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随着古陶瓷艺术市场的持续升温和对当阳峪窑的较大规模发掘,当阳峪窑在中国古陶瓷史上的重要地位日益为世人所识。文章首次从文献学的角度,结合考古实物,系统解析了《江南提举程公作歌并序》,提出了三个重要的观点。 相似文献
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当阳峪窑的诗词文字书法装饰 总被引：1，自引：0，他引：1
当阳峪窑以诗词文字书法的形式装饰陶瓷器,是宋代焦作陶瓷的创造,为民间文学增加了新的内容。文章对当阳峪窑群陶瓷器上诗词、曲赋、佳句、民间谚语、吉祥语以及姓氏、生肖等内容,进行了全面的搜集与整理。 相似文献
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在宋代北方的民窑中,当阳峪窑具有顽强的生命力与丰富的创造力,在某些产品方面还有着出类拔萃的卓越成就。文章根据实地调查与研究分析,探讨了它同宋代北方各地的民间窑的关系。对于进一步了解当阳峪窑,具有一定的现实意义。 相似文献
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当阳峪窑是北宋时期一个极其重要的窑口,说它重要是因为它在那个时期所生产的产品囊括了如:定窑、汝窑、钧窑、磁州窑等窑口的产品特征。产品种类之丰,工艺技术之精,装饰技法之繁,是其它任何窑口所不能比的。笔者在文章中从几个方面对当阳峪窑的陶瓷制造业进行一些探讨,以引起世人对当阳峪窑的进一步重视。 相似文献
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《周颂》、《安世房中歌》、《郊祀歌》同为祭祀诗,它们在为＂安上治民＂、＂移风易俗＂服务时,除了共同的祈福敬神功能之外,又表现出各自不同的特点,都反映了社会的发展和变迁。《周颂》对周王朝德行的歌颂,《安世房中歌》对高祖功德的描述以及《郊祀歌》浓烈的汉代风尚,都是这一变迁的鲜明反映。 相似文献
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当阳峪窑是宋金元时期中国北方最具实力的民间窑场之一,产品种类丰富,制作讲究,特别注重釉面装饰,既有单色釉装饰,也有白釉黑花、划花、剔花、绞胎、红绿彩等技法装饰。文章对其釉面装饰技法作了初步的探讨与分析。 相似文献
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赵中男 《湖南科技学院学报》2005,26(9):17-19
本文为评述原东北师范大学历史系教授、著名明清史专家李洵先生关于明史的研究方法与学术贡献的纪念文章.李洵（1922-1995）,字仲符,辽宁省北镇县人.早年在北京大学历史系就读,受教于冯承钧、瞿兑之、谢国桢、刘盼遂、容庚、陈垣等知名学者.1948年到东北大学（后改为东北师范大学）任教,直至去世.主要著述有《明清史》、《明史食货志校注》、《下学集》、《明清时期资本主义萌芽发展的阶段性及其特征》、《孙嘉淦与雍乾政治》等. 相似文献
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一般认为,当阳峪窑是宋金时期磁州窑系或磁州窑类型中最为出类拔萃的窑口。然而该窑以其品类之丰、制作之精、装饰之关,自有其深厚的古陶瓷文化内涵和独特之艺术风格。比如,除了量大质优的绞胎制品以外,它的剔刻划花类制品堪称无出其右,它的细白胎高温颜色釉制品如红、黑、紫釉中之精者,甚至为定窑所不及。面对这样一个优秀却默默无闻的窑口,多年来,人们一直在寻找它“供官”或“供御”的证据。文章从文献学的角度,结合标本实物,首次明确提出了北宋时期的当阳峪窑曾经供御的观点,系统分析了当阳峪窑的制瓷技术水平,推测了它的主要供御品种。 相似文献
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威廉.布莱克（William Blake）是英国前期浪漫主义文学的重要代表,又是一位哲学诗人。＂矛盾的普遍性＂的思想统摄着他一生诗歌的创作过程。他认为矛盾无时不有、无处不在,因此,其诗歌中体现矛盾的＂对照＂（contraries）频频出现。从主题思想、语言文字、写作技巧三个方面分析布莱克诗集《天真之歌》和《经验之歌》中永恒的＂对照＂手法。 相似文献
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白居易自分其诗为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。其最重讽喻之作,在诗集中冠之卷首,认为杂律诗无足轻重,称＂他时有为我编斯文者,略之可也＂。然白氏的喜尚恰与时俗倾向相左：＂今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重,仆之所轻。＂不仅中唐,纵观有宋一代,词中亦是不重其讽喻之作。大抵而言,白氏讽喻诗中,只有《井底引银瓶》等少量作品对宋词产生了较为明显的影响,并且这些＂少量作品＂或以女性悲欢为中心,或仅取诗歌景语,至于＂唯歌生民病＂之类反映民瘼的诸如＂近正声＂的《秦中吟》一类,宋词并未体现出过多关注。 相似文献
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帝尧时期广泛流传的《击壤歌》,已被历代学者借用为太平盛世的赞美之辞。＂击壤＂一词内涵丰富,不但描述了农民耕作的实景,而且象征了帝尧统治的圣明。史载尧都平阳,今山西临汾周边仍留存着丰富的击壤遗迹。今年暑期,笔者深入临汾市康庄和席村两地调查访谈,发现击壤遗风已经成为民众对地方历史的一种认同记忆。重读《击壤歌》,我们依然能从中受益,它对于和谐社会和低碳生活都有借鉴意义。文章结合文献记载和田野调查,探讨帝尧时代歌＂击壤＂的现代民俗意义。 相似文献
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文章对《颜氏家训》中的语气词＂乎＂作了静态描写,并将其与《论语》、《孟子》、《搜神记》、《世说新语》等著作中的语气词＂乎＂作动态比较,认为中古语气词＂乎＂的用法基本与上古相同,主要表示反诘语气、疑问语气,只是使用频率明显下降。 相似文献
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《解老》与《喻老》是《韩非子》当中两篇可称为＂解释体＂的文章,尽管其思想内容、文章风格有一定的差异,但其整体上却有着一致性,从性质来说,都是对《老子》的解释之作。《解老》当是韩非求学于荀卿时所作,并非专题性论文,而更像是读《老子》的注解,亦有读书笔记的性质。《喻老》当为韩非后期重读《老子》所作的解说之文。正是这种创作时期的不同,使得二者甚至在文本上也有了一定的差异。这类文章的文体学意义主要体现在对传统＂经说体＂的继承与发展上。 相似文献
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沈从文是一个热情的理想主义者,《边城》是他充满深情唱出的一曲生命的理想之歌,是他出于＂怀旧＂的主观诗情并把它凝结成的＂诗＂,是沈从文梦里故园的产物。他写湘西,实际上是通过故园风物的眷念来补偿人生的失落,以慰藉他那魂灵深处的创伤。主要从画中人、画中物、画作者、画外意三个方面来解开这个梦,为读者打开神秘之窗。梦是美丽的,而＂美丽的东西总使人忧愁＂,为了淡化这宿命的悲剧,沈从文以＂善＂与＂美＂进行了巧妙的阐释,从而圆了这个作于都市的＂乡下人＂的梦。 相似文献
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《文心雕龙》对《易传》的文学价值进行了多方面论述。刘勰认为文学的本原是道,文学的作用是明道,他提出的＂道沿圣以垂文,圣因文以明道＂这一重要命题,正是总结《易传》对《易经》的阐释所做出的概括。他认为《易传》释经不是简单的转述与琐碎的注解,而是精心创造并广泛使用了＂丽辞＂,既多用对偶,又注重协韵,是文章的典范。他认为,《易传》在文章体裁发展中具有重要的意义,论、说、辞、序几种文体的产生,都与《易传》有着直接关系。他还论证了《易》象的意义,评价了《易传》的语言,分析了《易》的事象,既揭示了《易传》的文学贡献,也体现了作者的文学观念。 相似文献
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《金山歌集》是19世纪末20世纪初北美华人移民的旧体诗集。它按题材内容分类编纂,包括＂自由女＂歌、＂守财奴＂歌等三十三类,形式上都是八行四十六字。它真实记录了早期北美华人的生活状态和精神风貌,是中华文化的重要组成部分。《金山歌集》中包含许多广东方言,带有浓厚的粤文化特征。 相似文献
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王小燕 《重庆第二师范学院学报》2012,25(5):86-89,111
华裔女性作家谭恩美和非裔女性作家托妮.莫里森是生存在美国白人主流文化里的边缘作家,她们的身份和她们的文学一样被烙上了＂他者＂的标签。从后殖民女性主义视角,特别是斯皮瓦克的＂属下＂理论,我们可以看到谭恩美作品《百感神秘》和托妮.莫里森作品《所罗门之歌》里女性人物的具有浓厚的属下气质。但是＂属下＂女性们用她们的方式在＂说话＂,同时她们的属下气质不会因为＂说话＂而得到消解。 相似文献
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在唐代因道家的兴盛,怀川大地深受老子思想影响。有着烧造陶瓷悠久历史的当阳峪瓷窑工匠,创造出花纹表里如一、阴阳和谐的绞胎瓷。由于宋徽宗的垂爱,当阳峪绞胎瓷在宋代盛极一时。宋徽宗玩物丧志,导致靖康之耻,绞胎瓷随即衰落。 相似文献