论《我与地坛》的生命思考

身体残缺促使史铁生沉思人生与死亡,《我与地坛》蕴含着史铁生对生命的独特感悟与思考。首先,史铁生以达观的态度对待生命与死亡。他认为人生是一个必然的、设定的过程,任何卑微、残缺的生命都有存在的价值,因残缺而自杀是愚蠢的,而驱使人活着的原始动力是欲望。其次,史铁生从全新的视角观照生命残缺:生命残缺是一种客观存在,残缺者的人生出路是如何承担苦难,而不是抱怨命运不公;残缺与完美是相辅相成的,残缺有可能成为残缺者人生中的一笔财富。最后,他对生命过程有着深邃的思考:人生的关键是过程,能否达到目的并不重要;死亡是生命个体的终结与必由之路,但生命是永恒的,因为对于人类这个物种而言,任何一个新生命都是我的再生。     

关于史铁生作品生死观的探讨

史铁生的文学创作以其独特的艺术魅力和富有哲学性的思考使其成为当代文坛中不可忽视的存在,他对残缺人生的解读,对生存困境和生命意识的拷问以及他充满哲理的思考有着独特的理性魅力,他在＂写作之夜＂,力图追寻人生的终极所在,思考关于苦难、生命、死亡、活着、爱、宗教、孤独、残疾、爱情等问题,深入传达他对于人类存在和人生存本质的理解和思考,可以这样认为,史铁生的创作正是对人类＂存在＂不断地勘探与呈现的精神之旅。     

尴尬的“存在”——从余华小说世界看“新写实”小说创作中存在主义审美表征和困境

余华20世纪90年代小说表现了对人的日常生活境遇以及人生苦难的关怀,体现了存在主义的审美表征。由于中国传统文化的根深蒂固以及20世纪80年代中期对存在主义接受的简单性,以余华为代表的"新写实"主义小说无法体现纯粹意义上的存在主义。     

话题作文：“眼泪”

谁没流过眼泪，谁没见过流泪？“为人类的苦难而流泪是理所当然的。”当然，拨动泪腺的并非只有苦难，还有对呻吟的弱者的同情；眼泪也为感动而流淌，因为泪水代表一个向度。泪水发源自人性中最深沉最柔软的部分，是对人生苦难最强烈的感知和怜悯，是对世界的残缺和不公刻骨铭心的感觉，也是对至善至美境界的向往，是爱的无声的语言。     

思想的大气:暴力与苦难彰显下的人文叙述——论余华的小说

余华的小说常呈现出一种与现实的紧张关系,一种思想的大气。他的小说,密集而刺目地铺陈着鲜血和暴力,浓烈而恣肆地暴露和渲染着苦难。对暴力和苦难的叙述构成了他文学创作的重要特色。暴力倾向和苦难意识构成余华创作的主要特点。这种书写是作者内心对人文关怀的真正向往,是作者对人生苦难痛切关注时,以其极端和隐喻的方式对人文关怀的大力提倡。     

论萧红的女性抒写

萧红笔下的女性生命是黯淡的,性别特征得不到尊重,自然生育既是沉重的负担,也是悲剧命运的根源;她们没有追求美好生活的权利,活着承受人生苦难,死也结局悲惨,境遇令人感叹.     

解读《活着》:极度生存状态下生命个体的真实本相和生存意义

余华的《活着》，是一部真正关注人生苦难及苦难中生命个体生存意义的写实力作。小说的价值已从学的层面延伸到整个人类生存意义的深刻的哲学命题上。对于在极度生存状态下生命个体为什么能活着，活着是为了什么这样一个基本命题，它给在极苦难与不幸境遇中仍能活着的人提供了一个参照样本，从而解读出人类千百年来面对苦难仍生生不息的精神根源。     

走近史铁生

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。……这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。     

论史铁生创作的苦难意识

在中国当代作家中,史铁生是一个理性的作家。在众人狂热的年代里,他表现出特有的冷静。他在残疾的围城中,冲出肉体的困囿,安详地走向精神的圆满。史铁生在作品中体现出来的苦难意识,是完成天、地、人的思索后的自然流露;他对残缺人生的乐观、豁达,是因为爱的滋润。史铁生在创作中关于苦难的表达,给我们以丰富的启示。     

苦难的歌者——解读加华小说《红浮萍》的女性主体性表现

旅加华人作家李彦通过《红浮萍》描写了中国四十年代至改革开放时期三代女性的人生境遇,呈现了一个家族和历史的变迁。本文从女性主义视角出发,对小说中生存和爱情母题的女性主体性表现进行解读,力求揭示苦难中的女性找寻自我、追求独立人格与尊严过程中的曲折、困惑及为之付出的不懈努力。     

当爱情遭遇现实的样子 ——探析路遥小说的爱情世界

路遥以他平铺直叙的风格,本色朴实的语言,深刻动人的心理剖析塑造了一个真实、独特的爱情世界.他的《平凡的世界》《人生》中的爱情故事也是现实主义观照下的人生内容.路遥所述的爱情故事可分为三类,即生涩朦胧的爱情,镜花水月似的理想的爱情,务实凡俗的生活爱情等,但无论哪种爱情都不敌真实残酷的现实,它们在苦难残缺的现实面前,演绎成...     

“孤独”“痛苦”和“恐惧”——史铁生生命体验散文的三重主题

上帝在给予史铁生苦难的同时,也给予了他独特的感觉与独特的体悟,面对人生三大困境——孤独、痛苦、恐惧,他以自己残缺的身体,在生命体验散文中展现了最为健全而丰满的思想,让我们感受到了来自心灵最深处的颤抖。他用笔实现了自我的超越,为自己闯开了一条生命永恒之路。     

吟唱于黄土深处的辛酸歌谣——试评阎连科中篇小说《耙耧天歌》

阎连科的<耙耧天歌>以其独特的苦难化叙事风格,书写了黄土地深处的人生苦难命运之歌、母爱悲情之歌.作者以寓言式的手法,向我们揭示和展示着民族的苦难之旅和命运的厚重,作品中既有鬼魅叙事的神秘气息,也有着乡村看客的无情.正是这辛酸的吟唱于"耙耧山区"深处的歌谣,或许会唤醒许多我们生命深处的东西.     

论新时期东北少年成长小说的母题表现

东北独特的地理和人文环境造就了东北文学的"悲情"风格,少年成长小说也是如此.东北少年成长小说的悲情风格直接影响并形成了其独具特色的母题表现:苦难、死亡和残缺.苦难、死亡和残缺是东北人在恶劣的生存环境中最常遇到的三个敌人,它们锻造出了东北人的性格.三个母题与少年人的成长牵缠在一起,对其成长起到了或推动或阻碍的作用,成就了另一番文学之美.     

苦难生存境遇中生命意义的探求

《活着》以一种淡漠的话语基调,叙述了主人公福贵历经众多的苦难后依然平静地活着的故事,表现了人们超越苦难与自我救赎的执着精神和坚韧顽强的生命力,从一个独特的角度凸显了苦难生存境遇中生命的意义和价值。     

生命里的阳光

《手掌上的阳光》这篇散文给人的感受是:悲喜交集作品写了一个不幸的家庭。孩子患有原发性脑瘫,无情的疾病,让这个孩子不得不承受一种残缺的人生、一种痛苦的人生。父母眼睁睁地看着孩子遭受疾病的折磨,却无可奈何,无法把儿子从苦难中解脱出来,他们惟一能做的,就是痛着儿子的痛,经受着心灵的煎熬。那个着墨不多的“50岁的父亲”,也承受着肝     

论人生的不同阶段(节选)

如果说人生前半部分的根本特点在于不知满足地追求幸福,那么,其后半生则充满着不幸的惶恐.所有幸福皆为虚无缥缈之物,而所有苦难则为实实在在的东西.因而,我们毕竟都变得谨小慎微,所渴望的仅仅是少一点痛苦和那种不再被人打扰的境遇,而不是快乐.     

论教育苦难:教育学的公共关怀与道德担当

苦难一直是社会挥之不去的阴影,教育也存在苦难。而苦难在教育研究中却一直处于边缘化的地位。将"苦难"研究引入教育学领域,以期完整体现教育学的公共关怀和社会责任承担的精神,以引起学界对底层人民教育境遇和痛苦感受的关注和共识,使教育苦难最终得到权力光束的照耀和消除。     

“苦难书写”与“超越”——浅析王十月长篇小说《无碑》创作特色

从生存的苦难、心灵的苦难、人性的苦难三个维度论述了王十月长篇小说《无碑》的“苦难书写”,认为《无碑》保持了他一贯的“苦难书写”风格,是对底层打工群体生活境遇最真实的观照。从爱和人道主义情怀两方面分析了《无碑》文本和情感的双重超越,指出超越是王十月《无碑》创作的独特之处。     

细品《半张纸》里的百味人生

瑞典作家斯特林堡的经典小说《半张纸》虽篇幅短小,却可谓言简意丰。这"半张纸",是记录人生经历的半张纸,是浓缩人生悲欢的半张纸,是开启人生智慧的半张纸。斯特林堡以其作品的丰富内涵启示我们跨域苦难,珍藏幸福,乐观昂扬地拥抱明天。