简单——语文教学的自然法则

《易经·系辞上传》有一段话:“乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。”这段话的意思是:天地(创造万物)都是用平易、简单显示它们的智慧和才能的。平易就容易知道,简单就容易遵从。容易知道就会有所亲近、依附;容易遵从就会产生功效。有所亲近就可以长久传下去,有功效就可以扩大作用。能长久传下去就成为贤人的道德,能扩大作用就成为贤人的事业。从这段话中,我们是否可以悟出这样的道理:智者易简,愚者繁难;智者有功,愚者无效;易简有…     

易简功夫 可久可大

宋代教育家陆九渊论学有一句话叫:易简功夫,可久可大。其意思是读书做学问要从小处入手,注意点滴积累,学问会越做越大。所谓“涓涓不息,终成江河”。其实,陆九渊是遵循了《易经》的路数。《易?系辞》云:乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。这几句话的大体意思是:“乾道以平易显示其智慧,坤道以简约展现其功能;平易容易使人明白,简约容易使人顺从;易知的东西容易使人亲近,易做的事容易使人成功;使人亲近的则可以相处久远,容易成功的(事业)可以逐渐做大。可以长久是体现贤人的道德,逐渐做大则是贤人的事业。”这几句话逻辑严密,层层推进,用来指导我们的语文学习正合适。     

“易简生本”策略:让课堂“美丽”起来

<正>"乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;……易简,而天下之理得矣……"——《易传》"要充分相信学生,充分依靠学生。""教育可以这样简简单单地来做,但学生能够学得无限精彩!"——生本教育专家郭思乐"先学后教,当堂训练。"——洋思中学"八字经验"     

“易简生本”策略:让课堂“美丽”起来

正"乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;……易简,而天下之理得矣……"——《易传》"要充分相信学生,充分依靠学生。""教育可以这样简简单单地来做,但学生能够学得无限精彩!"——生本教育专家郭思乐"先学后教,当堂训练。"——洋思中学"八字经验"     

巧做减法，打造高效语文课堂

“易简”出自《易》之《系辞传》第一章：“乾以易知，坤以简能。…‘易则易知，简则易从。”“易简而天下之理得矣。”意为“乾卦以容易的方式来主导，坤卦以简单的方式来动作”，“容易就易于让人了解，简单就易于让人跟随”，“光靠容易与简单，就可以使人领悟天下万物的道理”。     

《周易》“易简”原则与科技发展

一、“易简”原则及其本质《周易·系辞》说：“乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从。”其说自然万物之造化运转是简单易知的,自然而为的,不假人力之构造;认为“易简”不但是自然界万物变化的基本规则,也是科学技术发展的基本原则。人类对客观事物按简单的方式进行思索创造的方法论原则,就称为“易简”原则。自然界到底是怎样的,简单还是复杂？这是人类长期思考的问题。自然界中万事万物纷经变化,气象万千,确乎是复杂难知的,那么这复杂的世界有没有简要的枢机之纽可以为人类所掌握,人类一旦掌握,就可以此来把握世界,把握自…     

浅谈课堂提问的技巧

教学贵在导，摒弃灌。而引导之语，关键在于施教者善“问”。提问得当，学生思维生动；反之．则思维混乱或停留在浅层次上。陶行知先生说：“发明千千万万，起点是疑问。智者问得巧，愚者问得笨。”如果问得巧，学生会思如火花进发，思如泉水喷涌。思如春草萌生。一位教育家曾说：“中小学教师若不谙熟发问的艺术，他的教学是不易成功的。”     

长善与救失

长善与救失天水市北道区委党校胡掌义《礼记·学记》中说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救失者也。”这段话提出了一个重要的教学原则，即“长善救失”。然...     

也说语文教学的“本”

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（《大学》）知止，即知道所应达到的理想境界。《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是使人们的美德得以显明；“亲民”就是使天卞的人革旧更新，“亲”即“新”；“止于至善”就是使人们达到最好的理想境界。语文教学亦有其当止之境，这当止之境就是语文教学的“本”。     

古人怎样对孩子“言教”

古人很重视对孩子的“言教”，并且“言教”时非常注重运用生动形象、切实可行的教育方法，决不是简单地讲大道理。比喻。这种方法就是把抽象的道理寓于孩子能够理解的比喻中。《胡笳十八拍》的作者蔡文姬是东汉著名学者蔡邕的女儿。蔡邕为了教育女儿懂得修养人品的重要性，就用“修面”来比喻“思善”。他说：“面一日不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之……夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑，犹可；贤者谓之恶，将何容焉？”对比。两峰对峙，双水分流，让孩子从对比中能更明显地判断是非，分清美丑。韩…     

儒家“内圣外王”思想对理想人格的指导意义

明朝有位叫张岱的人，在注《论语》“石门章”的时候，曾把人分为三种：愚人、贤人、圣人。他说：懵懵懂懂，没有认识到一定的事难以做就去做，是愚人；精明洞察，知道一定的事难以做到就罢手不做，是贤人；大智大愚，知道一定的事难以做到而毅然去做，是圣人。这里，张岱所说的愚人暂且置之不谈，而他所说的知其不可为而不为是“贤人”，     

教给提问技巧促进能力提高

陶行知先生曾说：“智者问得巧，愚者问得笨。”在教学中，我们不难发现，许多学生只会提一些简单的、层次较低的问题，有的学生对某种现象产生疑问，却不能准确、清楚地将自己的问题表达出来。“为学患无疑，疑则有进；小疑则小进，大疑则大进。”教师应循循善诱，让学生在无疑中发掘可疑之处，并向纵深发展，养成多思多问的习惯。在学习中提倡争辩，学生有权对教学内容质疑，对已有的结论质疑；有权发表自己的见解，学会利用各种证据，证明自己的观点。教师要引导学生从无到有，从少到多，从现象到本质地提出问题，促进学生主动提问能力的…     

亲近或北离：从词与民间之关系看文学之兴衰

古典诗词的兴衰尽管有其复杂的原因，但其中起着决定性的则是其与民间所保持的距离。关于这一点，学者向无论及。通过对词流变的具体考察，我们可以清楚地看出：词之所兴，源自于对民间的亲近；词之极盛，取于对民间保持的一种不即不离的距离；词之所衰，则由其对民间的渐趋背离所致。一句话，对民间的亲近或背离，正是决定词之兴衰的关键，而这也正是文学兴衰的根本。     

语文课堂提问艺术八题

我国著名教育家陶行知说过：“发明千千万，起点是一问；智者问得巧，愚者问得笨。”那么，如何做善问的“智者”，使提问获得较好的艺术效果呢？结合自己的语文教学，谈一点体会和看法。１、既要全面又要有针对性。提问不能固定在几个人身上，局限于几个“爱徒”，几个尖子，几个问答较准确的学生。应面向全体学生，活跃整个课堂。另外，还应注意针对性，不能把较难、深的问题卡在基础较差的几个学头上，挫伤其积极性，应提问基础较好的问答，以带动中差生。较容易的问题应放给平时回答不太理想的学生，以增强他们的信心，强化他们的参与意…     

关注学生个体差异 促进学生全面发展

正如我国古代教育名著《学记》所说：“学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。”学生的学习动机和兴趣，智力与能力，性格特点有差异，学习的效果就会有差异。在相同的环境和相似的教学条件下，有的学生反应敏捷，学习速度快，有的学生反应迟钝，学习速度慢；有的学生易于通过听觉进行学习，有的学生易于通过视觉进行学习，有的活泼好动，有的沉默寡言。这就需要教育教学工作者在教育学生时有的放矢，因材施教。     

教育随笔四题 说“问”

学问、学问,有学有问,要有学问,就应勤学善问。一位新闻记者采访的提问,就可以看出他的素质和水平;一位主持人的随机提问,就可以看出他是否有学问;而科学家的提问,则往往是发明创新的前导。苹果从树上掉下来,为什么不往天上飞?如果一个人用光速向前飞行,他眼中的世界是什么样子呢?这些问题正是牛顿万有引力定律和爱因斯坦相对论之滥觞。可见“疑是思之始,学之端”。一次发明创造也都始于问题的发现。正如陶行知所言:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天功,只在每事问。”孩子进幼儿园阶段,他…     

追求立意的高远境界

“意”即文章的主题，“立意”就是确立文章的主题。清人王夫之有言：“意犹帅也。”在此。他将文章的“意”喻为一支军队的统帅，是很有道理的。刘禹锡说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”如果把这段话借用于作文，那么，这文章的“意”就如山中之“仙”，水中之“龙”了。没有它，文章就黯然失神，有了它文章才神情毕现。为此，无论是平日作文或是考场作文，都应注重在立意上下功夫。     

与生活接轨，让语文更精彩

早在两千多年前，我国古代思想家、教育家孔子就说过：“不观于高崖，何以知颠坠之患；不临于深渊，何以知没溺之患；不观于海上，何以知风波之患。”（《说苑。杂言》）形象生动地阐明了知识与生活实践之间的关系。接轨生活，语文教学才更有生命力。     

漫议双基与思维的关系

漫议双基与思维的关系王云霞双基与思维有着辩证的关系。双基是思维的基础，而思维是进一步掌握双基的必要条件。正如我国明末清初大思想家王夫之所说，“致知之途有二：曰学、曰思”，“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤”。可见，学习与...     

《触龙说赵太后》一处标点质疑

新版高中语文教材第一册《触龙说赵太后》一课中，“岂非计久长有子孙相继为王也哉”一语，句中无标点，句末用问号。笔者认为此句应标点为“岂非计久长？有子孙相继为王也哉。”新教材中把该句作为一句话对待，句中无标点。其误有二：一是“长久”的语调无法确定。“长久”之“长”读降调，“长久”易被认作“有”的状语，则它与“相继”有重复之嫌；“长”读升调，“久长”就只能作“计”的补语，而这样的语调必然夺去了“久长”之后半句话的反问语气，使之失去反问意义。这是人为地造分歧。二是“岂”与“哉”遥远配合表示反问语气，其间…