也谈“也”与“矣”

例一:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝终日而望矣,不如登高之博见也。——荀子《劝学》例二:不违农时,谷不可胜食也;数罟不池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。——《辞源》五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七士童可坠塞廖矣;百享之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨瘁序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——孟子《寡人之于国也》例一中,“矣”与“也”出现在前后内容是转折关系的两个句子中;例二两段文字,除了结尾省略的两个表示结论的句子外,前段文字一组排比句句末用的都是…     

也谈“也”与“矣”

例一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝终日而望矣，不如登高之博见也：     

也谈“吾与点也”

<正>在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中,孔子让学生各言其志,学生相继畅谈了自己的理想。孔子对子路的"不让"在微微一笑中流露出不满,对冉有、公西华一个比一个更为谦逊的回答未置可否,终喟然而叹曰:"吾与点也。"点的理想到底是什么?对这个问题,历来读者大众仁者见仁,智者见智。     

也谈“忘却”与“记念”

我认为,将《为了忘却的记念》一文中的“忘却”,理解为“具有反语的含意”,①认为“为了忘却”后面,是“省掉了‘悲哀’二字,实际上是‘为了忘却悲哀而写的纪念文章’”,②有的甚至认为“悲哀,这是损害精神和体魄的一种销蚀剂”,所以“要将悲哀摆脱”,③以上这些见解,都是与鲁迅思想感情的实际相矛盾,与该文的原意不相符的。     

也谈“主导”与“主体”

关于钱梦龙语文教学“三主”论的争论，正如刘孝学在《钱梦龙语文教学想讨论述评》(载《上饶师专学报》1991年第6期)一文中所指出的那样，“分歧集中在教师的教学中处于什么地位”。我认为，纠缠子“主体”或“主导”的概念无助于同题的解决，只有揭示它们的涵义，才能理顺教学过程中的师生关系。     

也谈“速度”与“速率”

“速度”与“速率”是力学中的两个基本概念。它们之间既有区别,又有联系。但有的地方却把这两个概念搅在一起,混淆不清;也有人硬是把这两个概念对立起来,说成“风马牛互不相关”的绝对没有联系的两个概念。要正确理解这两个概念及其间的联系,就必须从这两个概念的提出来着手研究。如     

也谈“一桶水”与“一碗水”

常言道“:要给学生一碗水,教师就该有一桶水”。传统的认识一般把它理解为要教好学生,教师就得有较高的知识水平。那么是不是有较高知识水平的教师就能教出高素质的学生?随着社会的进步,教育理念的更新,素质教育的实施和新课程改革对教学活动的要求,人们对这一问题不断进行探讨和再认识。素质教育首先要求教师有高尚的职业道德。教师的使命在于用人格孵化人格,用智慧点燃智慧,用生命影响生命,这样的使命要求教师凝心聚力,倾情奉献。在市场经济的大潮中,教师要静下心来,为人师表,爱岗敬业,团结协作,勤奋学习,刻苦钻研,科学施教,对祖国的前途有高度的责任感和使命感,用无私的奉献精神搞好自己的本职工作,从而去影响学生的思想道德、行为习惯,这是作为教师必备的素质,也“是一桶水”的重要成分。其次教师要有较高的知识水平。教师必须保证自己拥有的水的数量与质量,桶与水是线性关系,而知识量却是指数增长的。桶里的水成份单一或少不行,桶里的水如果是死水也不行,不更新,实际可用量就会降低。知识系统是教学决策和行动的基础,它包括教师所具有的特定学科知识、教师成功地进行教学所必备的教学知识及当代科学和人文方面的基本知识和大量的实践知识等。曾经有一位大学生物教授不...     

也谈“信达雅”与“化境”

"信达雅"和"化境说"分别是翻译家严复和钱钟书提出的翻译理论观点,分别介绍并分析上述观点,论述对其理解,探讨二者关系并指出区别。     

也谈“好容易”与“好不容易”

"好容易"与"好不容易"是日常交流中频繁使用的短语,并且这两者表示一样的意思——"很不容易"。本文将从认知、逻辑以及构式上分析一下这种现象出现的原因。     

也谈“裁”与“栽”

读了李壮鹰同志所写的《关于“西行”中“山裁万仞葱”辨疑》一文，感到他读书仔细、认真，他深入钻研的精神很值得自己学习。但是，对于他把“裁”解为“削”，把“葱”解为“青葱之色”的结论，则有些不同的看法，提出来和壮鹰同志一起研究讨论。     

也谈“启蒙”与“救亡”

在近年来兴起的“文化热”中,关于“启蒙”和“救亡”,也算是一个热门话题。有一种观点认为:“五四”前期,启蒙居主导地位,“五四”后期,救亡上升为主导,于是“救亡挤掉了启蒙”,从而使“五四”开创的启蒙运动出现了“断裂”,“五四”以来的文化和文学,自然也就成为白茫茫的一片历史空白。这倒是值得认真探讨的一个问题。救亡没有挤掉启蒙     

也谈“度”与“渡”

对1998年9月号《语文知识》刊登的师进通老师的《“度”与“渡”》中提出的见解,我有不同的看法。师文认为这两个字古代通用,而后来“两个字的用法分开了:人们喜欢在好事上用‘度’,它和‘欢迎’、‘平安’的意思相连结,……人们习惯在不好的事情上或有渡水意义的地方用‘渡’,它和‘困难’、     

也谈“和”与“或”

贵刊1988年第二期和第十期上先后刊登了《“和”与“或”》、《“和”不应改为“或”》、《用“和”何错之有?》等三篇文章,对六年制小学教学课本第十册的分数化有限小数的规律(以下简称《规律》)中的“2和5”里的“和”一词应否改为“或”进行了有益的讨论。笔者认为,《规律》的第一层意思的表述中用“2和“5”是错误的,应改为“2或5”;第二层意思的表述中用“2和5”是完全正确     

也谈“直译”与“意译”

有关“直译”和“意译”这对术语的争论已历经千年也没有定论。究其原因,在于对它们的界定一直含混不清。该文针对“直译”与“意译”的定义和性质问题进行了详细探讨并重新给与界定。由于英汉语言及文化上的差异,翻译过程中对于直译的处理更困难些,文章从语言的不同层面对“直译”的应用进行了具体分析。     

例谈“左手定则”与“右手定则”的选用

"左手定则"与"右手定则"是电磁学中常用的两条规律,因其在叙述内容上的相似性,导致了很多同学在具体选用时,经常混淆出错.其实,对这两个定则如能从多方面加以理解后再     

也谈“教书与育人”

<正>作为教师,日日做的、年年做的不外两件事,一是教书,二是育人。教书与育人是有区别的,教书是传授知识和技能,而育人是指培育学生。教书与育人二者各自独立又相辅相成。音乐教师的工作也不例外。怎样教书,如何育人,笔者结合自己的教学实践,谈谈从教40年的感受。一、说教书要想教好书,就先读好书。要想当一名好教师,第一件事就是要读书。假如你是小学教师,是小学音乐教师,仅仅功利地、目光短浅地读些儿童教育、音乐教学等方面的书,莫说脱不出"匠"的痕迹,即便想上好课也是万难的。试问,我们熟     

也谈“评课”

很多农村学校为了促进青年教师的快速成长，常常借助听课、评课来锤炼他们的课堂教学能力。这一做法本身是很有价值的。也是很有必要的。但是现实中大多数青年教师却不愿意甚至害怕同行、领导来听课。为什么会产生这种现象？细究一番，不难发现，这与我们的评课有着不小的关系。通常是某老师的课一结束，听课人员便组织起来对其进行评课，教者倾听并做好记录。     

也谈“心术”

<正>提到"心术"这个词,就自然会想起"心术不正"、"心术不端""心术诡异"等词语,这些词语似乎统统都含有贬义的成分。故刚刚拿到当红作家六六的新作《心术》,看到是写医界的事情,就在猜想这位被誉为"社会话题女王"的作家一定又在用她社会学家的眼,文学家的笔,大力揭露医界"心术不端"的黑幕。直至读罢全书,方对"心术"的理解转变了角度,也开始对医生"另眼相看"。     

也谈“惩戒”

通过阅读广西日报近期刊登的梁惠红老师所撰写的《感悟师德》，以及中国教育报刊登河北刘永刚老师所撰写的《把惩戒权还给教师》这两篇文章，笔者感慨万千。作为教师，尽量采用激励和表扬的手段来教育学生，理所当然，但是对于一些比较顽固的学生必须采取更为有效的措施，那就是恰当的惩戒。因为宽容是有极限的，     

也谈“惩戒”

通过阅读广西日报近期刊登的梁惠红老师所撰写的《感悟师德》,以及中国教育报刊登河北刘永刚老师所撰写的《把惩戒权还给教师》这两篇文章,笔者感慨万千。作为教师,尽量采用激励和表扬的手段来教育学生,理所当然,但是对于一些比较顽固的学生必须采取更为有效的措施,那就是恰当的惩戒。因为宽容是有极限的,