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1.
兰茂《韵略易通》较好地保存了明代的实际语音材料,反映了这一时期语音的历史变化和差异。其声母系统与《中原音韵》具有一致性,充分承继了中原汉语的特点,其《早梅诗》代表着明代音系的声母系统。在中原汉语声母链中,兰茂声母系统承前启后,体现了从中古音发展为近代音相互连贯的承传关系,兰书反映了《中原音韵》之后汉语语音的进一步演变。 相似文献
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王奇贤 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(3):51-56
张咏是宋初名臣,以卓著的政绩闻名,文学上也有较大成就,张咏现存诗149首,通过对其诗用韵情况的分析,与《广韵》所代表的中古音进行比较,可以看出张咏诗歌用韵的一些特点,这对研究宋初的实际语音有一定参考价值。 相似文献
3.
沈国辉 《珠海城市职业技术学院学报》2009,(2)
诗歌音韵与情感表达的关系非常密切。应根据音韵特性有所取舍以更好地表达诗情。音韵涉及声、韵、调三个部分,影响情感表达的主要因素是韵和调:1、洪音与细音适宜表达不同类型的情感;2、诗韵关键字的对诗的情调影响很深;3、一韵到底与换韵对于全诗情感抒发有不同影响;4、平声韵、仄声韵各有其适合的情感表达。 相似文献
4.
于海燕 《包头职业技术学院学报》2015,(2):35-37
陈澧的今音学研究影响很大,其今音学研究的方法、结论主要体现在《切韵考》一书中.陈澧考证《广韵》反切的方法为“系联法”,通过对历代反切以及《广韵》反切的了解把握,确定了其研究的基本原则.这些基本原则利于陈澧对声类、韵类的归纳分析,然而在《广韵》中,也还有很多与其原则方法相龃龉的情况.陈澧使用反切系联法将《广韵》切语上字分为40类,反切下字分为311类,得出既不同于中古36字母,又不同于平水韵206韵的声韵类系统,使人们对《广韵》的声韵类系统有了新的认识,对于进一步认识切韵性质具有重要意义.此外,陈澧在《切韵考》一书中,也提出了许多关于音韵学及音韵研究的重要观点和看法,对于全面深入了解古代音韵学研究具有重要意义. 相似文献
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元代河北曲家的用韵与《中原音韵》基本相符,主要用韵特点与其他地区曲家一致,这反映了元曲是根据通语入韵的。《中原音韵》反映了元代的实际语音,代表了当时的通语系统。 相似文献
6.
邵晶 《吕梁教育学院学报》2004,(2)
《唐韵》时真谆二韵分而列之,《广韵》《集韵》亦沿袭了《唐韵》的分韵,二者虽处同一时代,然而其收字归韵上却有差异。本文从韵类的角度入手,通过《广韵》与《集韵》韵类的对比,揭示《集韵》在收字归类的某些特征,并探讨收字如何归韵。 相似文献
7.
朱湘云 《厦门广播电视大学学报》2008,11(1):63-65
清代江苏的北曲用韵与元代周德清在《中原音韵》中所描写的情况大不相同。《清代江苏北曲用韵初探》旨在通过调查清代江苏北曲中的阳声韵、阴声韵和入声韵的用韵情况,对北曲用韵的规律作一个具体总结和归纳,以此来了解清代江苏文人度曲的方法。 相似文献
8.
刘静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
本文以宋元语音背景为参照,详细考察了《中原音韵》车遮韵形成的年代,认为车遮韵早在宋代就已经形成,只是当时存在于口语音系统中,读书音系统是迟至明代初年才承认其存在的。文章还对车遮韵在明清时期的演变以及语音性质进行了系统的考察和研究。 相似文献
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陈方 《济宁师范专科学校学报》2007,28(1):35-38
王仁紡《刊谬补缺切韵》第一种,即敦煌本王韵,世称"王一".因其残缺较甚,195个韵中只有53个韵小韵字没有残缺.本文通过歌韵和去声部分对"王一"残卷和"王三"反切进行比较,得出王一和王三大体相合.并对姜亮夫先生提出的"王一"反切用字与《广韵》合者十之九提出质疑,通过去声"王一"、《唐韵》和《广韵》的比较,可以看出《广韵》的反切用字并非与"王一"合者十之九,而与《唐韵》相合者甚多. 相似文献
10.
刘静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):73-78
通过对宋元时期大曲、舞曲、鼓子词、转踏、平话、戏文、诸宫调、元曲等俗文学形式中的韵文进行考察分析,发现《中原音韵》的车遮韵仅仅出现在诸宫调、散曲和杂剧中。这一发现证实车遮韵的产生最迟不超过11世纪末,它在当时的应用范围相当狭窄,毛晃所言的"中原雅音"当为宋时汴京人语音。 相似文献
11.
跨栏跑初期教学中强调"直线性"的教学研究 总被引：2，自引：0，他引：2
刘利 《北京体育大学学报》2003,26(3):392-393
通过教学实验,研究了在跨栏跑初期教学中强调"直线性"对跨栏步技术的掌握、运动损伤的避免、初期教学效果的影响。发现在跨栏跑初期教学中,在运用传统的教学方法的同时强调注意"直线性"能起到事半功倍的良好教学效果。 相似文献
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力高才 《大同职业技术学院学报》2009,(2)
从北朝与北方少数族强敌柔然的战和关系与双方的势力消长看,从北魏平城时期与洛阳时期对柔然军事斗争的情况看,再从明堂制度的变迁以及北朝只有北魏平城末期在平城南郊建成明堂的实际看《,木兰诗》都只能是始作于北魏平城末期迁都洛阳之前的作品。有关《木兰诗》若干零星问题的解读,亦有助于理解《木兰诗》的时代背景和创作年代。 相似文献
14.
为解决简谐振动三个特征量中较难确定的初位相,分别运用分析法、图线分析法、旋转矢量法、分析旋转矢量法等方法进行了讨论,并介绍了一些方便、快捷的确定初位相的方法. 相似文献
15.
杨英杰 《山西师大体育学院学报》2010,25(2):66-68
玛曲赛马是玛曲传统文化中的精华。经过数千年发展、演变、积淀,不仅成为甘南藏族文化的一个有机组成部分、缩影,反映着甘南藏族的历史、风俗、文化、宗教、审美取向,而且也发挥着英雄崇拜、民族凝聚、社会交往、社会控制、文化传承、社会娱乐等功能。 相似文献
16.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
17.
侯慧艳 《安徽职业技术学院学报》2009,8(3):25-27
随着基尼系数的增长,我国贫富差距越来越明显,收入分配公平问题也越来越突出,甚至成为我国社会主义和谐社会建设征途上急待解决的重大问题。在国民收入的二次分配当中,初次分配起着决定性的作用。初次分配的公平与否,从根本上决定着整个国家的收入分配是否公平。因此,要彻底整顿收入分配秩序,必须将初次分配改革作为整个收入分配制度改革的着力点和根本点。 相似文献
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"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
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试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
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徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献