“奇文”“欣赏”

“演讲”这一形式真是“够威够力”．竟然使脑满肠肥的韩复榘跃跃欲试。这位原国民党山东省政府主席虽然才学不高．却总要摇唇鼓舌．试图以一次演讲来改变自己杀人成性的狰狞面目．结果画虎不成反类犬．成为人们共同“欣赏”的“奇文”了。     

“你们”好还是“大家”好

在《欢乐中国行》、《同一首歌》之类的文艺演出中．主持人或演员问候观众时．有的喜欢说“大家好”．有的则习惯说“你们好”。“大家”与“你们”都是人称代词．可以指称不止一人的对方．但给人的感觉却并不完全相同．“你们”是典型的第二人称代词．是“你们”当然就不是“我们”。“你”、“我”完全不同．一个“你”就把说话人跟听话人划分成了两个完全不同的阵营．     

“不瘟不火”“不温不火”和“不愠不火”

“瘟”的本义是“瘟疫”“瘟病”．指人或动物所患的急性流行性传染病。人或动物得了瘟病，自然会精神委靡，缺乏生气。因此．“瘟”又有“神情呆滞．毫无生气”的意思，“不瘟”即是对这种消极状态的否定，所以在传统戏曲评论中．常用“不瘟不火”来赞扬表演既不沉闷也不过火．对角色的把握恰如其分。一段时间以来，“不瘟不火”的字形发生了变化．并引起了一系列连锁反应。     

“预设”与“生成”——语文教学“预设”与“生成”的历史考察

“预设”与“生成”的关系．是一线老师们十分关注并争论最多的问题之一。既然“以学生为主体”。语文课堂教学就必然是一个动态的过程．不断“生成”的过程。既如此,如何应对“生成”,教学是否还需要“预设”．如何“预设”,怎样处理“预设”与“生成”的关系才可使课堂教学最有效．就是我们必须重视和解决的问题。本期的两篇文章,从不同的角度对这些问题进行了研讨,希望引起大家更多的思考。     

“垂涎”莫作“唾涎”

“垂”“唾”不分时有所见。有幅摄影作品．画面上小狗凝神盯着不远处的食盘．画题是“唾涎三尺”。这个标题颇能传神．可惜“唾”字是个别字．“唾涎三尺”应改作“垂涎三尺”。     

说“南”“北”配合使用

“南”“北”合配使用．构成“南A北B”格式,大体有三种情况：一,实指。“南”“北”实指其方向．如“南箕北斗”、“南橘北枳”。二,对指。“南A”和“北B”的意思相对。如“南阮北阮”（晋朝时姓阮的家族住北者富而南北者贫．指居住一地而贫富悬殊的同族人家）．     

“踟蹰”与“踯躅”辨析

不少人在“踟蹰”与“踯躅”间划等号．其实二词有很大区别． 《现代汉语词典》对“踟蹰”的解释为：“心里迟疑,要走不走的样子：踟蹰不前。亦作踟躇。”对“踯躅”的解释为：“徘徊①。”“徘徊①”的解释为：“在一个地方来回地走．”     

“比”中学表达，得“言”又得“意”

全国小语会会长崔峦老师指出．语文课教学“言意兼得才有语文味．才能留住语文的根”．“言”是指语言形式、表达方法;“意”指的是言语传达的思想、情感、文化。那么,语文课如何做到“言意”兼得呢？我们在实践中体会到．从语言形式入手．在“比”中品味语言形式的过程．也是学生加深理解、提升情感的得“意”的过程。     

“脸”和“面”

“睑”和“面”是一组单音节同义词．它们似乎都很常见，都可指头的前部。而根据《现代汉语字频统计表》(本表统计了1977—1982年社会科学和自然科学的书面材料138000000字。统计字数11873029个)，“面”和“脸”的社会科学自然科学综合频度分别为0．2854、0．0194；其中，社会科学汉字频度“面”为0．2152，“脸”为0．0276(文学艺术汉字频度，“面”为0．2268，“脸”只有0．0734)，自然科学     

“文”“言”共生

语文课程标准指出．“工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”具体反映到古诗文课,就是“文”“言”共生。在这里,“文”是指情意、人文、文化,“言”是指语言文字。“文”“言”共生,即语言文字训练与人文思想教育的同构共生,和谐统一。这既是手段．也是目的。     

“行”“火”与“伍”

《木兰诗》：“出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎。”对其中的“火”“火伴”,一般选本均不注。人教版初中《语文》2002年秋季本第一册第27课注：“【火伴】同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭．所以称‘火伴’。火,这里是‘伙’的意思。”人教版七年级《语文》2007年春季本下册的注释。同它差不多．只是删去了后面对“火”的具体注释。对“行”．课本及配套的《教师教学用书》未注,     

“1”和“许多”

1．运用感官感知“1”和“许多”。 2．锻炼幼儿手指灵活性,培养幼儿的倾听能力。     

“泣涕”的“涕”是“鼻涕”吗？

北京邮电大学博士赵玉平先生在主讲《向诸葛亮借智慧之五·信任的诀窍》系列讲座（中央电视台中文国际频道“百家讲坛”2011．6．12．播出）时说,刘备在白帝城托孤后,诸葛亮诚惶诚恐,立即“泣涕”表示忠心。接着,赵先生解释说,“泣,是哭泣;涕,是流鼻涕。”“泣涕”的“涕”真的是流鼻涕吗？     

“我”不等于“自己”

“我”和“自己”都是代词,一般是称代自己。可是在一些时候,“自己”并不等于“我”。主要区别有以下两方面： 一、“自己”多复指前面已出现的人或物。如： １．瓶子不会自己倒下来,准是有人碰了它。 ２．责任由他自己承担。 二、“自己”可以泛指句中未出现的某个主体。如： １．自己动手,丰衣足食。 ２．自己能做的事自己做。 当主语不是第一人称,而后面要用一人称“我”时,必须写“我”,不能用“自己”代替,否则就会指代不明确。如： １．今天上课时,老师表扬了自己。 ２．他帮了自己那么多忙,连水也没喝一口。 这两句中,“…     

“绿领巾”与“被帮助”

“朱老师．王磊和学习委员打起来了!”刚下课．班长就气喘吁吁地跑来办公室汇报“紧急军情”．我连忙站起身来和班长一起“紧急出警”。在去“案发现场”的路上，班长陆陆续续地向我汇报了一下“案情”……     

“顶天立地”的“衣”

“衣”偏旁真棒！它哪里需要就在哪里安家。你看,它可以字的多个部位来构字。１．顶天的“衣”。指“衣”在上下结构字的上部。如“裔”等字。２．立地的“衣”。指“衣”在上下结构字的下部。如“袋、裂、装、裘、袈、袅、裳、裴、袭”等字。３．居左的“衣”。指“衣字...     

“不等”与“相等”辩证转换方路

“不等”与“相等”是一对矛盾,它们的关系是辩证的．“不等”是普遍的、绝对的,而“相等”则是局部的、相对的．它们在一定条件下可以互相转化,它们既对立统一,又相互联系、相互影响．把“不等”关系转化成“相等”,可以化难为易、化繁为简,而寻找到“相等”关系中的“不等”,则可以破解难点、化解疑点．     

“休戚相关”辨

“休戚”是一对反义词．“休”是“吉庆、欢乐、福禄”．“戚”是“悲伤、忧愁、祸患”。“休戚相关”指喜忧、福祸彼此相关联,形容关系密切,利害相关。语出《国语·周语下》：“晋国有忧,未尝不戚,有庆．未尝不怡。……为晋休戚,不背本也。”是说晋厉公当权的时候．他怕王族公子争权作乱．     

“北门”和“北里”

成语“北门锁钥”比喻北方边境守御的重任。也指肩负守御北方边境重任的人。这时的“北”保留着方位义．在“北门南衙”．这是唐代禁卫军值班守卫的地方．因以指称羽林诸将、文武重臣。通过借代之后．方位义已没有了。“北里”也是这样。     

“外人”终究是“外人”——《桃花源记》中“外人”解

陶渊明《桃花源记》中“外人”共出现三次： 1．“男女衣着,悉如外人。”（下称“外人①”）2．“遂与外人间隔。”3．“不足为外人道也。”（下称“外人②”）（下称“外人③”）