炎黄学的文献依据

炎黄学是探究炎黄文化的寻根之学,是弘扬炎黄精神的铸魂之学。先秦文献是炎黄文献的基础,是炎黄学的立论依据。先秦文献充分证明炎黄实有其人,确有其事。记载炎黄的秦汉典籍既有正史、地方史,又有儒家典籍、黄老道书籍,还有神仙书、谶纬书及假托炎黄之名的医药书,趋于系统化和多元化,其中《史记》对黄帝的记载成为后世叙述黄帝及其时代的蓝本。魏晋以降记述炎黄的文献数量和种类愈来愈多,包括史书、方志、地理书、姓氏书、蒙学书、儒家典籍和道教典籍,说明炎黄的始祖形象已经完全固化。尽管文献里的炎黄人神杂糅,多元复杂,但其原型是人不是神,是人文初祖、华夏始祖、远古圣王。     

炎黄学与中国文明起源研究(笔谈)

主持人语:历史学和考古学研究都表明,中华民族真正脱离原始状态而进入文明的门槛正是在中原地区,中原文化因此被称为中华文明的主根主脉。为贯彻落实习近平总书记关于中华优秀传统文化系列重要论述,深度挖掘中原文化厚重底蕴,深化中华文明探源研究及重建中国上古史,据此推动炎黄文化学科化进程。由河南省社科联主办、河南省人文社会科学重点研究基地信阳师范学院炎黄学研究院承办的2022年河南社会科学学术年会(第十一届)第六分会场,以“中原文化是中华文明的主根主脉主干主轴”为主题,于2022年9月25日在信阳师范学院召开。会议以线上线下相结合的方式同时进行。来自中国社会科学院、《光明日报》社、河北师范大学等单位及信阳师范学院炎黄学研究团队的专家学者,围绕会议主题展开热烈讨论。兹选取会议主旨发言部分专家的核心观点,组成本组笔谈,以期深入探讨中原地区在中华文明起源与发展的关键时期所发挥的特殊作用,以多学科整合而互补互益,推动炎黄学与中国文明起源、重建中国上古史研究走向深入。     

文化自信语境下中华传统文化的创造性转化和创新性发展

源远流长、博大精深的中华传统文化中蕴含丰富的创新精神,是中华传统文化得以传承发展的内在规律的外在彰显。优秀中华传统文化实现了与马克思主义的深度融合,促进了马克思主义的中国化进程。优秀中华传统文化的创新精神为我们厚植传统文化自信打下了稳固根基,文化自信语境的形成又为我们开展中华传统文化的创造性转化和创新性发展提供了前提和文化逻辑。     

炎黄记忆传统的当代表达——炎黄学叙论

炎黄学属于炎黄记忆的研究范畴,与中国传统学术一样,先有学术之实而后有相应的学术之名。炎黄学之名,为炎黄记忆传统的当代表达和最新形态,从炎黄记忆的物像化、仪式化到学科化,炎黄学的发展伴随着改革开放的进程,可谓新时代的新学问。炎黄学以炎黄这一标志性记忆符号在生成、演变或传播进程中孕育出的炎黄记忆文本及其生成记录(炎黄学之实)为研究对象,如炎黄传说、炎黄文献、炎黄子孙、炎黄遗存、炎黄祭典等。炎黄学作为一门独立学科,当拥有自己的学科体系时,方可称之为学。同时,对生成史的叙述、研究对象的界定,形成与研究对象性质相应的研究方法、拥有基础性资料积累、标志性专门著作和体系化的课程设置,同样是炎黄学称之为学科的重要标志。     

试论炎黄精神及其当代价值

炎黄精神是炎黄二帝在缔造中华民族、创建中华文化和推进中华文明发展的过程中,逐渐形成的一种精神,主要是:敢为人先的实干实践精神,百折不挠的创新精神,造福于民的求真务实精神,自强不息的开拓进取精神,崇德尚仁的共襄和合精神,无私无畏的奉献精神。在构建中华民族精神家园、增强文化自信自觉、铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体、培育和践行社会主义核心价值观等方面,炎黄精神至今还对我们有着重要的启示和借鉴意义。     

炎黄时代的图腾与龙及中华龙文化的起源与形成

龙是中华民族的象征。在我国传统史学中将龙视作神,而在我国近代史学中又将这种神认作与图腾观念的形成与发展有关。图腾是1903年我国从西方学术界引进的概念,之后对古代文献记载的炎黄时代的一些文化现象,如感生始祖的传说、始祖的动物名号或族名与徽号以及龙等作图腾解释。这种解释是否得当,尚待进一步研究。目前考古发现确认的最早的龙遗存,是河南濮阳西水坡一件模仿鳄鱼形象的随葬品,这种鳄鱼形象因墓主人的特殊身份而增添了文化上的含义,由此可以确认在公元前4000年前后已经产生了龙文化意识。而作为延续至现今的中华龙文化是在陶寺文化早期(公元前2400～公元前2150年)形成的。陶寺文化早期的龙升华为王室文化元素,龙的形象脱离了动物实体的形态,逐渐向威严、神秘且神圣的象征性形象演化,这一现象的产生与陶寺文化早期文明诞生有关。这表明中华龙文化的形成与中国文明的诞生同时产生。     

论炎黄文化中的廉政内涵

廉政文化最早萌发可以追溯到远古的五帝时期。黄帝就曾以“诲己”自戒说：“余在民上,摇摇,恐夕不致朝。”远古的部落联盟首领们懂得自省与自律的道理,他们把民众视为高山与洪流,如果为虐于上,就会动摇民心,更甚者就会出现暴动,有如山崩地裂、洪水决堤,冲垮或崩裂自己的统治基础。炎黄二帝既是中华民族的文化始祖,也是中国廉政文化的开创者。充分认识炎黄二帝在治国理政中的廉政内涵与精髓,对社会主义廉政文化建设将具有传承作用,对当前反腐倡廉工作则具有借鉴作用。     

论炎黄文化"与时俱进"精神的当代意义

本文着重论述“与时俱进”这个理念在炎黄文化中的渊源,并从学术上论证弘扬炎黄文化“与时俱进”的理念对把握党的思想路线的重要意义。     

西部文化在西部大开发中的创造性转化

西部化反映着西部人的历史，反映着西部人的生产和生活；西部化的承续与开源，说到底就是西部人的建设、西部人的塑造，西部人的最重要的化使命也莫外于在现代化的历程中自觉地保留化、改造化、学习化、创造化。西部化亟须保护，但我们切不能以保护作为西部人第一化选择。     

创造性发展与培养研究新进展

从创造性发展与培养的研究理论、研究方法、研究课题、研究成果等方面分析总结了20世纪80年代以来国内外创造性研究的新进展，以为广大教育工作者培养儿童的创造性提供科学依据。     

乡镇中小学生创造性思维的发展与教育

采用图形创造性思维测验考察了乡镇 3～ 8年级中小学生创造性思维能力的发生发展状况 ,结果发现乡镇中小学生创造性思维的发展不存在性别差异 ,表现出先下降 ( 3～ 5年级 )后上升 ( 6～ 8年级 )的发展趋势。讨论部分对不同年级学生的创造性思维的表现形式和发展水平进行了深入分析 ,并为正确认识和对待乡镇中小学生创造性思维及相应的教育实践提出了建议。     

文学课的科研教育与创造能力培养

本文以高校文学课为例 ,探索了通过科研教育培养学生创造力的可行性与途径 ,从营造宽松环境 ,鼓励创新意识 ;提供良好氛围 ,培养创造能力 ;鼓励撰写科研论文 ,提高学生综合素质三方面入手 ,进行了深入而行之有效的探索。     

北京鸟巢文化旅游创意开发策略研究

鸟巢是著名的奥运遗产,已经成为北京的地标性建筑,具有巨大的创意开发空间。文章阐述了鸟巢的主要文化旅游资源及其特点,在此基础上对鸟巢的文化旅游创意开发现状进行了全面分析,并指出存在的问题,及开发原则和策略。     

试论西部大开发的文化自觉

西部大开发中的“文化自觉”，应以西部人对自身文化的了解为基础，通过反思加深对西部开发的理解，更好地从事西部大开发实践，展示西部文化风采，增强西部竞争力。“文化自觉”给西部人们指出了解决开发带来的问题的方向；西部开发也应从西部的实际出发，吸取世界文化的精华，进行西部文化的创新。     

文化创新:为大学发展提供强大精神动力--关于大学和研究所文化建设情况的考察报告

创新化是大学综合实力的重要组成部分，大学的改革发展需要行进化的支撑，本是一篇关于创新化建设的考察报告，提出了对创新化的理性认识和创新化建设的规律性认识，并对我校开展化创新工作提出了建议。     

中华传统文化融入高职院校美育教育研究

中华传统文化是高职院校的美育资源,而实施美育又是弘扬中华优秀传统文化的重要途径之一。高职院校要想不断增强自身文化的软实力,不仅仅要靠人文精神的培育,更需要将中华传统文化与美育教育有机地融合在一起,从而间接提高美育教育的水平,更好地树立高职大学生的文化自信。基于美育教育视域,研究中华优秀传统文化与美育教育的有机融合,使他们发挥各自的优势,为不断提升学生的审美能力培根筑基。     

企业文化创新模式研究

阐述了企业化的含义及基本特征,论述了企业化对企业的贡献,指出企业化创新应确立正确的经营理念,确定正确的愿景与战略使命,建立CEO价值观,建造“融合网”。企业化创新是一种制度创新,对企业经营管理具有先导作用。     

景德镇陶瓷文化创意产业发展策略探析

作为享誉世界的陶瓷之都,景德镇发展陶瓷文化创意产业有诸多独特优势,但就产业的发展现状来看,仍存在一些突出的制约因素。为此,景德镇陶瓷文化创意产业的发展有必要从更新发展理念和培育产业体系两大方面着手,以摆脱当前所面临的困境。