明清民歌时调在戏曲中的传播艺术——以江西地方戏曲“广昌孟戏”为例

中国古代戏曲在其发展过程中,不可避免地受到民歌时调的影响。戏曲在故事题材的借用、演唱体制的引入、艺术表现手法的模仿、叙事技巧的借鉴等方面,都能看到民歌时调的影子,即使戏曲发展到明清传奇阶段,其演唱机制中,仍有许多深刻的民歌时调记忆。     

安顺地戏剧本句式的特征 ——以 《安顺地戏剧本选》为例

安顺地戏剧本"唱段"的句式以七言为主,十言为辅,间杂八言、九言、十一言、十二言等,可见安顺地戏剧本在草创时期较为粗糙.通过分析比较,发现安顺地戏文本的原本成稿时期当在明朝成化年间之前.地戏剧作家运用了多种方法来构建唱段句式,表明他们有很强的词语运用能力和巨大的语言创造力.     

地方戏曲进校园的探索--以亳州非遗二夹弦进校园为例

中国的戏曲具有独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴,是表现和传承中华优秀传统文化的载体。本文以国家非遗戏曲亳州二夹弦引入校园为例,探讨如何弘扬优秀传统文化,营造良好的戏曲氛围,推进校园文化艺术的稳步发展。     

地源热泵系统对土壤温度场影响的数值模拟研究——以北京某场地为例

以北京某地源热泵系统区为研究区,结合场地实际情况,使用TOUGH2软件建立数值模型,对土壤温度场分布进行预测研究。结果表明:在取暖期,浅层和深层土壤温度的最大降温分别为4.3℃和2.1℃;在制冷期,浅层和深层土壤温度的最大升温分别为4.7℃和2.4℃;地下水流速对温度场的分布有明显影响;6m换热孔孔间距不会产生孔间影响。研究结果可以为地源热泵系统的运行及优化提供参考。     

河南木雕石刻戏曲文物——以社旗山陕会馆为例

河南戏曲文物在全国戏曲文物中占举足轻重的地位,而木雕、石雕在戏曲文物中占据重要位置。它所包含的大量戏曲文化元素,为研究中国民族文化、中国戏曲文化的发展提供了珍贵的资料,无论对于河南戏曲文物研究还是全国的戏曲文物研究都具有较强的理论意义和现实意义。     

地方戏曲文化引入高校戏曲音乐专业教学的路径解析——以安徽黄梅戏为例

传统的高校戏曲音乐专业教学模式较为枯燥,学生学习关注点更倾向于具有地方文化色彩的戏曲内容。黄梅戏也是安徽地区音乐教育的重要源泉,是安徽特有的文化内容,拥有浓厚的戏曲文化教育特色,对推动高校戏曲音乐专业教学发展具有重大作用。鉴于此,如何将黄梅戏文化引入高校戏曲音乐专业教学之中,全方位发挥黄梅戏戏曲文化的教育价值,加以提升学生对民族音乐文化的认同感,成为当前高校戏曲音乐专业教育领域亟待解决重大课题。     

品读王维的“以诗为画”

书画同源,诗画同构,作为诗人、画家兼备的王维,他深谙此道,让诗和画融合为一。他创造性的以画法入诗,使诗中饱含画意,他以画家的匠心以诗为画,精心剪裁,悉心布局,在情与景的刻画中使意境的形神高度和谐,创造出一幅幅妙手天成、巧夺天工的诗的画卷。     

“做中学,学中做”在中职数学教学中的实践——以《直线与圆的位置关系》为例

"做中学,学中做"其实质就是放手让学生在内在的、反思性的、富于理性的思维探究过程中自主探索,使得他们的学习主观能动性得到充分发挥。中职数学的很多内容都与生活息息相关,这给"做中学,学中做"提供了较好的前提条件。因此,教师应该灵活地、有创造性地使用教材,把静态的教材转化成动态的,组织师生互动和生生互动的教学活动,在"做"中培养学生的数学能力和素质。现笔者结合所上的公开课《直线与圆的位置关系》对这一方面做出的探索做一介绍。     

落实核心素养的“想、说、画、做”教学策略研究

新课标倡导“做中学”“用中学”“创中学”,重视开展核心素养导向的化学教学。文章在遵循学生认知规律的基础上,通过“想、说、画、做”四个步骤由简入繁、由易到难、由低到高地引领学生形成一定的学习思路和方法,促进学生化学观念的形成,发展学生的科学思维,提升学生的科学探究与实践能力,让学生核心素养的培养真正得到落实。     

地方戏曲文化的思想教育功能探析——以广西岑溪牛娘戏为例

地方戏曲根植于地方土壤,具有浓郁的地方文化特色。文章通过对地方戏剧岑溪牛娘戏的起源、发展现状及其文化内涵等方面的探讨,得知它不仅具有教育人、规范人的行为和培养人的思想品德的作用,还有重要的社会价值。对岑溪牛娘戏这类地方戏曲的深入发掘,不仅有利于弘扬社会公德,促进民俗文化认同以及社会主义精神文明建设,还有助于引起社会对地方文化的重视与保护,以至于为我国文化软实力建设贡献力量。     

“做数学”促进直观想象素养培育——以“棱柱”教学为例

本文以“棱柱”的教学片段为例,探讨通过“做数学”培养学生的直观想象,激发学生对知识的大胆猜想,促进学生对数学的理解,提升学生解决数学问题的能力.     

贵州民间戏剧叙事模式之福祸互转分析——以汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧为例

贵州民间戏剧汉族安顺屯堡地戏、侗戏、布依族戏剧通过舞台和戏词毒现出本身的叙事特征,形成具有民族特色的叙事模式。由人物冲突构成一定的情节结构,形成各民间戏剧特征相异的福祸互转模式。     

地方戏曲的社会认同度与审美接受研究——以安徽庐剧、黄梅戏为例

形成于农耕文明时代的民间戏曲在当下要实现艺术传承和繁荣发展,就必须重视如何提升其社会认同度的问题。因为,社会认同度越高,其审美接受程度也就越高。当前社会风尚、文化潮流和社会心理向度与大众的艺术认同度及审美接受存在密切关系,地方戏曲的传承者应重视这种关系,并去应对大众艺术认同度与审美价值取向的变化。     

以数学实验为引领，打造“做思共生”课堂——以初中数学“统计与概率”为例

数学实验是学生主动探究、自主建构数学知识的一种重要学习方式.在初中数学"统计与概率"教学中引入数学实验对建构"做思共生"的高效课堂具有重要的意义.文章在阐述初中数学"统计与概率"教学中引入数学实验价值的基础上,提出了"合理运用信息技术,充分展示数学实验""注重思想方式渗透,深入理解数学实验""突出实验的趣味性,主动参与数学实验""注重学生动手操作,有效体验数学实验"等关于"统计与概率"实验教学的策略.     

从画数学到思维化——以发展低年段学生的“几何直观”为例

“几何直观”是小学数学关键能力之一,“画”是学习数学的常用技能。本文以苏教版小学数学低年段教学为例,分析“画数学”的教学现状,研究画数学对儿童数学思维尤其是几何直观发展的价值,探索多种画数学的策略以期提升儿童数学思维。     

黄河流域戏曲文化与传统灯画的互动与耦合--以苏奇灯笼画为中心

黄河流域的戏剧文化源远流长,苏奇灯笼画所在区域现有戏曲剧种13种,几乎囊括了黄河流域的半数剧种。文章通过对苏奇灯笼画题材与戏曲文化的互动与耦合、苏奇灯笼画绘画风格对戏曲形象的借鉴、苏奇灯笼画与戏曲的精神互动等内容的阐释和分析,归纳出苏奇灯笼画的艺术价值与精神内核,探讨了苏奇灯笼画深厚的文化内涵和保护利用价值。     

巧用“做中教,做中学” 上活理论课——以《幼儿教育学》教学为例

根据中职学前教育专业学生的认知特点和学习习惯,综合学前教育专业理论学科的性质和内容,在陈鹤琴先生"活教育"理论中"做中教,做中学"教学方法论的指导下,以《幼儿教育学》的教学为例,从教学目标、教学内容、教学方法和教学过程等四个方面探讨"做中教,做中学"在中职学前教育专业理论教学中的运用,让理论课堂重现生命的活力。     

地方高师院校人才培养模式的研究与实践——以内江师范学院“教学做合一”育人模式为例

"教学做合一"是教学法的界定,是生活法的说明,是真知识的源泉。内江师范学院坚持"教学做合一"的育人理念,以课堂教学为基础,引导学生做中学,形成了理论联系实际的教学育人平台;以校内活动为载体,强化学生做中学,形成了学做互动的实践育人平台;以社会课堂为阵地,突出学生做中学,形成了校地联动的社会育人平台。     

让学生在“做”中自主发展——以“求最值问题”的教学为例

数学学习活动应该是生动活泼的、主动的、富有个性的，有利于学生各方面品质在课堂上得到发展的。由此笔者认为，在数学教学中要强调让学生“做数学“，通过“做数学”让学生体验、理解正确的数学思想和方法，使数学学习不仅成为增长知识的过程，也成为学生情感、态度、价值和谐发展的过程。以下就“求最值问题”这一课的教学谈谈笔者的几点做法。     

也谈非物质文化的传承与发展——以滕氏布糊画为例

滕氏布糊画,是一种集剪纸、绘画、雕塑、唐卡、年画等民间工艺于一体的具有强烈满族本土文化特色的新的艺术形式,是滕腾先生继承、发展并创新了满族传统"补花"工艺后而命名的,具有自身特有的制作技法和产业流程。2013年,滕氏布糊画被列入河北省非物质文化遗产名录。根据滕氏布糊画的发展现状,滕氏布糊画传承与发展,首先要培养制作新人,解决制作人员青黄不接的现状,其次要多种渠道解决产业发展的资金问题,第三要利用多种途径加大宣传力度,使布糊艺术深入人心,第四要拓展产品种类,实现产品内容与呈现形态的创新。