡年年岁岁 岁岁年年在等 在等……假如真的有一天老了枝丫也仍然会不改我的…     

宋佳:重出江湖

宋佳小传 二十世纪80年代的电影明星。毕业于上海戏剧学院表演系。拍摄过的电影有《秋天里的印象》、《黑蜻蜒》、《淘金王》,主演电视剧《蛙女》获得中国首届影视“十佳”演员奖（1988年）,主演电影《庭院深深》获第13届中国大众电影“百花”奖最佳女演员称号,主演电影《落山风》获得第14届中国大众电影“百花”奖最佳女演员称号。1991年主演影片《寡妇十日谈》,因诸多原因至今未能公映。拍完电视剧《皇城根》后移居美国。1992年在影片《紫痕》中扮演女主角罗班梯。 1998年回国拍摄了电视剧《嫂娘》,主演《嫂娘》获得第十届“飞天”奖最佳女演员奖。同年完成电视剧《蓝色妖姬》的拍摄。2001年主演电视剧《可怜天下男人心》,在中央电视台拍摄的电视剧《秦始皇》中扮演女主角赵姬。     

此在的世界个体的存在——海德格尔之思

海德格尔想要突破西方传统形而上学的束缚,以"人"作为其哲学研究的出发点,并把"人"这一概念用"此在"代替。"此在"就是"人"的外延,"此在"永远都反映我的存在,且"此在"无自身存在,也不可被重复和被替代。海德格尔认为,"此在"的本质在于他的存在,他不是事先规定好的,而是在一开始来从存在中去获得本质。"此在"是一个正在进行着的过程,它不是一个实物,也不是一个真实存在,它是一个"在世中展开其生存的"一种模式,是人在成长过程中呈现其生命价值。对于"存在"而言,海德格尔首次揭示了它的自然本性,"此在"既然是一种存在,那么就只能通过它来把握存在的本质,于是就有了"此在"的世界个体的存在。     

以厌降为中心看“三年之丧”由“杀”到“隆”的转变过程

"隆杀"所关注的是礼"量"的改变,而在晋唐间,"隆杀"通过"厌降"对"三年之丧"的变迁产生了重大影响。西晋初年,由于统治者的需要,厌降被从经典中"挖掘"出来,首先运用在为母服丧的问题上,并逐渐在更大范围内使用。东晋以降,"厌降"理论受到冲击,最终在唐朝确立了为母服齐衰三年的制度,"厌降"中最主要的关于为母服丧的理论随之被废弃。总而言之,以"厌降"为中心,对"三年之丧"的"隆杀"在晋唐间经历了一个由"杀"到"隆"的转变过程。     

南渡后“崇正”“复雅”词风的理学文化观照

靖康之后,山河巨变,痛定思痛的南渡君臣开始反思北宋覆亡的教训,在"拨乱反正"、收复山河的时风激荡下,"崇正"思想逐渐影响到文学艺术等诸多领域,掀起了一场"复雅"的文艺改良运动。同时,在"崇苏"风气影响下,在北宋并非"正统"的苏轼"以诗为词"被抬升到"东坡范式"的高度。在几种思想、艺术领域倾向的激荡碰撞、交织影响下,南宋前期词逐渐形成了"雅正"审美风貌。     

《文心雕龙》中的“神理”义释

在龙学研究中,对于"神理"的种种解释虽然都有其合理之处,但均未触及根本。要正确理解《文心雕龙》中"神理"的含义,应该把产生它的人文环境与其现实语境结合起来加以分析,过度诠释与诠释不足均不可取。本文考察、分析了晋人、僧佑和刘勰著作中关于神理的论述,从"神理"与"为文"关系的角度,认为《文心雕龙》中的"神理"虽然在形式上具有"佛性"、"缘起"、"中道"、"智慧"等多种含义,但在本质上则归于佛学"圆觉真如"。刘勰借用"神理"一词确立了人在"为文"中的主体地位,明确了道与文的关系。     

上古汉语中“贼”的意义

"贼"在上古的各种典籍中都有出现,其中,有的"贼"用作动词,有的"贼"用作名词。本文主要探讨作为名词的"贼"在上古汉语中的意义。     

“父子相隐”之我见

"父子相隐""直在其中"中"隐""直"最难解读。"隐"有"沉默"之意,"直"就是看得特别清楚的"正见"。孔子所说"父子相隐"即父为子保持沉默,子为父保持沉默。沉默,实际上就是无言的批评。主动者用"隐"表明了自己对"非谓非"的肯定判断,对于"攘"之劣迹是有批评意识的,所以说是"直在其中",即"直"在"父子相隐"之中。这种沉默与有意隐藏、掩盖相比有本质的差别。它们得到合理解释,文义也就豁然贯通了。     

论孙楷第《中国通俗小说书目》的“图书学分类”

孙楷第《中国通俗小说书目》以"图书学分类"著录通俗小说,以区别于鲁迅《中国小说史略》为代表的"文学史分类"。在学术源流上,孙楷第在总目上"沿宋人之旧",以宋代说话家数作为分类的理论依据,是通俗小说专科目录"辨章学术、考镜源流"的体现,与这一时期逐渐深化的小说史观念殊途同归。在分类特点上,孙楷第虽在子目设置上"依小说史略",却在具体实践中与"文学史分类"呈现出"编目"和"撰史"的本质区别。在创新意义上,《中国通俗小说书目》基于对稀见小说文献的搜辑,首创"劝诫小说"子目,以此为个案,可一窥孙楷第对小说文献的发现、著录、归纳之功。孙楷第对通俗小说的编目实践,足以作为一家之言而受到充分肯定。     

叶燮“理、事、情”理论对中国意境论的贡献

本文认为,叶燮"理、事、情"理论的贡献,首先在于从诗歌的"情"理论入手,把诗歌的"情、理"之争纳入到诗歌"境"论之中,同时将自然景物和社会事物作为具体引发"情、理"的"事"场域,形成在"境"中言"理、事、情"的诗学本体格局。其次,叶燮关于物之"情"的理论,暗合了中国人观物、体物的审美体验过程,其在物之"情"的空间性和诗歌意境中"理、事、情"的层次性,实现了物情、人情在诗歌意境中的展开与升华,因而显得十分难能可贵。