论教育对自由的追寻

自由是教育的灵魂。就教育结果而言,真正的教育是以促进受教育者追求并获得自由为目标。就教育过程而言,为了实现学生自由发展的目标,要求在教育过程中,为主体自由的展开创造条件,本真意义上的教育就是自由。从历史来看,“自由”在教育中时隐时现。从现实看,教育在一定程度上束缚了受教育者的自由。自由可以分为消极自由与积极自由,教育应致力于推进受教育者合理自由的达成。     

论教育对自由的追寻

自由是教育的灵魂。就教育结果而言,真正的教育是以促进受教育者追求并获得自由为目标。就教育过程而言,为了实现学生自由发展的目标,要求在教育过程中,为主体自由的展开创造条件,本真意义上的教育就是自由。从历史来看,“自由”在教育中时隐时现。从现实看,教育在一定程度上束缚了受教育者的自由。自由可以分为消极自由与积极自由,教育应致力于推进受教育者合理自由的达成。     

论教育自由

自由与控制是对立统一的关系,学生的发展需要自由也需要控制,无论是自由还是控制,其合理性的标准是促进学生的发展和幸福。教育自由的实现需要具备一些条件,教育者自身要具有自由,培养学生自由能力,提高自律水平,通过建立公正的制度保障自由。     

陶行知论教育：教育的严格与放任

深圳市螺岭外国语实验学校创建于1981年9月．原名螺岭小学。1986年被评定为深圳市重点小学：1997年3月被评为广东省一级学校：1999年被评为广东省绿色学校；2002年9月与深圳市海丽小学合并．成为罗湖区教育改革的试点：2004年3月螺岭外国语实验学校正式挂牌。     

浅谈教育惩罚与学生自由

近几年来,由于学校中的不当惩罚事件频发,加之人们对西方自由主义的片面理解,误解、误用了自由的理念,导致惩罚在教育中的作用和存在的必要性受到了社会和家长们的质疑,甚至受到了抵制,并过度强调学生个体的自由发展。其结果往往是教育的失控,教师对学生行为的偏差不敢使用惩罚,学生无约束的放纵,学生行为失当现象频发,学生犯罪率逐年上升。自由绝不意味着放纵,学生自由发展的前提基础是尊重规矩,懂礼仪,学生需要引导其行为,使其健康、和谐发展。教育惩罚可以帮助学生意识到自己行为的不妥,矫正学生行为,实现学生从他律到自律的转变,使学生能够真正的自由发展。惩罚作为教育方式的一种,对学生的自由发展有着积极的作用,不可因噎废食。     

浅谈教育惩罚与学生自由

近几年来,由于学校中的不当惩罚事件频发,加之人们对西方自由主义的片面理解,误解、误用了自由的理念,导致惩罚在教育中的作用和存在的必要性受到了社会和家长们的质疑,甚至受到了抵制,并过度强调学生个体的自由发展。其结果往往是教育的失控,教师对学生行为的偏差不敢使用惩罚,学生无约束的放纵,学生行为失当现象频发,学生犯罪率逐年上升。自由绝不意味着放纵,学生自由发展的前提基础是尊重规矩,懂礼仪,学生需要引导其行为,使其健康、和谐发展。教育惩罚可以帮助学生意识到自己行为的不妥,矫正学生行为,实现学生从他律到自律的转变,使学生能够真正的自由发展。惩罚作为教育方式的一种,对学生的自由发展有着积极的作用,不可因噎废食。     

教育自由及其原则：政治哲学的视角

自由是主体免于干涉或强制的一种积极主动的自我实现,是消极自由和积极自由的统一。儿童的教育自由表现为教育选择的自由、社会自由、学习自由、思想表达自由和个性自由。这些自由体现了自由主义的个人中心、权利至上、价值多元等理念。教育自由要遵循平等、限度、宽容和引导的原则。     

论自由教育与公民教育

在西方教育思想史上,自由教育与公民教育的关系错综复杂,理论内容相互交织.自由教育中的公民教育强调以“自由”的方式培养理性自由的公民;公民教育中的自由教育强调培育公民如何“自由”地选择和追求一种善好的生活.作为自由人的公民,是两种教育理念在现代大学通识教育中再次融合的重要根基.     

论自由与教育

对自由与教育的理解应分为两部分进行,自由在教育过程中是作为一种手段,即教育本身需要自由,主要包括自由的师生、自由与纪律的对立统一及学生自由的学习活动;而自由在教育目标中是作为一种教化的价值,即教育是为了实现自由,既包括了人作为个体的自由,又涵盖了整个人类社会的自由。     

论高等教育的终极教育理念——自由教育

自由与规则的契合的自由教育是高等教育的终极理念.首先,自由教育是马克思"人的自由本性"及其人发展过程的最高阶段"自由个性"的精神体现;其次,自由教育理念也与党的十六届三中全会中首次提出的"以人为本"思想是一致的.     

论教育实践的自由

教育实践自由是教师在教育活动中通过认识和利用教育规律表现出的一种自觉、自为、自主的状态,是对教育实践必然的认识和对教育的改造,是一种智慧顺畅的释放状态,但也是有限制的自由.在崇尚个人自由的现代社会里,应最大限度的提升教育实践自由实现的可能性.     

为什么实行自由教育——社会价值与个人价值

自由教育之所以十分重要，不仅在于它能够促进良好的政治统治和民主自由的实现，更在于它能够增进人们的智慧，提高人们的自主性，亦即它不仅具有巨大的社会价值和工具价值，更具有不容忽视的个体价值和内在价值。自由教育的这种双重价值使其与消极自由和积极自由获得了内在的关联。现代教育的价值恰恰体现在作为过程的教和学两个方面。     

论自由教育:基于高等教育的视角

自由教育作为一种重要的教育思想,它的内涵和教育价值深刻影响着现实中的教育理论与实践.它以自由、民主和理性为灵魂,关注教育的本质和人的本性,研究自由教育能更好理解和反思我国当前高等教育,同时也是有效实施高等教育的明智选择.     

论自由教育向通识教育的演变

西方高等教育素有自由教育、通识教育的传统,而自由教育是通识教育的古典先驱。从公元4世纪亚里士多德提出自由教育思想到19世纪初有识之士倡导通识教育,在长达15个世纪的历史长河中,自由教育因社会政治经济文化的发展变化,其概念内涵发生着演变。19世纪初以来,自由教育开始向通识教育演变,是历史发展的必然,但这并不是对自由教育的全盘否定。自由教育是通识教育的灵魂,是实施通识教育的教育理念。     

论教育自由及其“程度”的把握

教育自由是一个经久不衰的话题,不同时期的教育家对教育自由的理解有所不同,但普遍认为教育应该自由并且要促进学生自由发展。同时,万事万物都应该坚持适度原则,因此教师更应该把握教育自由的“程度”,从而促使自由在教学中处于一个合理的范畴,但在实际教学过程中经常会出现“自由过度”和“自由欠缺”两种教育自由“失度”现象。为缓解这些“失度”现象,教师首先应该形成正确的主体教育观念,其次在学生教育管理中关爱与威严要并存,再次在自由精神教育中要关注“人”的发展,最后要利用班级规范制度给予教师权力和学生权利的保护和约束。     

自然教育自由教育契合论

自然教育与自由教育在历史上存在着交叉式的契合关系。亚里士多德最早认识到效法自然的教育与自由教育之间的逻辑联系,在教育思想的源头上奠定了西方自然主义教育传统和为知识而知识、为学问而学问的自由教育精神。卢梭培养“自然人”的教育就是培养“自由人”的教育,其自然教育理论与“自由教育”的契合凸显了社会批判性和世俗性。反映杜威儿童中心主义的进步教育原则—“—学生有自然发展的自由”,堪称自然与自由教育相契合的现代命题,凸显了处理现实个人与社会关系的合理性,具有了较为成熟的理论和实践形态。自然与自由教育相契合的哲理,在西方是“自然即自由”的哲学命题,在中国则是“天人合一”思想。总结社会发展和人类教育史的正反经验,我国教育改革的重要任务之一应是,积极倡导“学生有自然发展的自由”,反对实质是强制教育、“实用教育”的“应试教育”。     

论儿童自由及其教育意蕴

自由是人的本性需求。儿童自由有利于儿童发展创造力,塑造和谐个性以及培养民主意识和民主精神等。然而,在目前的教育现实中,儿童自由处于缺失状态。儿童自由的实现有赖于创建良性的制度环境、教育者对儿童的宽容以及儿童对自由适度原则的把握等。     

自由教育的精神——对《自由论》的几点思考

"自由"是一个含义丰富而又富于变化的概念。不同社会不同时期的不同人,同一社会不同时期的不同人,同一社会同一时期的不同人,"自由"观都不尽相同。本文认为自由教育的本质即自由教育的精神,其取决于人们的"自由"观念。作者通过对伯林《自由论》中两种自由概念的思考,推出在此自由观观照下自由教育的核心精神即人道主义精神与理性精神,希望此自由教育之精神成为使教育真正作为一条通达自由之路的引领。     

选择权还是决定权——蒙台梭利与尼尔的自由教育思想比较分析

教育家蒙台梭利和尼尔都认为自由既是儿童发展的条件也是结果,因此教育要服从儿童的天性,促使儿童自由发展。但蒙台梭利认为自由是成人给予儿童做哪种事情的选择权,儿童获得自由的方式是做正确的事,即"工作"而不是无目的的"游戏"。而尼尔坚持自由主要是成人给予儿童是否做事的决定权,并通过学校自治会等方式身体力行。二者的分歧主要源于对儿童天性及外在教育的看法不同,尼尔的做法更为激进与彻底,而蒙台梭利的实践则更为保守和传统。     

论儿童自由及其教育意蕴

自由是人的本性需求。儿童自由有利于儿童发展创造力,塑造和谐个性以及培养民主意识和民主精神等。然而,在目前的教育现实中,儿童自由处于缺失状态。儿童自由的实现有赖于创建良性的制度环境、教育者对儿童的宽容以及儿童对自由适度原则的把握等。