一种新的修辞格--叹问

“叹问”是颜迈教授《现代汉语》教材中提出的一种新的修辞格，它和普通的设问、反问有着本质的不同。在文学创作中，经常使用这种修辞方法。这种新的修辞格应该广泛推广。     

“问”之阐释——从现象学与诠释学的观点看

各式各样的“问”呈现出共同的结构.哲学之问的特殊之处在于,它是“以超乎寻常的方式对超乎寻常的东西作超乎寻常的发问”.对胡塞尔来说,提问体现了问者与答者的一种本源性关系.意向性则是影响提问的重要因素之一.对海德格尔来说,发问是“此在”的存在方式.所有发问都是一种寻求.伽达默尔则认为问题在诠释学中具有优先性,诠释学现象包含了问答逻辑.理解问题就像提出问题一样意味着打开意义的可能性.对本文作者而言,“问”是由发问者、问之内容和问之情境构成的三维结构.发问是人的本性并可分为自问和他问.大部分“问”表现了人的困惑和求索愿望,但问寒问暖式的问的首要意义在于人的伦理关切.     

从“钱学森之问”谈我国创新人才培养问题

创新人才是我国建设创新型国家,提升综合国力,实现中华民族伟大复兴中国梦的重要依靠力量。如何培养出符合国际标准的创新型人才一直是我国教育界各方人士探讨和实践的重要问题。钱学森先生曾多次表示并直接提出的"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才"的质疑,明确地指出了我国现行人才培养模式中存在的关键问题,同时也对我国今后的创新人才培养模式、机制提出了更有针对性的目标和期望。本文从"钱学森之问"基本论题的由来出发,深入分析"钱学森之问"问题实质,分别从国家政策导向、社会辅助配合、学校教育改革、学生主观努力等多个角度提出对我国创新人才培养的思考。     

反思当代中国大学教育——读“钱学森之问”反思我们的科学精神

阅读＂钱学森之问＂,值得我们深刻体会和反思我们国家的科研方式,科研人才的培养,以及我们的科研精神。在＂钱学森之问＂中,钱学森不时的提及欧美的一些可能方式,其中创新是最重要的。本文从科学精神的四个特征分析了我们的不足,提出应借鉴欧美的先进科研精神,并阐述了创新科研能力的培养。     

生之叹 死之祭——生态批评视域下的《大漠祭》

雪漠的《大漠祭》历时12年,是一部表现西部精神的典范之作,它生动深入地再现了中国西部农村的原生态面貌,描写了在西部这一自然人文场域中无奈挣扎的生命群体,凝聚着对生存的沉重哀叹,对死亡的虔诚祭奠。从生态批评的维度对《大漠祭》进行了阐释与探析,试图寻找好的批评理论与经典作品的契合点,升腾出彼此新的价值与空间。     

再问“钱学森之问”——浅思中国教育改革之路

我国著名科学家钱学森在国家总理温家宝看望之际,提出了著名的"钱学森之问",这再次将我国教育改革和发展问题推向了风口浪尖。据笔者掌握的资料来看,绝大部分舆论和学者一边倒地支持钱老的质问,而向中国现行教育制度发难。为什么会出现这样状况?主要是因为大多数民众忽视了我国教育改革和发展所取得的成绩,对我国教育改革和发展期待过于迫切,对大师的崇拜、从众和极化等,这又可能导致领导决策者的误判和错误决策,而将中国教育引向错误道路。从"钱学森之问"出发,我们有必要进一步追问:什么是大师?大师就等于现代教育的成功?我国教育的主要问题在哪里?我国教育的改革出路又在哪里?     

试解“钱学森之问”:国际比较视角

为什么我国学校总是培养不出杰出人才?其原因并不在于所谓"课业负担"这样一类虚假的教育问题。录音机式的学习方式、单一的课程和评价体系、痴迷于解题而忽略了原理本身、教室内单一的权力中心、标准答案的霸权、传统的记诵文化、过大而越界的教师权威、缺乏宽容性的文化、传统教育理论对教育现象的错误认识,等等,才是抑制我国学生创造力发展的主要原因。我国教育要培养杰出的创新型人才,必须从理论到实践进行深层的变革。     

思想政治教育理论研究的“四问”导向

问题是理论创新的起点。当前推动思想政治教育理论创新，就是要坚持问题导向，以中国之问为导向，聚焦中国现实；以世界之问为导向，坚持胸怀天下；以人民之问为导向，站稳人民立场；以时代之问为导向，关切时代发展。四种导向相互交织而又侧重不同，不仅提供了寻找和发现问题的方向，也提供了一种观察和分析问题的维度。     

论素质教育背景下课堂教学的“善问”与“善待问”

当前我国基础教育课程改革的关键之一是要培养学生的创新精神和实践能力,使学生的学习方式发生根本性的变革。而教学中的“善问”和“善待问”在这一转变过程中具有极其重要的作用。我们可以从学生和教师两个维度来对此进行探讨。一方面,学生的学习发展需要“善问”;另一方面,教师要改革教学也应擅长“善问”和“善待问”。因此,从某种意义上说,“善问”和“善待问”正是现代学习方式的一种重要条件。     

《聊斋志异·宦娘》浅析

《宦娘》篇之所以能成为《聊斋志异》中最为出色的代表作之一,不仅在于它热情讴歌了情趣相投的知己之爱,更在于宦娘那种为了心爱人的幸福无私援助的精神,至今读来仍给我们许多启示。     

浅谈小学数学教学中问题意识的培养

小学数学教学中问题意识的培养是实施素质教育的关键。问题意识是思维的动力,创新精神的基石,是学生探求并解决问题的保证。培养学生的问题意识,是不断激发学生学习动机,调动学生学习积极性的最直接最有效的方法。只有让学生敢于提出问题,善于提出问题,并在教师的指导下讨论和解决问题,才能真正实现由“要我学”到“我要学”的转化。才能真正培养出具有创新意识和创遣精神的人才。     

中国修辞学:学科之问和学术之问

修辞学在语言学科注册而游离于语言学的学科结构,问题出在哪里?问题的核心是什么?为此有必要追问:与修辞学科关联度极高的"交叉学科╱跨学科╱多学科"等掩盖的学科认知理据,它涉及修辞学的学科身份、学科评价以及研究主体的学术逻辑和学术实践。     

“钱学森之问”对我国小学素质教育的启示

文章首先阐述了“钱学森之问”的“根”在于我国小学素质教育的全面实施,然后提出了应试教育与素质教育是目标与方法的问题,最后论述了我国小学素质教育面临的问题及解决途径。     

分化与极化——教育公正视野下大学内在分层探析

一般的教育分层研究主要涉及地域和种类两大领域。从教育公正角度研究大学内在分层,这种分层主要是指各大学及其内部的不同院系基于提高办学效率、打造人才高地,从录取的新生中选取高分考生组建各种实验班、基地班、中外合作班等各类重点班。这也是近年来教育部为回答"钱学森之问"而推崇的"珠峰计划",它是中国大学追赶世界一流大学的重要组成部分。然而,公正缺位导致整个分层并未彰显大学精神,反而背离大学之道,相应地也不可能真正提高大学教育质量。     

我的黑大——致母校八十周年华诞

1958年9月我考入黑龙江大学数学系,于1962年7月以优异成绩毕业成为黑大数学系首届毕业生,并被选拔留校任教.在校庆80周年之际,感恩母校黑大培育我成长,感恩启蒙导师卢庆骏先生指引我从纯数学领域跨入控制领域.此文以个人亲身经历详细追述卢庆骏先生对黑大数学和控制学科发展做出的鲜为人知的重大贡献,介绍我用跨学科交叉科学创新方法论(钱学森的"大成智慧学"),在现代控制理论领域提出的一系列创新成果,我的成长经历以及我培养的一批科技创新杰出人才.传承和弘扬卢先生的无私奉献、敬业与担当精神,彰显卢先生高瞻远瞩为黑大数学系带出一个富有生命力的控制理论研究方向,培养出一个人才辈出的创新研究团队,激励后辈努力成为创新杰出人才,为实现科技强国目标而奋斗,为使我国早日跨入科技创新强国行列而奋斗.实践证明:这种科学创新方法论对解决钱学森之问具有重要意义.     

论况周颐的身世词

况周颐身处末季,其词多感怀身世之作。栖迟零落,身世浮沉,激发了词人对生命的思考,形成了独特的身世感喟,集中地表现为飘零之恨、垂暮之叹和落拓之悲。它们是三位一体的生命意识,常与家国之思、沧桑之叹相通,表现出丰富的文化内涵。其身世词多以比兴抒哀怨,凄丽缠绵,托寄深远。     

试析孔子的尚问教育

孔子的问教精神开启了我国民族教育社会化的先河 ,其“勤问、敢问、善问、谦问”的教育思想 ,泽被后世 ,影响深远     

反思“钱学森之问”——基于教育哲学的视角

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”,这一著名的“钱学森之问”给我国的教育事业敲响了警钟。对于这一教育问题,不能仅从表面来分析,需要上升到哲学的高度。从哲学的高度看,“钱学森之问”可以归因于基础教育阶段儿童地位的漠视、高等教育阶段教师作用的缺失等。     

我自遁寒岩 快活长歌笑——浅谈寒山其人其诗

作为我国历史上一位传奇式的白话诗人,寒山的诗歌在民间广泛流传。他的诗歌,内容儒、道、释、俗驳杂融汇,在规劝从善戒恶的同时又有对社会现实中的丑恶进行讥讽、揭露;艺术风格丰富多彩,语言通俗,形式自由,文雅含蓄,是唐代白话诗传统的直接继承者。     

论大批杰出人才成长和涌现的必要条件——对“钱学森之问”的一种回答

认为杰出人才特别是大批杰出人才的成长和涌现,不是人为地刻意培养出来的,而是一定的社会环境自然孕育的结果。杰出人才的成长,既需要广阔的自由空间,也需要充裕的自由时间。只有在广阔的自由空间和充裕的自由时间的条件下,才能形成人的内心自由。在我国,加速国家社会化的改革步伐,实现真正意义上的大学自治,大幅度提高知识分子的工资收入和退休待遇,才是真正解决"钱学森之问"的必由之路。