皇甫公窟三壁龛像及礼佛图考释

本文对龙门石窟中皇甫公窟三壁龛之雕像及礼佛图进行了考释。该窟仿木结构，布局堂皇，雕刻精美，是由以北魏孝明帝及其母胡灵太后为代表的胡氏家族与皇甫家族，经过多年经营而建成的，体现了君权神授的政治内涵。     

读莫高窟第254窟《难陀出家图》

读莫高窟第２５４窟《难陀出家图》贺世哲敦煌莫高窟第２５４窟大约建于北魏中期，相当于公元４６５—５００年左右①。主室北壁画《难陀出家图》，在敦煌壁画中属于孤品，十分珍贵。史苇湘先生云：“画面中心是释迦坐大篱堆（草庵）中，两侧画飞天礼佛、诸菩萨侍立、诸弟...     

由表及里 水到渠成——《北方民族大融合》教学片段赏析

【片段】师：我们先从孝文帝改革后北方人民生活习俗上的变化来看。（出示图片：魏晋南北朝时期的妇女服饰,北魏帝后礼佛图）这些都是哪个民族的典型服饰？     

由表及里水到渠成——《北方民族大融合》教学片段赏析

[片段] 师:我们先从孝文帝改革后北方人民生活习俗上的变化来看.(出示图片:魏晋南北朝时期的妇女服饰,北魏帝后礼佛图)这些都是哪个民族的典型服饰?     

麦积山石窟第23窟供养人图像年代蠡测

麦积山石窟第23窟彩绘女供养人,并非此前认定的北魏原作或隋代重绘,而是北周重绘,在服饰特点和人物组合配置方面充分体现出当时胡汉融合的特殊社会历史风格,真实再现了秦州地区北朝贵族女性礼佛场景。     

河西早期石窟年代的甄别——河西早期石窟研究之上

河西早期石窟中,武威天梯山之外的石窟年代都有分歧。经过辨证,酒泉文殊山石窟前山千佛洞、张掖马蹄寺石窟千佛洞第1窟和第4窟、金塔寺石窟东西窟的年代,与武威天梯山石窟第1、4窟相近,上限都可到十六国晚期,下限难以进入北魏;敦煌莫高窟第275窟年代难以上升到十六国晚期,而应开凿于北魏早期。     

莫高窟第275窟的年代方案

第275窟可以置于莫高窟自身、吐鲁番——河西早期石窟两个序列中进行比附.比附状况显示,第275窟与吐鲁番——河西十六国晚期石窟面貌差异大,与莫高窟北魏洞窟联系紧密,第275窟年代为北魏早期较为合理.这一年代推断与北魏攻占河西后敦煌独盛、余地皆衰的历史背景吻合.     

巩义石窟寺中的飞天艺术

巩义石窟寺是北魏皇室开凿的一座石窟,是我国历史上极为重要的石窟之一,它的开凿仅在龙门石窟之后,其形制也与龙门石窟有很大相似之处。当时,孝文帝创建了寺院,宣武帝时开始凿石为窟,刻佛千万像,后来的东西魏、唐、宋时以陆续在这里刻了一些小龛,从而形成了巩义石窟寺。在石窟寺中存有许多精美的浮雕,如帝后礼佛图等,但其石窟中的飞天形象,却更具魅力。飞天在我国佛教图像中具有极为重要的地位,从它的源起,传播到广泛流行,都是在特定的历史文化环境和传统思想、传统审美下演进的。本文将联系巩义石窟寺中的飞天形象,来阐释"飞天"这一形象在中国的传播及发展,以及对于佛教及佛教美术所产生的意义。     

北魏巩县石窟寺中心柱窟之窟形与造像赏析

北魏晚期开凿的巩县石窟是我国伟大的佛教艺术瑰宝。文章以北魏巩县石窟寺的佛教文化背景为开端,以窟形与造像为切入点,通过介绍四个不同中心柱窟的尺度、图像特征、造像风格等,描述和概括了此石窟寺洞窟造像与前后时代的关系与影响,分析了其重要的历史传承地位和内在艺术价值。     

《敦煌石窟鉴赏丛书》出版

敦煌研究院编辑的《敦煌石窟鉴赏丛书》第一辑最近由甘肃人民美术出版社出版。该丛书共10册,每册详细介绍一个有代表性的洞窟、包括北魏254窟、北周296窟、隋代305窟、初唐329窟、盛唐172、320窟、中唐231窟、晚唐156窟、五代61、98窟等。     

关于实践"三个代表"改进和加强党的基层组织建设的思考

高等学校学习实践“三个代表”重要思想，切实加强和改进基层党组织建设，必须抓好几个重要环节；一是要掌握新形势下党的基层组织建设面临的新情况、新问题。增强工作的针对性，这是做好工作的前提；二是要转变和理清新形势下基层党组织建设的思路，进一步确立工作的指导思想，这是做好工作的保证；三是要突出新形势下基层党组织建设的重点，进一步明确工作的任务和目标，这是做好工作的关键。     

论党风廉政建设和反腐败斗争

坚决反对和防止腐败是我党的一项重大政治任务。加强党风廉政建设，提高党员干部防腐拒变和抵御风险能力是历史性课题。紧紧围绕经济建设为中心，扎实有效地开展党风廉政建设和反腐败斗争，是贯彻落实“三个代袁”重要思想、实现全面建设小康社会宏伟目标的需要，是我党立于不败之地的政治保证。     

基于媒介技术发展的师生关系嬗变研究

基于媒介嬗变的视角对师生关系进行考察,发现媒介技术影响甚至决定着师生关系的模式,媒介的技术特点及其文化特征促成了师生关系的不同形态。口语作为交流性技术,其文化属性决定在口传媒介环境下师生交往模式表现为双向互动规律,师生关系具有亲密性、平等性的特点。文字印刷媒介的隔离性削弱了教学过程的情境创设条件,而“专家系统”的诞生使得师生间呈现出权威性、等级性的社会关系,师生交往模式以单向交往为主。电子媒介技术使教学空间分化为在场教学空间和缺场教学空间,并建构出师生关系的新形态。此时学生的主体性不断增强,“定制化教学”成为常态,师生交往方式回归主体间双向互动,师生关系逐渐趋向为平等的合作关系。     

生存发展价值的内涵及其变动趋势分析

价值蕴涵于社会主体生存发展与事物关系之中,在价值基数基础上与生存发展需求量成正比,与供给量成反比.西方经济学的需求定律不能解释生存发展需求商品的价值,必须从生存发展需求定律和效率定律出发,把握价值变动的趋势.     

关于第一次国共合作失败原因的再思考

关于第一次国共合作失败的原因,几十年来史学界已有定论,即客观上反革命力量大于革命力量,主观上由于以陈独秀为首的中共中央执行了右倾投降主义路线.本文试图从统一战线内部就国共两党的地位、中国共产党对改组后国民党性质的认识以及共产国际对中国革命的指导方针等方面对第一次国共合作失败的主观原因做更为深入的探讨.     

执政党密切联系群众的回顾与思考

建国以来党群关系的发展经历了曲折的历程,积累了丰富的经验.认真总结执政党密切联系群众的历史,对新形势下密切党群关系、保持党的先进性、提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命,具有重要的理论和现实意义.     

关于党内利益关系与党内和谐问题探究

和谐社会建设的重点是实现利益和谐。当前党内利益关系变化是社会利益分化及矛盾在党内的真实写照。它对增进党内和谐既带来了有利的影响,也带来了不利的影响。所以,必须从遵循正确的原则、树立正确的利益观、严防既得利益集团形成、处理好党的利益与人民利益等重大关系、提高党处理利益关系的能力、注重“人文关怀”建立健全党内利益机制、加大反腐力度等方面着手,妥善处理好党内利益关系,不断增进党内和谐。     

共青团组织参与青少年维权长效机制的思考

共青团组织作为有效凝聚和充分团结广大青年学子在党领导下的非权力性的机构对于在青少年维权机制中应承担起责无旁贷的责任和使命。然而在实际操作过程中共青团组织在维权方面发挥的作用还不够明显,如何搭建好桥梁和纽带的平台和机制,如何借助自身工作特点和工作优势发挥其他组织机构不可替代的作用和功能是在维护青少年权益工作中不可或缺的需要解决的问题。     

理趣符老庄,风神类谈客——论魏晋之际的士僧交往与融合

东汉后期,佛法东迁。魏晋之际,社会动荡。佛教思想进入东土后,首先得到了上层有教养文士的认同与肯定。在《世说新语》和《高僧传》中记载了诸多高僧与名士交往辩答的轶事。本文拟从这些轶事出发,来探讨魏晋之际士僧交往与融合这一现象背后所蕴含的社会历史背景及思想渊源。     

清代河官选任问题研究

河官是清代官僚体系中的特殊群体。清朝在河官选任上有特殊规定,如要求熟悉河务、身家殷实、吃苦耐劳、清正廉洁。同时,在河官选任中实行预选,将题补权力交由河道总督,放宽回避制度等。这些措施在清代河官选任中起到了积极作用。