个人观转型：中国现代性研究中的一个重要问题

个人的独立、自由和权利诸观念在思想文化世界中的确立 ,是现代性的重要内容和标志 ,也是西方近代以来启蒙话语所环绕的中心问题之一。中国近代以来 ,要求突破传统桎梏对人的束缚的个性解放意识和以个体自强而求国家富强的救亡意识 ,促使现代个人观在知识精英的思想世界中初步形成 ,其内容主要体现在相互关联的两个方面 :其一是基于人道主义思想要求个人的个性解放 ,肯定个人的价值 ,追求个人的人格自主和人格平等 ;其二是基于西方自由主义思想要求个人的政治自由和民主权利。中国近代个人观转型的实质 ,是要求变传统的臣民为近代的国民 ,使个人从道德义务的主体变为现代社会的法权主体。从哲学层面上看 ,也就是要确立个体的主体地位 ,实现个体主体性的解放。     

近代西方共和主义与自由主义的关系——共和修正派与自由主义者之争

史学界的主流学说长期认为,自由主义理论是近代西方革命与政体的思想基础;但当代“共和修正派”在复兴古典共和主义时,论证了共和主义是近现代英美政治思想起源和发展的基础。这引发了一场关于近代西方革命、政治思想中主导理念的大论战;总体上看,共和修正派居于下风。争论的实质是两派争夺主流意识形态地位和话语权。共和主义与自由主义的关系是：自由主义提出了公民对自由权利的需求,共和主义找到了实现自由的政治体制——共和制;自由是目的,共和是方法．自由需要在共和制中实现,不可脱离共和制。     

教育异化的现象学分析

“理性”思想在西方文明史上源远流长。近代哲学家笛卡尔“我思故我在”思想的提出,无疑在哲学史上具有重要的启蒙意义,其实质上蕴涵着一种实体论思想,同时这种实体论进一步发展必然导致主客体二元论,即客体是外在于主体的它物,主体或用理性或用经验去把握、认识客观世界的规律     

略说语言哲学

<正>美国哲学家梯利在《西方哲学史》中对笛卡尔的二元论世界观作了如下总结性的描述。精神和肉体是完全对立的。肉体的属性是广袤,肉体是被动的;而精神的属性是思维,精神是主动而自由的。这两种实体绝对不同:精神绝对没有广袤,肉体不能思维。这种主体与客体、精神与物质完全割裂为特征的二元论,为近代西方哲学家提供了赖以思考的范式,由此引发唯物主义与唯心主义的对立、     

论康德与黑格尔对人道主义的发展

德国古典哲学是欧洲资产阶级反封建哲学的最高峰,是整个西方文化思想运动、特别是资产阶级文化思想运动的直接继续和必然发展。它贯穿整个近代西方资产阶级文化的主要精神。这一时期德国古典哲学家们大都是理性的推崇者和自由的捍卫者,他们不再仅仅局限于宣传启蒙运动时期人道主义的观点,而是主张用理性和自由来反对封建神学、对抗封建专制。     

亚里士多德的“实体”范畴探析——以《形而上学》为考察对象

在亚里士多德哲学中,"实体"不是存在,而是作为可感事物的"存在"。一方面,实体即"是其所是",是不再表述任何其他事物的终极载体。其既不述说主体,也不依存于主体。另一方面,实体即"这东西"或"可分离的东西",是独一无二的,却又是可分离的。而实体的生成则是指可感实体的生成。"实体"是亚里士多德实体学说的核心范畴,对这一范畴的理解是掌握其实体学说的关键,也是进入亚里士多德哲学之秘钥。     

洋务运动中西方近代自然科学的传播

洋务运动中的西方近代自然科学传播与明末清初的西方自然科学传播比较具有不同特点。其主体是积极参加洋务运动的中国知识分子,他们在传播西方近代自然科学过程中具有明显的“科学救国”的主体意识;其传播方式和途径更加多样化;传播的自然科学知识也更加全面和系统。这一西方近代自然科学传播的高潮对近代中国自然科学的学科建设具有开创性或启发性的作用;为以后维新变法思想提供了自然科学基础;同时也对封建蒙昧主义形成了一定的冲击。     

明治前期日本人的公私观考察

在近代西方思想的影响下,明治初期日本人的公私观发生了巨大变化。在私权方面,思想家呼吁个人独立、自由平等、财产私有的权利,这标志着日本人的私意识不断增强;在公权方面,进步思想家以及政治家中的开明派主张民众参与政治的权利,并积极促使国会、议会的召开,而民众则在启蒙思想运动、自由民权运动的影响下提升了公权意识;在公共思想方面,近代日本"社会"的发现以及知识分子对"社会"的审视推动了近代公共思想的出现,激发了人们关注社会、关心国家的热情。但是,由于受到强大的近代残留的公权力这一封建因素的影响,日本人的私权意识、公权意识、公共思想都被限制在一定的范围内,最终难逃被扼杀的命运。     

生命理念的缺失：近代天赋人权说的两难困境——严复、梁启超、谭嗣同合论

天赋人权说在中国近代的两难困境,深层次的原因是新生命理念的缺失.新生命理念以权利存在体界定人生命的独特性,构筑了自由平等的逻辑前提,而近代启蒙思想家以对生命存在的伦理关怀和存活优先意识遮蔽了权利意识;这一国民素质问题上的认知误区,导致对完整人权基础上生命同质性理念的背离,造成人权主体的失落、人与人权的分离;进化论、制度思维、实证思维三种思维范式使启蒙思想家思考天赋人权时陷入认知误区.自由民主与天赋人权的割裂,造成了启蒙思想的弱化和转向.     

祖国·公民·美德——卢梭思想研究之一

在法国启蒙思想家当中,卢梭以最为激烈的言词抨击现存的专制统治,执着地追求人类的自由、平等、民主、共和,其目的是要摧毁旧的封建王朝国家,构建起新的民族国家。本文即从近代民族主义这一视角来考察卢梭的这一思想,以求丰富和深化对卢梭思想的认识与研究。     

写作活动基本规律再认识

人类实践活动的基本规律是“物一意一物”’之间的矛盾运动规律,这个规律可以概括为“客体主体化,主体客体化”。这个基本规律在写作活动基本规律中表现为：“物←→意←→文”之间互逆互动无限循环的矛盾运动规律,可以概括为：“客体主体化,主体文本化”。“客体主体化,主体文本化”既突出了写作基本规律的特殊性,又体现了一般实践基本规律的普遍性,是个性与共性的统一。     

The appropriation of ‘enlightenment’ in modern Korea and Japan: Competing ideas of the enlightenment and the loss of the individual subject

Abstract

In recent decades in Korea, many significant changes in political, social and cultural dimensions have been held by the citizen’s initiative, where the revitalization of citizenship and strong civic unity have played a role. Yet, in regard to the characteristic of Korean citizenship, it seems that the aspect of individual subject has not been fully matured or issued; that is, there is a dissymmetry between the strong civic unity and a weak individual subject. This paper attempts to explore a possible historical account of why this has been the case by examining the historical development of the concept of enlightenment in modern Korea and Japan. ‘Enlightenment’, as a modern concept in Korea, was imported via Japan in the period from the late nineteenth century to the early twentieth century as in many other new concepts such as ‘democracy’ or ‘nation’. However, by comparison to the Western idea of the Enlightenment, its modern concept, Korean or Japanese, developed a different meaning in each own context, while lacking its original meaning essential to the creation of the ‘modern individual subject’ as a ‘citizen’. Hence, in modern Korea and Japan, the word ‘enlightenment’ is regarded as a historical concept with no contemporary relevance.     

石涛“一画”论美学思想新探

石涛的“一画”论蕴含着丰富的美学思想。本主要从现代美学理论的高度,探讨了石涛美学思想中具有现代意识的主体艺术体验论。论认为,形成石涛丰富美学思想的原因主要是三个方面：一是复杂而深刻的故国黍离的遗民思想;二是以“造化”为师,遍游名山大川的实践艺术观;三是禅宗“超佛越祖”大彻大悟的至高境界。     

学科课程的理论基础与组织原理

学科课程已有较长的历史.通过阐述学科课程发展的历程,分析学科课程的组织原理,从而对学科课程理论进行进一步的反思.传统学科课程注重文化的复制与保存,虽有值得肯定的方面,但其局限性也是存在的.它秉承哲学的实体思维方式,将学生视为"实体"而忽略其主观能动性;它将知识视为"实体",学科课程的组织就是对实体知识的组织,而忽略了学生与知识的主客观有机结合.学科课程理论指导下的教育弊端是显而易见的.     

无为·忘言·和谐——道禅思想对美国诗歌的影响

道禅思想或直接性地、或间接性地以中国古典诗歌为桥梁影响和推动了美国诗歌的改变。道家＂无为＂思想拓宽了美国诗歌题材;道禅＂得意忘言＂的诗学理念促进了美国诗歌语言、技巧的变革;道禅和谐美的内涵则为美国诗歌提供了全新的物我观。从而使美国诗歌更为多元化。     

虚拟条件下主体性六大悖论

虚拟条件下人的主体性存在六大悖论：主体性的黎明还是主体性的黄昏？现实主体从属于虚拟主体还是相反？虚拟主体和现实主体是截然相反还是和而不同？主体的建构还是解构？是自由的乐园还是温柔的陷阱？是机遇还是危机？     

英语教学中的创新教育

课堂教学是实施素质教育的主渠道,素质教育观念下的英语教学应该是一种全面发展的教育.随着社会发展对高素质人才的需求,创新教育已成为英语学科教学改革的一个新思路.本文依据创新学原理,运用现代教育观念,阐述了科学的创新性教学方法,及如何利用创新思维为英语教学注入活力.     

试论美学对现代思想的意义--由鲍姆加登与康德谈起

美学通常被视作哲学学科本有、自明的一个分支，是哲学思想在艺术领域的运用。这一观念使美学局限为一个具体事域的学科。本论通过对美学现代开端的考察，在其思想的形成道路中透视美学与现代思想的勾联，揭示美学所开启的思路对传统哲学的超越。     

模拟审判的评估研究

模拟审判属于法律教育的实践教学方式,评估是对该实践教学的过程监测与质量控制手段。基于模拟审判主客体间的交互性、复杂性,评估的维度多元化:以评估的目的论,宜用发展性评价或形成性评价,以考察学生潜能开发度、目标设置合理度;以评估的主客体论,主体有教师与学生,客体即模拟审判本身;关于学生的评估维度关涉知识与技能、程序与实体、理念与思维;关于教师的评估维度关涉诉讼构造释明、案件争点剖析、角色立场解读、实务技能评论;评估的方式有观察与访谈、测量与阅档、座谈与个案研究。评估的本质是作出价值判断。     

后现代教师思想：理论图景、批判向度及现实意义

后现代教师思想既包括后现代主义者对教师的论述,也包括具有后现代思想的教育学者从后现代主义立场出发对现代教师的反思。后现代思想者主要从知识真理观、主体观以及现代政治权力秩序观这三个向度对现代教师观进行了批判和解构,他们提出的独特的教师理念有助于我们更加科学、全面、前瞻性地把握当下的教师问题。由于其建立的思想基础——后现代主义自身的局限性,后现代教师思想也存在片面性和不合理性。