翻译的遗传与变异

文章认为一切翻译文本皆是原文文本的一种遗传。有时一篇原文产生几个译本,正说明了翻译遗传的过程中产生了变异,译文是原文一切信息的复制和再生。翻译过程中所需之物正如DNA复制过程需要模板、原料、能量和酶等。文章对生态环境中的归化和异化做出选择,并给出选择的原因,对进化理论中的译文能否超过原文的问题给出了生态进化解释。翻译的过程是遗传复制的过程,其过程中难免会产生各种各样的变异,我们可以怎样利用这些有益的变异进行进化,从而丰富和发展译语文化。     

从语言变异处理手法看《尤利西斯》两译本

不同的翻译策略下,译文的风格会有很大的差异。在对待原著语言的变异现象时,《尤利西斯》两个中文译本手法截然不同：金隄译本以变异对变异,从而最大程度上保留了原著语言特色。而萧乾、文洁若译本则努力使原著的语言变异常规化,使之阅读难度降低,也更符合中国读者的阅读习惯。翻译本是促进文化交流的手段,一味的＂归化＂带来的通顺掩盖的是译者的＂暴力＂。期待译者能够用更积极的态度和方法来对待文化和语言方面的差异。     

关于文化杂合时代翻译杂合的研究

在全球化进程不断加快的时代背景下,翻译过程中两种语言文化的＂杂合＂现象也愈加明显。本文从文化的杂合化特征,文化杂合与翻译杂合的关系,杂合的＂适度＂原则,以及翻译杂合对中国文化的影响这四个方面进行分析,指出翻译杂合对于推动文化杂合从而实现对原有文化的优化与超越等方面具有积极意义。     

清末民初的接受环境与小说“翻译变形”之分析

＂翻译变形＂为一种非正常翻译手段,它在历史上的不同时期都有不同的表现形式,而在晚清小说翻译中尤为突出。以往翻译研究大多从文本转换层面来对之做出界定,结果将之排除在翻译之外,而遭后世诟病。通过翻译研究＂文化转向＂的路径,探究晚清＂翻译变形＂背后的文化成因,认为,＂接受语境＂和＂诗学观念＂造成了＂变形＂的外部压力和内部诱因,致使与翻译之正法背道而驰,但在当时的背景下又是合理的、可取的,对中国文化和文学演进的作用仍然是巨大的。     

浅谈典籍翻译中"求异存同"的民族文化重构策略

从翻译与文化的关系入手,以《续茶经》之七＂茶之事＂为例,阐述典籍英译中＂求异存同＂的翻译策略,探讨译者的文化使命和处理文化阻碍时采取的具体翻译方法。     

文学翻译与文化缺失——以《金瓶梅》英译本中“哭”的翻译为例

由于译者在文学翻译中都会受到本族文化和自身文化意识局限性的影响,文学翻译中的文化缺失在所难免。英国语言学家埃杰顿的《金瓶梅》英文全译本TheGoldenLotus成功体现了译者的双语才能和双文化功底,但在《金瓶梅》中,＂哭＂的大量描写反映了＂哭＂一词除字典意义之外的丰富文化内涵,而在埃杰顿的TheGoldenLotus中cry,weep,sob,mourn,bemoan,lament等英文词的言辞语境并不能完整地传达原语的文化信息及文化语境。语言与文化、文学与文化的密切关系使翻译中的＂文化传真＂只能是一种理想的境界。     

文学翻译中译者的创造性

传统观念认为,＂创造性＂是一种创新能力,与翻译毫无关系,因为翻译（尤其是文学翻译）通常被看作原语文本的复制或模仿。然而,近来的翻译研究却显示,译者的重要性在文学翻译中发挥着重要的作用,一些学者甚至提出,目前的翻译研究在经历了＂文化转向＂之后正在经历着＂创造性转向＂。因此,在发挥译者的创造性之前,有必要弄清楚文学翻译中＂创造性＂的定义及其与＂忠实性＂的关系。     

文学翻译与文化缺失——以《金瓶梅》英译本中"哭"的翻译为例

由于译者在文学翻译中都会受到本族文化和自身文化意识局限性的影响,文学翻译中的文化缺失在所难免。英国语言学家埃杰顿的《金瓶梅》英文全译本TheGoldenLotus成功体现了译者的双语才能和双文化功底,但在《金瓶梅》中,＂哭＂的大量描写反映了＂哭＂一词除字典意义之外的丰富文化内涵,而在埃杰顿的TheGoldenLotus中cry,weep,sob,mourn,bemoan,lament等英文词的言辞语境并不能完整地传达原语的文化信息及文化语境。语言与文化、文学与文化的密切关系使翻译中的＂文化传真＂只能是一种理想的境界。     

文化差异对商务英语翻译的影响

翻译是两种语言与文化间的信息传达,不同民族有着不同的文化,在商务交流中,不同文化之间的差异对商务英语的翻译具有重大的影响。对商务英语的翻译,既要注重翻译技巧的掌握,又要从两种文化的＂契合点＂上入手提高自身的文化素养,这样才能从本质上把握商务英语翻译的精髓。     

论文学翻译中的“气韵”理念

＂气韵＂这一理念,最初是作为＂气＂与＂韵＂两个不同的概念而分别独立存在于哲学领域。随后＂气韵＂从哲学领域被引入艺术领域。＂气韵＂在中国传统文化和美学思想中占有十分重要的位置,它是中国传统文化艺术精神的生命。＂气韵＂与文学翻译活动同样密不可分。将中国传统艺术的＂气韵＂理念与文学翻译观相结合,是我国20世纪翻译思想史中一个独特的现象。文学翻译者应努力再现原作＂文我为一＂的生动气韵。     

从习语翻译看归化与异化平衡

每个民族都在历史长河中因其特定的自然环境、历史条件、地理位置和社会现实形成了自己独特的文化。而翻译就是以语言为载体,架起文化交流的桥梁。文化间的差异衍生出＂异化＂和＂归化＂是两种翻译策略。归化要求＂接近读者＂,异化要求＂接近作者＂,这也就构成了翻译时的矛盾。过重＂异化＂让读者费解,过重＂归化＂丧失原意。如何掌握这个度,是一件困难的事情,要在＂归化＂与＂异化＂中寻求到能使两者达到平衡,才能准确的做出翻译。习语是带有浓厚的民族色彩和鲜明的文化内涵,最能体现文化差异一种语言形式,也是不同文化来源的人最难准确理解的语言。因此,本文以这种最有代表性的语言翻译来探究＂归化＂与＂异化＂的平衡。     

翻译效应学视域下中西文化互动的效应与启示——以佛教经典、《圣经》汉译和＂四书五经＂外译为例

翻译文化实践作为沟通人类不同文化的桥梁与纽带,在中西文化交流史上起着无可替代的中介作用.由于受不同社会文化语境和文化主体精神的影响,翻译理论和翻译实践往往打上了不同时代和文化的烙印.对以往的翻译实践做文化效应学的阐释,能为当今的＂拿来主义＂和＂送出主义＂提供新的视角.     

对韩国儿童文学汉译的几点思考

目前,儿童文学作品汉译存在着过分＂韩化＂和文化内容翻译标准不统一等问题。译者要真正站在儿童读者立场上进行翻译,才能解决语言＂韩化＂问题。在文化内容翻译方面,韩国特有的文化词汇和与特有文化逻辑、文化现象相关的内容可采用异化加插图、异化加注解等方法进行翻译。     

纽马克与巴斯奈特翻译观比较

纽马克的＂文本类型翻译观＂与巴斯奈特的＂文化翻译观＂有相似之处,也有不同之处。文章从二者的＂异＂入手,着重谈二者的＂同＂。通过对纽马克的＂文本类型翻译观＂与巴斯奈特的＂文化翻译观＂的比较研究,旨在更全面地认识两位翻译理论家,从而更深入地认识和理解他们的翻译理论。     

从“Watergate”到中国的门文化析翻译中汉语言文化的变异

"水门"事件引起中国门文化变异的同时,翻译过程中许多西化译词也成了汉语言文化发生变异的诱因。译者的词汇创造欲和所采取的翻译技巧与读者对译词的接受程度和心理期望是汉语言文化变异的主要根源。通过避免过度音译以及音译时遵循必要的原则是汉语言文化在全球语言文化交流活动中实现"收支平衡"的重要手段。     

翻译效应学视域下翻译研究的“文化转向”——翻译研究的千禧年还是渊薮

翻译研究的范式和视角的嬗变总是随着社会文化语境中主体文化精神和主流哲学思潮的变迁而发生变化。这一始于西方且具有西方文化渊源的翻译研究＂文化转向＂的浪潮,在我国译学理论研究界可以说是＂百家争鸣＂,毁誉参半。本文以翻译研究＂文化转向＂在国内的现状和产生的文化背景为基础,分析了＂转向＂的时代性特征和学科综合性需求,对＂转向＂后翻译研究具体的文化视域给予了初步的探索。     

论公示语生态翻译原则

论文在概述公示语翻译原则的基础上,依据翻译适应选择论＂多维度适应与适应性选择＂的翻译原则和语言维、文化维和交际维的＂三维＂转换,将公示语翻译原则厘定为语言传意性、文化共生性和交际有效性。     

后殖民翻译理论视域下的文化传译——以《丰乳肥臀》英译本为例

译者认为本国的文化处于优势地位,因此在文本的选择和翻译中倾向于用＂改写＂的翻译策略,挪用自身的文化对原文本进行改造。这是一种建立在文化优越性基础上的翻译策略,不利于不同民族文化间的交流与合作,容易造成目标语读者对他者文化的误读。     

“生物的变异”教学谈

义务教育课程标准实验教科书《生物学》八年级下册第二章＂生物的遗传和变异＂中,第五节＂生物的变异＂的教学内容是两大点：一是探究一种变异现象;二是人类应用遗传变异原理培育新品种。本节内容需用两个课时来完成,第一课时只能安排＂探究一种变异现象＂这个内容。     

例析DNA的复制、转录和翻译图形分析题

DNA的复制、转录和翻译是生物遗传和变异的基础,而遗传和变异是高中生物的核心知识,所以关于DNA的复制、转录和翻译的考查也频见于各类试题中,其中以模式图为载体综合考查学生基础知识及其迁移能力、获取信息能力、理解能力等,是一种理想的题型,本文就此举例简析.