基于“三点希望”之学生工作的理性思考

胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中,对青年学生的健康成长提出了三点希望,三点希望立意深远,理论内涵深刻。三点希望立足于教育的三个面向,以科学发展观为理论基石,揭示了当代青年的成长规律,丰富和发展了马克思主义的青年理论。高校学生工作,应当树立三个面向、育人为本、全面发展的工作理念,在青年大学生的培养中,认真贯彻落实好三点希望的重要思想。     

"不由得"和"由不得"用法探析

＂不由得＂和＂由不得＂是我们日常生活中的常用词,由于二者在语义上相似的特点,青年学生特别是外国学生在学习汉语时总易将二者混为一谈。针对这个问题,文章尝试从词典释义层面、句法使用角度以及语义内涵和语义环境三个方面对＂不由得＂和＂由不得＂进行系统的分析并比较二者的异同。在此基础上提出几点学习和教学建议,希望对词典中关于＂不由得＂和＂由不得＂的编写以及中学课堂教学有所帮助。     

表示目的的“ために”、“ように”、“しに”、“のに”用法研究

在日语中,＂ために＂、＂ように＂、＂しに＂、＂のに＂都有表示目的的用法,它们之间有相似之处,但同时也存在着较大的区别。因此,对日语学习者来说一直是一项较难掌握的语法点。本论文对＂ために＂、＂ように＂、＂しに＂、＂のに＂表示目的时的异同点作一简单的分析与总结,旨在给日语学习者一些帮助,并希望可以给日语教育的同行们一些启发。     

陈独秀的“二次革命论”新析

以往传统党史将＂二次革命论＂视为第一次国共合作时期陈独秀右倾机会主义的主要错误与理论。本文根据共产国际新史料的挖掘,从三个方面提出了不同的看法,希望还原在当时历史条件下的＂二次革命论＂的来龙去脉。     

“特点”、“特征”、“特色”之辨析

＂特点＂、＂特色＂和＂特征＂都可以指＂特殊的不同于一般的性质＂,是一组同义词,但是＂同义＂并不是＂等义＂。本文旨在从语义、句法搭配、语用三方面对三者进行辨析,找出三者的异同点。     

“红船精神”与高校青年马克思主义者的培育

＂红船精神＂是我党先进性之源和精神财富的集中体现,新时期发扬＂红船精神＂具有重要意义。高校要从赢得青年、赢得未来的高度,结合＂红船精神＂的学习、实践,培育一批有信仰、能实践、善创新、甘奉献的新时代青年马克思主义者。发扬＂红船精神＂,培育青年马克思主义者不仅要注重理论学习,着重解决＂信仰＂、＂奋斗＂问题,而且要注重实践,着重解决理论联系实际问题。     

中国古代叙事理论特征散论

以＂法＂为核心论域、不同文体叙事作品叙事理论之间具有融通性是中国古代叙事理论的两大特征,深明此点,以＂法＂为切入点对中国古代叙事理论进行研究,以＂部法＂、＂章法＂、＂笔法＂三大范畴为纲,可以有效建构具有民族特色的中国叙事学。     

江泽民的青年自我教育思想

党和国家领导人十分重视青年问题,始终把青年看作祖国的未来和民族的希望。江泽民在继承前人的基础上,针对青年的自我教育提出＂四个统一＂＂五个成为＂＂六个希望＂。＂四个统一＂是青年自我教育的原则,＂五个成为＂是青年自我教育的目标,＂六个希望＂是青年自我教育目标实现的途径,这一青年自我教育思想丰富和发展了青年教育理论。     

预设冲突及三种语义关系对“却、但”的句法选择

本文主要从行为、事件是否跟预设产生冲突这个角度,探讨语用因素对＂却、但＂的选择。讨论了倚变、递进、补充三种语义对＂却＂和＂但＂的选择限制,以及这两个词语在转折度上的区别,在多重复句、转折套叠中这两个词的常见位置。文章同时结合留学生使用＂却、但＂的相关偏误进行分析,希望对汉语作为二语教学有所帮助。     

浅论当今大学生成长的途径——学习《胡锦涛在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话》

胡锦涛同志在清华大学建校100周年庆典上发表了感人肺腑的讲话。回顾了清华大学秉承＂爱国奉献、追求卓越＂的光荣传统,指出清华坚持＂中国特色,世界一流＂的发展道路,特别提出了对当代青年学生的三点希望,并指出：＂强调加强和改进大学生思想政治教育工作是一项重大而紧迫的战略任务＂。     

青年教育视域中的“族”现象透视

青年教育要提升教育的有效性,首先必须了解青年生活的真实情况,而青年＂族＂现象由于其自发形成的特征,因而可能更真实地反映青年的生活状况和内心世界,应当引起我们的重视。青年＂族＂现象大体可以概括为＂一个特征,三种类型＂,它所赖以形成的根本原因和深层次内容,我们大致可以从＂青年性＂和＂时代性＂两个方面来进行把握。社会的变迁使得青年的成长过程变得极其错综复杂,也拷问着青年教育。我们应当顺应变化,使传统的组织优势更具科学性、前瞻性,切实帮助青年解决＂过渡的时期＂所产生的种种问题。     

浅议“六书”“三书”

汉字的＂六书＂理论是指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的归纳和概括,而非造字法。＂六书说＂依据小篆分析汉字结构,反映了汉字构造的法则,许慎用它分析汉字具有划时代的意义,但也有局限性。唐兰、陈梦家、裘锡圭分别提出＂三书说＂理论,对传统＂六书＂有所突破,又有新的问题出现。本文以时间为纲,对相关理论家主要观点做出阐释,并分析他们之间的继承和发展、价值与不足。     

“80后”评价问题的争论与演变——兼论认识当代青年过程中应注意的问题

＂80后＂青年思想状况与行为方式的研究近年来备受关注,对＂80后＂的评价研究尤为突出。通过相关研究的总体回顾,可以看出对＂80后＂的评价经历了一个较为复杂、充满争议的过程。立场、评价标准和评价方法的不同,导致对＂80后＂得出了截然相反的评价结论,针对这一问题,要求我们坚持以马克思主义为指导,牢牢把握历史唯物主义的主要观点,掌握和运用正确认识青年、评价青年的辩证分析的方法。     

刘勰“文气”理论渊源探究

刘勰的《文心雕龙》理论因其在文论史上的重要性而深受世人关注,但他在《文心雕龙》中触及的＂文气＂理论却并未受到太大关注。本文通过梳理传统的代表性＂气＂理论及＂文气＂理论来探讨刘勰＂文气＂理论的渊源,并希望对刘勰的＂文气＂理论的研究尽一己绵薄之力。     

情态动词“可以”的认知语法视角

Langacker的认知语法理论可以比较好地运用于对情态动词＂可以＂的诠释。其＂参照点＂理论和＂力量动态＂理论可以解释情态动词＂可以＂与其后主动词的关系：＂可以＂是其后主动词的参照点,用来指示主动词动作在有对应力阻止的情况下实现的潜能。其＂语法构式＂理论可以指导我们可以构建出＂可以＂的认知范式：＂可以＂虽然可以选择＂负向义动词＂做＂主动词＂但是更多的时候是用＂正向义动词＂做＂主动词＂。＂可以＂与现实体＂了＂、静态持续体＂着＂、起始体＂起来＂、经历体＂过＂和继续体＂下去＂可以同现;＂可以＂的疑问呈现方式既有范式,也有例示。     

“破窗理论”对班级管理的启示

本文从＂破窗理论＂及其意义出发,得出了该理论对学校的班级管理的启示：＂曲突徙薪——防止出现第一块破窗;防微杜渐——及时发现、修复第一块破窗;亡羊补牢,为时不晚——避免更多破窗的出现＂等,并提出班主任运用该理论在班级管理过程中应该注意的关键点,如树立良好的班风及及时纠正学生所犯错误,同时又要让学生接受教育,看到成功的希望。     

论“生生”为构词重叠——兼论“生生”与“生”的句法语义异同

关于＂生生＂是否成词的问题,目前学界仍存在诸多质疑。本文运用三个平面理论,语义功能语法理论,对现代汉语副词＂生＂和重叠形式＂生生＂的句法功能与语义特征进行了对比研究,发现了＂生＂的语素化倾向,论述了＂生生＂属于构词重叠,以及此类单音节副词重叠式在双音化、语法化及词汇化、实际使用频率等诸多因素的影响下由构形重叠向构词重叠转化的趋势。     

中西不同思维模式下的“信达雅”与“目的论”之比较

本文比较了中西两种具有代表性的翻译理论,严复的＂信达雅＂及德国功能主义学说的＂目的论＂,从不同的文化背景以及中西思维方式的异同的角度阐释两者的异同点以及各自的特点。严复的译论带有浓厚的中式思维特点,倾向于主观、感性;而＂目的论＂受西方理性分析思维的影响,则倾向于社会效应和交际功能。     

“五失本,三不易”的理论内涵

在我国传统译学理论中,道安的＂五失本,三不易＂具有极其重要的地位。本文分析了＂五失本,三不易＂提出的历史背景和涵义,并从道安的文质观、文体观和文化观三个方面对其理论内涵进行了全面剖析。     

关于高中语文选修课“唐诗宋词”教学的思考与建议

针对高中语文选修课＂唐诗宋词＂教学中存在的教师理论基础薄弱和教学模式随机化的现象,本文提出两点建议,一是认真积累古典诗词理论基础;二是运用＂合作学习＂教学模式。