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1.
申艳婷 《重庆广播电视大学学报》2001,(1):29-31
关于《盐铁论》中的盐铁官营问题，诸家众说纷纭，莫衷一是，本认为，汉武帝时期，在当时特定的历史条件下，实行盐铁官营，既解决了当时的财政危机，又巩固了处于上升时期的封建地主阶级专制主义大一统中央政权，桑弘羊与贤良学的争论，是儒法两种不同经济思想的对立的反映。 相似文献
2.
桑弘羊是一位长期掌控中央财政经济运转的高官,为汉武帝增加财政收入推行了适时的经济政策。他以法家的站位论述了国民经济支柱部门运作及均衡发展的经济理念,这对界定和分析现今社会经济的运行有一定的启示。 相似文献
3.
李保丽 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(6)
桑弘羊是一位崇尚"法治"的现实政治家,其法治思想主要表现为"天道然"的唯物主义自然定命法律思想、"以刑止刑"的严刑峻罚立法论、"法势以治"的力刑并重法治观.他所倡导的法治思想和政治制度,成为其强化君主专制的思想主轴,目的是为了加强专制中央集权,是为当时的官营盐铁政策服务,这种重刑主义思想对当时乃至以后的传统法律思想和政治制度影响颇深. 相似文献
4.
孙冕 《连云港师范高等专科学校学报》2003,(3):27-29
桑弘羊理财活动的重要理论依据是管子的轻重学说。他运用管子轻重之学,推行盐铁官营、均输、平准和统一铸币权等重要经济政策,解决了汉武帝时期所面临的严重财政困难,为西汉王朝的强盛作出了杰出的贡献。了解轻重理论,将有助于我们了解桑弘羊的理财活动。 相似文献
5.
昭帝时期,为了明确未来国家经济的发展方向,中央召开了盐铁会议。以桑弘羊为代表的政府官员与以贤良文学为代表的民间才俊展开了激烈的辩论。辩论的实质是究竞该采用“放任”与“干预”哪种经济管理模式。双方据理力争,畅所欲言,均充分表达了自己的经济观念。 相似文献
6.
7.
张齐政 《衡阳师范学院学报》2006,27(2):111-117
人们对《盐铁论》的研究,大多集中在西汉政府盐铁官营专卖的经济思想和经济政策、桑弘羊与贤良文学们的“义利之辩”、汉武帝的内外政策之争、王道与霸道之论、以及对历史人物的品评等方面。实际上,《盐铁论》可以称得上是西汉中期的一部有关社会生活的百科全书,反映出西汉中期人们日常社会生活的全景。我们从《盐铁论》一书中既可以看到西汉中期人们衣、食、住、行、用、玩等各种日常生活物品,也可以看到西汉中期人们的日常社会生活状况和社会风气:物质文明的高度发展;社会生活的奢侈腐化;社会风气的江河日下;贫富两极的严重分化。 相似文献
8.
李森 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
桑弘羊一生辅政六十余载,参与和主持了诸如盐铁官营、酒类专卖、均输、平准和统一铸币权等重大经济政策的制订和实施,是不可多得的理财专家。在他的理财思想中,首先强调农工商并重特别是工商业发展对农业的促进作用;其次．主张官营工商业,增强国家的宏观调控能力,以达到增加财政收入,防止兼并和稳定市场的目的。桑弘羊的这些思想对于我们目前的市场经济发展．具有明显的现实意义,值得认真总结研究。 相似文献
9.
10.
赵东喜 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(5):57-59
在面对外族入侵的共同背景下，西汉的桑弘羊提出了“欲安其内，先固其外”的策略，他认为若要保住政权，必须巩固边防，争取一个安定的国内环境，主张加强武备，积极抗战，而蒋介石提出了“攘外必先安内”的策略，把百万大军用于内战，对日本的侵略则步步退让，这两种不同的策略，导致了两种不同的民族命运。 相似文献
11.
章礼强 《安徽广播电视大学学报》2003,(1):10-12
李昌麒教授关于经济法的“需要干预说”明显带有移植资本主义国家关于经济法的“干预说”的色彩。且“需要”一词不适于定义。我国经济法应反映国家对宏观、社会及市场经济问题的直接控制和间接调节的本旨,因而本文提出新解的经济法“调控说”,“调控说”与“宏观调控说”在定性和调整范围上有质的区别。以“调控说”为基石重构和法律体系。 相似文献
12.
应用语言哲学中的意义理论和理解与解释理论,可以获得对严复的"信"的翻译标准的更深层解读。"信"的翻译标准要求译文忠实原文文本的意义。文本的意义是复杂的、多层面的。对文本意义的理解是一个历史的过程,理解无法克服历史的局限性,绝对的文本理解是不存在的。理解的相对性决定了"信"的标准的相对性。"信"的相对性不否认"信"作为翻译标准的合理性。 相似文献
13.
刘万海 《天津师范大学学报(基础教育版)》2005,6(2):1-4
指导教学的究竟是什么,不是“论”也不是“思”,而是个人化的教学实践知识。它是从内涵上对前两者的统摄与超越,是一种协调着科学化追求与人文关怀的实践理性。教学实践知识的提出对于促进广大教师在当前新课程改革背景下自身教学行为的积极转变,将具有明显的现实指导意义。 相似文献
14.
“三个代表”重要思想与邓小平理论有着共同哲学基础,都坚持解放思想,实事求是,都把代表广大人民的根本利益视为历史使命,是邓小平理论的继承和发展。 相似文献
15.
对文学"终结论"的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
刘鸣 《南京师范大学文学院学报》2006,(3):31-35
针对电信多媒体时代文学的生存处境,一些西方学者提出了文学的“终结论”或“消亡论”。无论从文学内部本质特性来说,还是从人类普遍的审美性及当下文学更生存续的发展势头看,都很难得出文学走向“终结”的结论。但这也警醒人们应重新考量文学发展的多变情势,充分看到人类的文化能动性与文学的自律性,以积极引导并推进文艺的健康发展。 相似文献
16.
王瑜 《广东广播电视大学学报》2012,(1):64-68,80
＂阶级论＂对中国现代文学史的编写曾产生较大影响。王瑶《中国新文学史稿》是建国后以＂新民主主义论＂为指导思想较早编写出版的教材,是体现＂阶级论＂同时又保留个人思考的著作。丁易和刘绶松在王瑶的基础上将中国现代文学史的编写推向了唯＂阶级论＂是从境况。＂阶级论＂将阶级性从人性中剥离出来并取代人性,只关注政治革命作用的高低忽略了中国现代文学启蒙理性和人文价值的存在,其背后的支撑点是二元对立的思维模式。这种绝对并片面化的认知方式导致当前中国现代文学史的编写未能反映现代中国时期文学的创作实绩。 相似文献
17.
王俊德 《贵阳学院学报(社会科学版)》2006,(2):22-25,40
“一从”的意义,应该是凤姐对贾母与王夫人的顺从或对上的顺从。这一特征在整部《红楼梦》中几乎无处不在。“二令”的意义,当然是指凤姐对下的使令。与第一点一样,这一点也几乎贯穿了整部小说。“三人木”的意义其实极为清晰,人木合一,休也。不过这里的休并不是凤姐被贾琏休弃,前已论及,贾琏根本没有休妻的必要。“休”乃是万事皆休的意思。与休妻没有半点关系。 相似文献
18.
作为中国独特文化现象之一的“八卦”文化,是巫史文化的产物,在早期中国文字演变过程中,承担了重要的角色,它既是中国文字表意化的方法根据,也是中国书法艺术的美学奠基。 相似文献
19.
张静 《山西广播电视大学学报》2012,(1):87-89
中村惕斋是日本江户初期著名的汉学家,其《诗》学专著《笔记诗集传》在朱子学占主流思潮的社会背景下,呈现出别样的姿态。于朱熹《诗集传》既有全面继承又力求突破,反映出建国初期的德川幕府《诗经》学发展的一般模式。 相似文献