浅析阿拉伯近代文学中的复兴学派

阿拉伯语文学史大致分为五个时期:贾希利叶时期,伊斯兰初期,伍麦叶时期,马穆鲁克时期,以及以1798年拿破仑攻破埃及为起点的现代时期。文学在每个时期都有不同的发展,因为每个时代的背景不同,每个时期的文学又都具有不同的特色。本文就简单介绍一下阿拉伯文学近代时期复兴学派的形成背景、代表人物以及该学派的代表观点。     

伊斯兰教与中国民族教育述略

伊斯兰教传入中国已有一千多年的历史,回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、东乡、保安、撤拉等10个少数民族的大部分群众是信奉伊斯兰教的。各民族接受伊斯兰教的时间先后不一,但在思想信仰、行为规范、风俗习惯、文化教育等各方面,都深深地打上了伊斯兰教的烙印。今天,我们要研究少数民族教育现状,就不可不研究伊斯兰教的影响和作用。一、中国伊斯兰教寺院教育的起源与发展在伊斯兰教传布和发展的历史中,其教育制度和教育效果发挥了极大的作用。清真寺不     

浅析阿拔斯王朝时期伊斯兰建筑艺术表征

阿拔斯王朝时期是阿拉伯帝国的鼎盛期,期间阿拉伯伊斯兰文化也达到了辉煌顶点。阿拉伯伊斯兰文化中的阿拉伯艺术别具一格,阿拉伯建筑艺术是其典型代表。阿拉伯伊斯兰建筑艺术呈现出伊斯兰教、多元化等特征,具有鲜明的历史特色。     

苏联时期中亚伊斯兰教研究述评

国外学者比较重视苏联时期中亚伊斯兰教研究,成果较多。冷战时期,西方学者主要关注伊斯兰教与苏维埃政权的关系、伊斯兰教在苏维埃国家反宗教和无神论宣传中得以存活的原因,以及伊斯兰教能否构成苏维埃政权的潜在威胁等;苏联解体后,主要关注中亚伊斯兰教复兴运动及其与中亚民族主义的关系。国内学者基于社会主义制度和无神论教育的前提,关注伊斯兰教在中亚的发展及其与政治的关系,对中亚伊斯兰教史缺乏深入研究。无神论教育、官方伊斯兰教、民间伊斯兰教及其相互关系应是研究苏联时期中亚伊斯兰教史的重点,我国学者还需充分利用苏联和西方学者的田野调查资料及其研究成果,以推动中亚伊斯兰教研究的深入开展,进而借鉴苏联时期无神论教育的经验教训,开拓解决民族宗教问题的新途径。     

回族语言中西宁回族的经堂语教育

本文主要从回族语言的简介、经堂语的起源以及西宁回族的经堂语教育这三个方面的内容来进行阐述。从而更加说明了经堂语对中国伊斯兰的发展起到了重大的作用,已成为了中国伊斯兰教历史中辉煌的一页．     

论新秩序后期印尼政府与宗教伊斯兰教的和谐关系

由于新秩序时期政府加强政治伊斯兰控制的政策,由于厌倦伊斯兰政党的行为及其在国家政策上的无所为,穆斯林逐渐涉足非正式的政治活动。他们在社会、经济、教育、知识分子事务方面的行为变得活跃。另一方面,它对伊斯兰教的态度变得更加宽容,它对于伊斯兰教在经济、社会、教育、法律以及其他非政治领域的态度是支持的。     

论安萨里的教育思想

伊斯兰历史上最有影响的哲学家、教育家安萨里,以其自身的行为和著述为伊斯兰世界树立了一个光辉的学者和教师的楷模。文章从教育目的、道德教育、课程理论、教师素质以及教学方法多个层面对安萨里的教育思想进行阐述,以期使我国的学者对中世纪阿拉伯——伊斯兰的教育理论发展有更深层次的了解。     

宁夏伊斯兰教建筑艺术的文化内涵

宁夏伊斯兰教建筑艺术所包涵的深刻的文化内涵,不仅为我们了解伊斯兰历史、穆斯林民俗提供了参考,更为我们深入研究伊斯兰文化提供了一个活的标本.本文从中国特色的伊斯兰文化内涵出发,从宁夏伊斯兰教建筑中所蕴含的地域特征、民间风俗及宗教文化的历史价值等方面来论述其文化内涵,探讨宁夏伊斯兰教建筑艺术的文化本质.     

浅析伊斯兰教育观

伊斯兰教育深深扎根于伊斯兰社会尊师重教的深厚历史积淀之中，带有鲜明的民族特色和宗教色彩。它以道德至上为依托，遵循有教无类、人人平等的教育理念，以包罗万象的知识范围指导着穆斯林坚持从摇篮到坟墓的学习。但由于本体论的局限。它存在自身发展的二律背反。在现代化迅速发展的今天，并没有形成与时代发展相适应的、较为完善成熟的现代伊斯兰教育体系。     

《古兰经》文学成就初探

《古兰经》不仅是伊斯兰教圣典,还是一部样式独特、影响深远的文学作品。科学地考察其产生过程、社会作用、内容和形式的构成等方面的特点,对探索文学发展的内在规律是必要而有益的。一《古兰经》是阿拉伯历史剧烈动荡、深刻变革时期的社会产物,它的诞生伴随着血与火的洗     

吉尔吉斯斯坦东正教文化的发展历程

今天的吉尔吉斯斯坦是一个以伊斯兰教为主流,附带其他宗教的复杂的中亚国家.但当吉尔吉斯斯坦经历了沙俄时期、苏维埃和苏联时期、独立时期这三个历史发展阶段之后,“东正教”一词深深地印在吉尔吉斯斯坦人民的心中,尽管本国的伊斯兰教文化的地位并未发生根本性改变.本文着重分析在吉尔吉斯斯坦国内东正教文化的发展历程,并浅谈现在吉尔吉斯斯坦的宗教状况及东正教在该国存在和发展的必然性.     

论萨法尔王朝在中亚的统治

萨法尔王朝,是继塔希尔王朝之后东伊朗人在中亚建立的又一个独立的伊斯兰王朝,在其统治时期,中亚社会经济文化都有一定的发展。该王朝在中亚历史上,占有极其重要的地位。     

伊斯兰教对新疆哈萨克族教育的影响

早期的哈萨克族教育始于伊斯兰教影响下的经学教育,或叫经堂教育。哈萨克族经学教育可以划分为三个时期。哈萨克族经学教育的师资主要来源于从中亚经文学院毕业的毛拉,以及各地经文学堂毕业的学生。教科书主要来自中亚和前苏联。教学内容主要是宗教知识、语言和科学知识。伊斯兰经学教育对哈萨克族教育发展起了很大的作用和影响。     

明清回族经堂教育活动刍议

回族经堂教育发端于明代晚期,勃兴于清代。明清时期的回族经堂教育具有拜师入寺程序严格、教育管理活动刚柔相济、习经生活节奏单一等特点。该时期的经堂教育活动培养出了大批经师学者、提高了回族人民的文化道德水平、促进了伊斯兰教的中国化、增强了回族群体意识,但也带有与时代文化、科技等相脱节的历史局限性。     

香港高等职业教育发展历程与启示

在新的历史时期,我国的高职教育正面临着改革与发展的新任务,本文分析了香港高等职业教育的基本情况、发展过程和发展特点,探讨了其对内地高职教育在发展理念、教育体系和指导组织等方面的借鉴与启示。     

尼日利亚传统的教育体系

尼日利亚有三大教育体系,即传统教育、伊斯兰教育与西方教育。其中传统教育历史悠久,在伊斯兰与西方教育体制传入以前早已自成一体。当今,传统教育虽与后两者并行不悖,但其影响主要在农村。 尼日利亚传统的教育形式与非洲其它许多地区基本相同。虽然尼日利亚的诸多民族各有其独特的传统与文化。但其教育目的是共同的,只是间或由于社会经济、地理环境、文化与历史等原因,教育儿童的方法不     

霍梅尼德育理论与伊朗学校德育改革

霍梅尼提出教育决定民族兴旺,教育以德育为先;德育是一个教育实践过程和民族的系统工程,社会越发展,越要加强德育建设。在伊斯兰共和国教育改革实践中,为提升伊朗的大国地位,强化民族意识教育和伊斯兰认同教育,坚持以具体说教与实践相结合,伊斯兰传统与外部优秀成果相结合,注重制度建设,强调学校的德育功能和教育者的言传身教。霍梅尼的德育思想及伊斯兰共和国的德育实践适合伊朗的具体国情,代表了历史发展方向,但对其理论的僵化理解和教条运用将不利于伊朗未来发展。     

中世纪伊斯兰建筑风格及影响

在中世纪形成的伊斯兰建筑以伊斯兰教为基础,随各个伊斯兰国家历史文化而发展,其丰富多姿、和谐统一的艺术风格,突出地显现出阿拉伯民族性和其他世界性文化艺术融合发展的特征,在世界美术史上占据特殊地位,对人类文化发展产生深远影响.     

明清时期黔东地区教育的发展

明清时期,黔东地区的教育出现了前所未有的繁荣,基本上建立了以官学为主,书院和私塾为辅的地方教育体系。主要从明清时期黔东地区教育发展的背景、概况及其影响这三个方面来进行论述,通过对明清时期黔东地区教育发展的研究,不仅可以了解历史上黔东地区教育的发展历程,而且还可以从历史经验中为今天铜仁市教育的发展提供理论借鉴。     

中亚地区的伊斯兰复兴及其发展前景

中亚地区的伊斯兰复兴是当代世界伊斯兰复兴的一部分。由于历史变迁的原因 ,中亚地区的伊斯兰复兴与中东和西亚地区的伊斯兰复兴存在着明显的差异。本文从中亚伊斯兰复兴的历史地理条件入手 ,分析中亚伊斯兰复兴的原因、特点、影响 ,并与中东、西亚的伊斯兰复兴运动作适当的比较 ,说明伊斯兰教对中亚五国的政治与经济的发展和对地区格局变化的深刻影响