王朝闻论艺术风格的主体性

中国当代哲学美学存在着将艺术作为一个客观的与审美主体人分裂的对象来看待的误区，王朝闻认为作为审美对象的艺术不是一个被动的对象，而是蕴涵着人的审美意识的对象，而艺术的主体性最显著的表现，就是艺术风格与人的审美意识的内在联系。王朝闻详细分析了艺术风格与艺术家以及欣赏者的主体性的内在联系．并强调了艺术风格的主体性的现实生活基础．王朝闻对艺术风格的主体性的理解是和他的审美关系论相互联系的．他对艺术风格的主体性的多纬分析还确立了一种新的艺术本体论，外中国当代美学的形而上学误区有颠覆和匡正的意义。     

生成主体性的建构主义教学论

主体性是人作为社会生活主体的根本属性。人类文化的历史，就是主体性的唤醒、弘扬、进化的历史，所以，主体性问题的研究一直是近现代哲学最有力最持久的浪潮，主体性教育也成为了近十几年来教育研究持续的热点。主体性教育以培养、弘扬主体性为目标导向和价值追求，以活动为生成机制，以实践性、自主性、能动性、创造性为根本特征。目前。主体性教育研究已从宏观走过中观走进了微观，从理论层面走向了实践层面，人们基本确立了主体性教育的价值理念，正热衷于探索主体性教育的模式。构建主体性教育的课程，开始建立健全主体教学论。那么，如何培养与发展学生的主体性呢？建构主义的思想给人们提供了一个生成主体性的视野和思维空间。建构主义重视个体的建构潜能，强调建构性，认为知识的生存需要通过建构而成，而知识的生成与丰富恰恰是主体性形成的基础，因而建构性是主体性的内在根据，主体性的发展过程与建构过程统一在同一过程中。所以，在当前主体性教育的探究过程中很自然地要去关注建构主义教学论。     

自然的主体性和人的主体性

主体性可以表现为不同程度。大自然具有高于人类的主体性,从而具有更高的价 值和权利。人类中心主义与非人类中心主义争论的实质不在自然有没有内在价值,而在自然有没有高于人类的主体性。人类中心主义认为人类作为最高的主体可无限接近于对自然奥秘的完全把握,非人类中心主义则认为作为最高主体的大自然永远内蕴无限未为人知的奥秘。     

论肖邦叙事曲的艺术风格

肖邦是杰出的浪漫主义作曲家,被誉为“钢琴诗人”。肖邦是第一个把叙事曲运用到钢琴创作之中的作曲家,肖邦的叙事曲有鲜明的艺术风格,表现在鲜明的文学性、旋律的歌唱性、结构的独创性、深刻的思想性等方面。     

论萧红散文的艺术风格

萧红是中国现代文学史上一位优秀的小说家,同时也是一位天才的散文家。曾给她的小说《生死场》以高度评价的鲁迅,就格外看重她的散文,曾说她在散文创作方面比谁都更有前途。萧红的散文总有一种寂寞气息淡淡地逸出,她的散文语言是＂明丽和新鲜＂的,这些都是萧红散文艺术风格的重要体现。     

论钱载诗歌的艺术风格

乾隆诗坛"秀水派"代表钱载,诗歌宗宋且刻意追求技法,表现为喜用俚语虚字、变化节奏、以文为诗,形成一种生硬奇崛、拗折多变的宋诗风格。作为清代宋诗演进中重要一环,钱载在创作实践上的大胆尝试,不仅对乾隆时期及后世宋诗繁兴影响深远,且对宋诗的发展创新具有重要意义。     

论刘奎龄的绘画艺术风格

刘奎龄是20世纪中国画坛一位卓尔不凡的画家,其绘画风格、艺术价值值得深入探析。拟从"师古""师造化""融汇东西""开拓创新"等四个方面对刘奎龄绘画艺术特点进行阐释,分析归纳出特色鲜明的"刘派"绘画的时代特征,其绘画理念、独创技法都给予后来艺术创作者莫大的启发。     

论主体性和主体性教育

主体性教育是随着人的主体地位提高而发展的 ,它是教育发展的必然趋势。从实践唯物主义的角度出发 ,主体性教育要把人当作全面的实践主体来培养 ,从人文素养与科学素养两方面促进人的主体性的发展     

论李德裕的政论文艺术风格

李德裕的政论文以独特的艺术风格魅力,在古代散文发展史上倍受许多文学大家的关注和推崇。他的文章以才情为文,关注晚唐社会的诸多现实问题,风格尚实,具有很强的现实性,同时,他的散文创作追求阳刚之美,气势充沛,风格雄健,是一位很有特色的散文家。     

论沈从文小说散文化的艺术风格

沈从的小说特别是湘西题材的小说具有散化的显特点,是其小说创作艺术风格的重要内容。这是作家“自然即美”的唯美主义情调的自然流淌,它让读从中感受到了更多的自然及民风的清新、淡静及悠远。     

试析纳兰性德爱情词的艺术特色及形成原因

爱情词占有纳兰词三分之一多的篇幅,是纳兰词的精华部分,在文学史上有着特殊的意义。纳兰爱情词思想内容丰富多彩,具有善于运用具象来表达爱情,注重从对象入手描写等艺术特色。纳兰特殊的生活环境,多愁善感的个性以及漂泊不定的仕途生涯等都是形成这些特色的主要原因。     

主体性:当代中国人生存方式嬗变的根本向度

新中国的成立、社会主义制度的确立,为当代中国人以主体性为根本向度的生存方式的嬗变奠定了根本的制度基础.改革开放、社会转型等则为这一嬗变开辟了现实的道路,构建了有力的驱动机制.改革开放以来,当代中国人的生存方式发生了深刻的变化,其中,主体性的生成和初步确立是最具进步意蕴的方面,是当代中国人生存方式变化的根本向度.当代中国人主体性的生成和初步确立,主要表现为冲破迷信走向理性思考、摆脱依赖走向独立性和自主性、突破义务本位走向权利诉求.这是历史的进步.当代中国人主体性的生成仍在途中,同时存在一些有待矫正的方面.     

施特劳斯《最后四首歌》的创作特征及演唱处理

《最后四首歌》不仅是理查德.施特劳斯的辞世之作,同时也是他从尘世中得到解脱、净化,具有高度哲理性的艺术作品。该作品在创作手法上与以往的德国艺术歌曲不同,作曲家将人声器乐化,因此在演唱上也具有相当高的要求。文章从背景、曲式结构、创作特点等方面对其进行分析,不仅有助于演唱者较好地把握作品,对声乐教学也有积极意义。     

主体性:从哲学到文学

李泽厚的主体性包含好几层意思：第一是康德所赋予的意思；第二是类的主体；第三是在实践基础的主体；第四是主体性是历史的成果。这为刘再复的主体性提供了理论基础。刘再复将李泽厚的主体论通俗化，并应用于文学理论，得到了广泛的关注。     

艺术生产方式的历史建构与艺术价值取向的多维嬗变

艺术生产是一种符号形式生产。艺术媒介由口传媒介、印刷媒介、发展到电子媒介,艺术符号由物象、语像、发展到影像。艺术生产方式的嬗变是主体主体性的体现。由于主体主体性的表现是矛盾的,因此,作为主体的异质同构的艺术及其生产方式也显示出一种悖论性存在:当艺术媒介及符号趋向精神化、群体化、纯形式时,主体的精神取向却趋向欲望化、个体化、物质化。人类艺术生产方式历史型态也由象征型生产方式到古典型生产方式发展为浪漫型生产方式。艺术生产方式的变化使创作主体的价值倾向由实用价值发展为交流价值最后上升为文化结构价值,价值实现了历史的多维嬗变。     

浙江筝派的艺术风格特点及特色技法分析

浙江筝派是中国古筝艺术发展史上具有承前启后作用的重要流派,在演奏风格上清丽秀美,长于含蓄淡雅的艺术表现,其旋律、音韵和谐。文曲典雅文静、厚重古朴,武曲奔放华丽、气势磅礴。在演奏技法上除继承传统的的浙派技法以外,还借鉴、学习了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋乐器的演奏技法,同时对其他筝艺流派的技法也加以学习和发展。浙江筝派中一些极富特色的演奏技法对其鲜明的艺术风格的完整体现起到了很大的、甚至是关键性的作用。这些技法也是浙派筝曲创作中表现力最突出的部分,同时,这些技法也深深地影响着中国筝艺各流派的发展。浙江筝中的特色演奏技法有些是承袭传统技法并加以改良的,有些是为了拓宽乐曲的表现力而创新出来的。其中经过实践的检验、时间的磨练而存留下来的部分,无疑具有很高的艺术价值。     

论金代王寂词的艺术特质

王寂是金代中期比较重要的词人。其诗、文俱有成就．词也别具一格。王寂词的艺术特质主要表现为：以“酒”为主要意象表达内心世界及生命情怀,清冷寂寥是其词的主要基调,词境追求“清疏”品格,同时还擅用“闺怨”题材来抒发仕途人生的苦闷;语言上崇尚本真凝练,具有较强的艺术感染力。     

王蒙的人生哲学及其文艺思想

王蒙作为一个文学家,有着自己的人生哲学,那就是尊重与热爱生命、尊重世俗的常态的生活。他认为生命的意义和乐趣在于学习、实现人生的艺术化,而文学则是实现这种人生可能性的一个理想途径,这就是王蒙的文艺思想。王蒙的人生哲学及其文艺思想是对中国传统儒家和道家思想文化的继承和超越,这种人生哲学能够使人获得幸福和智慧,在当代众声喧哗的多元化语境中有着值得重视的价值意义。     

主观性:证据属性在诉讼程序中的动态展开

证据的“三属性说”未能很好地说明证据在程序中作用的过程,只是孤立的反映了证据的特征。证据因为经过法官的判断取舍不可避免地带有主观性;自由心证制度是证据主观性的体现;应当重视对证据的主观判断的过程,建立符合诉讼程序要求的证据规则。