吐蕃统治敦煌时期对佛教的扶植及其影响

吐蕃统治敦煌时期崇信佛教并极力扶植佛教的发展,从该时期敦煌寺院、僧人数量的增加、寺院经济的繁盛、僧侣政治社会地位的提高及兴盛的写经事业等方面都体现了敦煌佛教在吐蕃政权扶植下的发展。另一方面,佛教的发展也实现了吐蕃政权企图利用佛教来维护其政治军事统治的目的。佛教的全面推行对吐蕃赞普权威的加强、敦煌地区民族矛盾的缓和、社会的稳定都表现了积极有利的一面,延缓了吐蕃政权在敦煌地区的统治。     

吐蕃统治敦煌时期对佛教的扶植及其影响

吐蕃统治敦煌时期崇信佛教并极力扶植佛教的发展,从该时期敦煌寺院、僧人数量的增加、寺院经济的繁盛、僧侣政治社会地位的提高及兴盛的写经事业等方面都体现了敦煌佛教在吐蕃政权扶植下的发展。另一方面,佛教的发展也实现了吐蕃政权企图利用佛教来维护其政治军事统治的目的。佛教的全面推行对吐蕃赞普权威的加强、敦煌地区民族矛盾的缓和、社会的稳定都表现了积极有利的一面,延缓了吐蕃政权在敦煌地区的统治。     

朴正熙威权政治与韩国民主化进程的关系

1961年,朴正熙发动军事政变并建立起威权政治,其政权具有鲜明的反民主倾向。然而,正是在朴正熙统治时期,韩国的民主化进程得到了实质性的起步。究其原因:一是朴正熙政治思想中具有一定的民主化因素;二是通过政府主导的工业化战略及其"浓缩型"的经济发展,奠定了韩国政治民主化的社会基础;三是其反民主的政治统治加速了民主化进程的到来。     

从狄仁杰的选拔任用看武则天用人之道

在武则天登上皇位及建立武周政权的过程中,为了建立和巩固自己的政治地位,采取“拉拢庶族,打击关陇贵族”的策略。而狄仁杰作为武则天时期最著名的庶族宰相,从对他的选拔、重用等方面也能窥视武则天的用人之道,这些举措在武氏政权的统治中起着举足轻重的作用。武则天发展科举,广开仕途,一步步打破了门阀和庶族的界限,大力提倡和鼓励举荐人才,为贤良之士实现治国抱负和政治才能提供了政治沃土。另外,她为排除异己。巩固统治,大兴酷吏,为其统治带来了负面影响,但总体来看,其用人措施非常具有借鉴意义。     

影响资本主义发展的"五个主义"

14、15世纪,欧洲资本主义工商业开始萌芽,随着新航路的开辟,疯狂的殖民掠夺,发展很快。逐渐引起重大的历史变革,在其发展的各个阶段相应地兴起了一些社会思潮。这些思潮从政治、经济、思想、文化等方面促进了资本主义的发展。一、人文主义与重商主义人文主义是欧洲文艺复兴时期主流社会思潮的核心,是新兴资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的思想武器。人文主义的核心是资产阶级的人性论和人道主义。反对中世纪神学以神为中心的观点,提倡以人为中心来考察世界;反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念,提倡追求现实生活的享受;反对中世纪的封建…     

十六国时期农业发展探析

在十六国时期,我国北方地区战争频繁,社会动荡,人民流离失所,社会经济趋于萎缩。北方少数民族建立的割据政权为了政治统治的需要,通过设置官职、劝课农桑等经济政策,使其社会经济生活的重心由牧业转向了农业,不同程度的维持并刺激了这一时期农业的发展。     

浅论邢州学派的背景(二)

邢州学派是来自邢州紫金山的师生和学友形成的,紫金山是邢州学派的摇篮;邢州学派的成员及先辈生活在邢州"民族走廊"和辽、金、元初长期统治下的地理环境中,正统思想淡化,适应在蒙元政权中为官和研究科学文化;信仰佛教的蒙元统治者对佛教兴盛的邢州倍感兴趣,佛教是连结蒙元统治者和邢州学派的纽带;邢州学派活动于忽必烈统治时期,忽必烈是邢州学派政治上的依托。     

丽江改土归流后纳西族的社会变迁

雍正元年(1723年)丽江土府改土归流后,木氏土司400余年的政治、经济、文化统治被打破,内地流官统治体系进入丽江,农业和商品经济进一步发展,汉文化教育兴起,各民族间交流进一步深入,有力地推动了纳西社会的转型,为纳西族成为多元文化综合体奠定了坚实的基础。     

奏折制度的演变及其在清代政治中的作用

在清代的统治经验中,制度建设不无重要：如摊丁入亩制度、钦差大臣制度、秘密建储制度等等。奏折制度创立于康熙时期,发展于雍正时期,成型于乾隆时期,是清朝特有的一种文书制度。它的产生适应了清初政局和社会发展的需要,并在长期的演变中形成了某些固定的流程和制度化的规则,对清代政治产生了重要的影响。     

辅政时期政局与康熙帝治国理念的形成

康熙初年辅政体制的形成,是特殊时期的产物。以鳌拜为首的部分满洲贵族趁机攫取了更多政治利益,擅权僭越,结党营私,排挤异己,欺压汉官,严重威胁到皇帝的权威,危及到清朝政权的统治。康熙帝基于客观政治需要,开始倚重汉官,积极学习儒家文化,进而形成了君主专制、"教化为先""崇尚宽大"和国家"大一统"的治国理念,对中国历史发展进程产生了深远影响。     

王光祈社会改造思想析评——与青年毛泽东的社会改造思想比较

作为"空想社会主义"和"无政府主义"在"五四"时期的实践先导者,王光祈始终坚持"文化运动"、反对"政治运动",最终没有转化成为马克思主义者。王光祈的社会改造思想有着深刻的历史背景和思想基础。与青年毛泽东相比,王光祈是彻底的无政府主义者,始终坚持反对一切强权,反对一切政府,从而反对一切政治。王光祈对政治改革路径提出的五大疑问反映了其改良主义的折中路线。     

墀德祖赞提倡佛教的社会政治背景及原因(上)

墀德祖赞时期是吐蕃王室主动和有意识提倡佛教的一个开端,佛教真正对吐番社会发生影响也始于这—时期.墀德祖赞时代正处于吐番政治权力结构发生巨大变化与转折的时期.噶尔家族专权对吐蕃王室的冲击与震荡,王室与大臣的紧张关系,以及吐番对外扩张大获成功而导致其社会的极端世俗化发展等,导致墀德祖赞为了寻求社会安定、维护统治权力的需要而提倡佛教.     

作为传统政治话语的"民心":蕴涵及其功能

"民心"是一种中国传统的本土性的政治合法性资源.它是社会民众的一种政治心理现象,反映出人们对政治统治的认同,在概念表达上体现出了中国人传统的思维方式.中国传统政治文化中,"得民心者,得天下"最能体现出民心与政治合法性的关系.以"民心"获取"天下"是传统中国政治合法性论证的基本进路.民心的基本功能就在于"得天下",论证政权统治的有效性和正当性.     

清代彝文石刻的繁荣及原因探析

彝族古代地方政权的统治在清代实行"改土归流"之后全面终结,彝族地区社会文化结构全面改变,掌握彝族文字的布摩失去了政治依托回归民间,加上民族精英阶层文化意识的复兴,形成了清代彝文石刻的繁荣景象.     

北魏孝文帝定姓族制度散论

北魏孝文帝实施定姓族，首先，它既是北魏汉化政策的继续和发展，也是北魏历史发展的客观需要，在当时具有一定的现实意义；其次，姓族制度的实施在消除民族间的隔阂、加强北魏政权的统治以及提高鲜卑人的文化水平等方面也起了一定的积极作用；其三，姓族制度的实施与北魏政权的政治有密切的关系，不同时期所发挥的作用不同，应作具体分析，不能说姓族制对北魏政权的灭亡起了最直接、最主要的作用。     

建国初期“政党下乡”与农村基层政权模式研究

建国之初,新生的人民政权面临着在一个落后的新生"大国"建立一个现代化国家的紧迫任务,急需把游离于政治之外的农村社会和农民纳入到新生的国家政权体系之中。由此,党通过各种运动,摧毁了传统的统治秩序,同时集聚起了拥护者。在"政党下乡"的过程中,培养、吸纳了农村党员,将党的组织在农村普遍建立,使国家政治权力渗入到农村基层社会。建国初期的"政党下乡"带动了农村基层政权模式的发展。党的权力越渗入农村社会,对农村社会的控制越深入,农村基层政权也越完整。     

浅析盛世才时期新疆妇女协会的历史作用

新疆妇女协会是盛世才统治时期成立的社会团体,妇女协会的成立,使新疆妇女第一次有了自己的组织。该协会在提倡男女平等、促进妇女解放、提高妇女政治地位及文化水平等方面起了重要作用,促进了新疆妇女运动的兴起,对当时的新疆社会产生了很大影响。     

从《后汉纪》看袁宏的政治观及史学批评思想

袁宏在<后汉纪>中提倡用道家思想作为统治理念,以儒家思想作为统治手段,即"以无为本,以儒为用"的政治主张.具体来讲,就是要求君主要行为简易,治理国家时要无为而治;在实际的国家治理过程中要顺民情、顺民性,主张教化其心反对滥刑.同时,袁宏因对社会现实的不满,在对具体历史事件和人物的记述、评价中有秉笔修史的美德;同时又表现出了正统史家的史学批评意识,这种史学批评所折射出的经世、警示的社会作用是值得肯定的.     

论辛亥革命至 1927 年报刊话语的政治思想启蒙诉求

从辛亥革命到1927年国民党取得全国性政权,是百年报刊民主话语言说最充分也是其变数最大的时期.其政治诉求主要体现在捍卫共和、民主立宪、反对专制统治等焦点问题上.中国共产党成立后,在党领导的报刊上,对政治的诉求,则表现在反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治及对建立劳动人民当家作主的新的社会制度的向往,新民主主义现代化的思想在此时开始萌发.此时期报刊民主话语的思想启蒙诉求成就最为突出,对数千年封建文化的全面而深刻的批判,对现代思想价值理念的悉心的传播,构成此一时期报刊话语最为绚丽的特色.中国共产党对民众进行思想启蒙的武器是马克思列宁主义的学说,从而形成在中国现代化历史进程中报刊民主话语思想启蒙诉求的一个崭新的话域.     

赫连勃勃的汉化措施对铁佛匈奴的影响

五胡十六国时期,赫连勃勃通过一系列征战建立了铁佛匈奴族政权大夏国。为了有效地维护统治,深受汉文化影响的赫连勃勃采取了汉化措施,间接推动了本民族原有政治、经济和思想文化模式的嬗变。大夏国都城统万城的建立,更是在一定程度上改变了铁佛匈奴族的民族习性,对其政权的发展也产生一定的影响。