卞孝萱先生的韩愈研究

卞孝萱先生致力于韩愈研究多年,利用历史学研究方法,对韩愈生平等作出考证、考察,从文献学角度对历代韩集文献进行梳理,进而对韩愈诗文创作进行深入研究,推出了《韩愈评传》、《韩愈生母之谜》等论著,提出了许多新颖的学术见解。从三个方面对卞孝萱先生的韩愈研究作一些考察探索,以期对今后的韩愈研究有所启示。     

唐代的韩愈研究

唐代的韩愈研究有50多家,有一些是对其人品、文品的批评,颇有分析研究的价值。就人品来说,唐人的评论已定下后来评价的基调：韩愈是忧国忧民的入世者、颇能奖掖后进的导师、秉正执笔的史官。在文品方面,确立了“韩文”的崇高地位,但对“韩文”的使用价值有所怀疑,对“韩文”的小说笔法有争议,对“韩文”的传记作品有不同的评议。唐人对韩愈的诗并未认真地作出明确的评价。     

十二世纪的韩愈研究

十十世纪的韩愈研究大体呈现继承、反思、发展与繁荣三个阶段。世纪初的二古十年,涌现出不少研究韩愈的著作。因为这些学者都是清末民初的跨世纪人物,他们大都天继清人的研究方法,偏重于诗文字句与文献羔的具体考折、直观印象式的评点、个人博及群书及审美经验的积淀内容丰富,评说精到,影响到近百年的学者与研究工作,具继续起飞丰良好的作用。但是,由于缺乏正确的理论关照。没能从理论上对韩愈进行宏观关照和系统研究。二十世     

五十年韩愈研究著作述评

文章对建国50年来国内学术界所出版的有关韩愈研究的著作分类予以述评，认为50年以来尤其是近20年来，是韩学研究史上的鼎盛时期，硕果累累，成就斐然。文章分4个方面对此作出了评价。     

二十世纪的笑话研究

本文对中国二十世纪的笑话研究作了全面的回顾.文章从二十世纪开始时的改良主义者吴趼人对笑话的研究谈起,一直到二十世纪九十年代的对荤笑话的研究止,对其间较有影响的研究都作了探讨.其中对鲁迅、周作人、赵景深等人对笑话的研究,以及关于阿凡提故事的研究、对笑话的美学研究等尤作了深入而精辟的分析.     

新时期大陆韩愈研究述评

截止到 1 998年底 ,新时期大陆韩愈研究 (侧重于诗歌 )继承与创新表现在以下几方面 :一、全集整理校笺与资料汇编 ;二、生平、思想研究 ;三、综合研究专著 ;四、文学主张与诗歌艺术研究 ;五、诗歌影响及历史地位研究。六、韩学史研究 ;七、韩诗的普及等。虽然存在着诗歌理论及诗歌复古与创新关系的研究尚欠深入的问题 ,但就研究著述而言 ,在数量与质量上都呈现出螺旋式上升的发展态势     

宋代的韩愈研究

本文从学术史角度介绍宋代韩愈文集校注的主要成果,评述宋代韩愈研究的主要历程和成就。     

民国时期韩愈研究的新变及意义

韩学研究经过清代的巅峰阶段后,进入到一个风云动荡、新旧交替、中西文化碰撞最为激烈的时期——民国。民国时期的韩愈研究一方面继承前代优秀成果,一方面不断追求创新,在韩集整理与校注、生平思想研究、诗文研究等各方面都取得了较多成果,形成了自身的特色,诸如在研究主体、研究方式、研究重心、研究思路方法以及研究的阶段性方面都发生较多新变,形成了韩学研究史上又一个小高潮。考察此期的韩愈研究状况,对韩学史研究、民国文学学术史研究以及中国文学学术史研究具有重要的意义。     

二十世纪中国哲学史研究概况

二十世纪中国哲学史研究，以胡适《中国哲学史大纲》(上卷)、冯友兰《中国哲学史》(后改写成《中国哲学史新编》)、侯外庐《中国思想通史》、张岱年《中国哲学大纲》影响较大。中国哲学中的“自强不息”、“厚德载物”、“天人合一”思想，可看作中华民族精神的概括。建设有中国特色的社会主义化，既要批判继承优秀的传统化，也要借鉴吸取两方的先进化。     

20世纪韩愈诗学研究

20世纪的韩诗研究仍然是对传统的国学研究尤其是明清诗学的延伸和扩展,但研究视野更开阔, 研究方法更丰富。韩愈诗学作为“韩学”的一个重要组成部分,其研究内容相当广泛,大致包括:韩愈诗集整理、诗歌选注等文本研究,诗歌艺术风格、诗史意义的探讨,韩孟诗歌流派及其诗歌理论的探究,韩诗接受史及韩诗学史的研究等方面。从总体上看,20世纪的韩诗研究可大致划分为三个阶段:前60年的成果较丰富的高起点期;六七十年代的荒芜低谷期;后20年的集大成的丰硕期。     

《语丝》与20世纪20年代轻松化写作

严肃与轻松作为解读中国现代文学史的一个重要维度,长期以来受到学界不应有的忽视。在中国现代严肃文学主流压倒一切的强大声势中,追求轻松写作、趣味阅读的轻松化思潮具有别样的美学意义和文学史价值。《语丝》作为现代轻松化思潮的源头,无论从理论建构还是创作实践都有其确切的表现。对这一问题的研究不仅给《语丝》一种全新的评价,也有利于现代轻松化写作的正确解读。     

20世纪的江苏修辞学研究

20世纪的江苏修辞学研究取得了令人瞩目的成就,对中国修辞学的发展繁荣起了极大的推动作用。20世纪的江苏修辞学研究可以分为五个大的时段:前50年,建国后的17年、文革过渡时期,80年代和90年代。每一时期江苏修辞学研究都有突出的成就。总结江苏修辞学的研究成果是为了满怀信心地开创江苏乃至中国修辞学的未来。     

20世纪汉语方言研究述评

20世纪的汉语方言研究取得了很大成绩，可以从以下10个方面概述：1．主言语音；2．方言语法，3．方言词汇；4．方言扁，5．综合研究；6．方言地图；7．方言分区，8．方言调查和方言概论论著，9．方言学的应用与方言研究的新领域，10．港台、海外的方言研究。     

20世纪中国赋体文学研究之进程述论

20世纪中国赋体文学的研究进程可以划分为继承与突破期(世纪初至建国)、徘徊与探索期(建国后到新时期)和开拓与繁盛期(新时期以后至世纪末)三个阶段。总体来看,继承与突破期的赋体文学研究的特点为:研究范围较大,视点较多,对于赋体文学的产生、功用、分类、性质、发展、归属等问题多有探讨,既继承前人的部分观点,又有明显的突破。徘徊与探索期的研究处于徘徊探索阶段,对于汉大赋的评价仅仅着眼于形式主义,而忽略了其审美价值;对于抒情小赋则予以重视。另外,关于赋体的文体特征及与其他文体的关系也曾引起学者的关注。开拓与繁盛期的研究方法多样,既有对赋体创作本身的研究,如功能、审美艺术、发展演变、与其他文体的关系等,又有对赋体理论的总结。对于唐代以后赋体的重视,也是该时期研究的一个突出特点。     

二十世纪古典小说研究的理性思考

二十世纪古典小说研究中的风云、喧闹、考证和论争，使小说研究结出丰硕的成果。本试图通过对二十世纪古典小说研究的过程进行梳理，探析古典小说研究的路径和方向。     

试论韩愈绝句的艺术特色

韩愈绝句在广泛继承前人创作经验的基础上,融入自己古文、古诗创作的成功经验,以不同惯常的"奇崛"之法创作绝句,呈现出语奇、象奇、句奇、章奇、境奇、意奇、式奇的艺术特色,确立了绝句"奇崛"的审美规范.     

论20世纪中国田园牧歌式平民小说

20世纪中国农民、市民曲折的历史经历成就了文学的绚丽,平民小说贯穿整个20世纪中国的小说创作。其中,叙述地域民俗、民风、民情,讴歌人情、人性美,展示理想生活的田园牧歌式平民小说形成了一种叙事潮流。研究其发展轨迹,对新世纪的小说创作实践具有极强的启示意义。     

20世纪神话研究综述(下)

三、研究成就(一)神话理论涉及神话理论首先碰到的问题便是有关神话的定义和范围。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出:“昔者初民,见天地万物,变化不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”[7]对神话这一概念作了基本的界定。建国后,马克思主义关于神话的定义得到了肯定即“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化”的结果,都是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会本身”。[8]从文艺学角度给神话所下的定义,不适合于阶级社会产生的神话,为此,袁…     

20世纪神话研究综述(上)

20世纪中国神话学研究以“五四运动”，新中国成立，“文革”结束为分界点，经历了萌芽，建构，低迷，繁荣四个阶段。资料搜集由1920－1930年代的“整理国故”逐渐转向田间作业，建国后，形成搜集民间神话的高潮；在翻译介绍西方理论资料方面，也经历了从建国前简单的混合介绍到“文革”结束后分门别类的全面展开。中国神话学研究从理论到个体形象，从症状学特征到不同民族之间的比较研究以及神话史学等方面的取得重大成果。港台神话研究1950年代突起，有“乾嘉”遗我，成绩斐然；国外的神话研究以日本，苏联为代表，各自形成了自己的体系，其他各国的研究者在传播中国神话方面也发挥了巨大作用。