“回中宫”与“萧关”辨析

历史上的“回中宫”遗址争议较多。不能用陕西陇县的“回中宫”否定固原历史上的“回中宫”。其遗址应在固原北十里村附近,为汉武帝时重建。萧关的方位同“回中宫”遗址一样,悬而未决。汉萧关应在今固原县北“十里遗址”。     

两汉都城礼制建筑比较研究

两汉都城的礼制建筑主要包括明堂、辟雍、灵台、太学、宗庙社稷以及郊祀遗址等。通过比较,可以看出两汉都城礼制建筑布局上的异同及其发展演变的轨迹,东汉在继承西汉礼制规划的基础上进行了革新,从而基本确立了中国古代都城礼制建筑的规划原则。     

论隋唐明堂建筑形制论争中的礼乐美学观念

圆丘祭天、宗庙祭祖分别象征了继承天命的天道秩序和世俗王权的人间秩序。明堂既是祭天之所,又是布政之宫,其建制、礼仪素无定制,历代皇帝、儒生亦皆因时制礼,遂致争议不断。隋唐之初,明堂礼尚且能遵循古制,至武后擅权之时新创圣礼则实现了天地合祭。从牛弘、宇文恺、魏徵、颜师古等人明堂方案上看,隋唐明堂建筑形制、明堂礼典施行的论争本质是权力之争。从礼仪空间上看,隋唐明堂祭天礼秉承天上秩序象征“天子”统治的合法性,宣读时令、举行朝贺又象征了人间秩序“皇帝”权力的正统性。武则天明堂沿袭魏徵、颜师古“义以随时”“自我而作”“圣情创造”的礼乐美学思想在形制、礼典上有所创新。武氏明堂的完成把儒家礼乐美学对明堂的想像付诸实践,终结了隋唐儒生明堂建制的论争。这一过程表明专制社会国家礼乐体系服务于皇权,国家礼制建筑、仪式空间体系的最终完成取决于皇帝的个人意识。这也是隋唐礼制建筑与礼仪空间所表达的主要美学观念。     

“可汗”与“天子”释

初中语文第三册《木兰诗》一文中将“可汗大点兵”的“可汗”注释为“皇上,少数民族君主之称”,将下文中“归来见天子,天子坐明堂”的“天子”顺释为“上文的可汗”。同样的注释也还可见诸其他一些版本。讲课时,有学生发问;这里的“可汗”与“天子”是两个人呢?还是一个人两     

医家明堂论与道教的明堂符号养生法

“明堂”是中国古代经学的一个重要课题，《礼记》之中有《明堂》篇，其它的经典也涉及明堂问题。传统的经学理论自战国秦汉以来，不仅渗透于祖国医学的基本理论之中，而且被道教所吸纳，成为道门中人建构养生技术的一种符号框架。不论是道教的内丹术还是存想养生法门，都打上了“明堂”的思想印记。     

“犬吠”声声

狗,是人类最早驯养的家畜之一。考古学家陈文华先生在《农业考古》一书中介绍说,许多新石器时代的文化遗址中都出土过狗的骨骼或陶狗。浙江省余姚市河姆渡遗址出土的陶塑小狗和山东省胶县三里河遗址出土的狗形鬶,造型更是生动逼真,使我们得以了解新石器时代狗的形态特征。     

莫高窟第9窟“嵩山神送明堂殿应图”考

莫高窟第9窟中心柱西向面所绘白描画,以往根据题记定名为"嵩山神送柱图",但对于其所绘内容一直不能确定。作者根据最新释读出来的数条榜题,确定此图名为"嵩山神送明堂殿应图",所绘之事为武则天修明堂时,嵩山神为其送明堂殿冲天柱之事。作者联系武则天建明堂、封嵩山、好祥瑞等一系列史实,阐述了此图的创作背景。结合此窟的营建背景,讨论此图的绘制时代与意义。     

“文海”探源

《文海》是一部依韵列字的西夏文字典,约成书于公元1124至1128年间,原件仅残存平声部分,本世纪初在内蒙古额济纳旗原西夏黑城遗址出土,其后,苏联和中国已各有     

用大思政“红色三课”浸润爱国心

<正>爱国主义教育是中学教育的一项重要内容。浙江省宁波市镇海中学地处历史上多次抗击外敌入侵的海防重镇——镇海,拥有深厚的地域文化背景和丰富的爱国主义教育资源。校园内保存了一批反映千百年来镇海人民抗击外来侵略的遗址遗迹,有海防遗址、爱国主义教育基地15处,各类人文景点18处,其中文庙泮池、吴公纪功碑亭、都督俞公碑亭3处被列为全国重点文物保护单位。同时学校还是省级党史教育基地和国家安全教育基地。2019年,     

谈《木兰诗》中的两个注释

一、明堂。课本注为“古代帝王举行大典的朝堂”。这个注释是以今之说律古之说。“明堂”转注为“朝堂”,疑虑仍存。《历代诗歌选》注“明堂”为“统治者临朝的地方”倒是颇为明快。"明贵"来源于"明     

不愿爸爸当“从贪官”

今天,爸爸、妈妈终于有时间带我去奥陶纪地质遗址公园玩了,我高兴极了。到了公园门口向里探望,令人惊讶的是,这个公园与众不同,竟然是一片石头森林。     

“金匮”不是藏书处

司马迁作《史记》,在《太史公自序》章中说:“周道废,秦拨长古文,焚灭诗书。故明堂、石室金匮玉版、图籍散乱。”这段文字中的“金匮”一词,辞书出版社的《辞海》解释为:“古时政府设立的藏书之所”(三卷本第3874页)。这条注释的依据是唐弘文馆学士司马贞的《史记索隐》一书。司马贞对“石室金匮”一词索隐     

从明堂到暗室

明堂,从字面解,乃宽敞明亮之厅堂。在上古时代,明堂则是议论朝政、进谏纳谏或祭祀之地,之所以称作“明堂”,据说是取“明目达聪”之意。     

“三星堆”历史之谜

使世人赞叹的历史奇迹“三星堆”在我国四川广汉,那里有一处“三星堆文化”遗址。这一古老的文化遗址.近年来为中外人士所普遍瞩目,它被比做继被称为“第八大奇迹”[1]的秦始皇陵兵马俑以后的“世界第九大奇迹”。近年来,三星堆遗址和遗物不断受到各国媒体的热情宣扬赞美,不少外国人士都希望目睹这些稀世珍宝。最有意     

泰山古明堂钩沉

明堂是古代重要的礼制建筑,政治、宗教活动的中心,历代备受重视。泰山东北的西周明堂和汉武帝奉高明堂,是泰山下的两处古明堂,《史记》、《汉书》都有记载。特别是汉武帝奉高明堂,持续发挥作用长达一百多年。本文从位置、背景、时间、形制几个方面,对泰山古明堂加以探讨,从一个侧面反映了泰山的重要的历史地位。     

探究“名堂”一词的由来

"名堂"一词多见于口语且意蕴丰富。文章通过分析"名堂"和同音词"明堂"的联系、"名"和"明"的混用情况以及"名堂"一词大量出现的时代和使用特点,得出"名堂"的流行与明末清初兴起于江南一带的昆曲习俗有关的结论。     

“河流与汉口城区的变迁”试题设计

<正>一、试题设计阅读材料,完成下列问题。材料一盘龙城遗址群位于府河以北、盘龙湖西侧的丘陵岗地前缘(见图1)。它是迄今为止长江流域发现的夏商时期最大的城邑遗址,也是武汉城市之根。盘龙城遗址群的考古工作至今已延续60多年。近年来,考古部门扩大考察范围,曾多次在枯水时节于湖盆及河床中发现商代文化遗迹,这些遗址在丰水期没于水下,枯水期则显露于地表。     

“有教无类”

阳光灿烂 ,春风和煦。在一棵银杏树下 ,一个身材魁伟、三十岁左右的文士 ,正意态安详地操琴弹唱 :　　关关睢鸠 ,在河之洲 ;　　窈窕淑女 ,君子好逑……琴声清逸 ,歌声悠扬 ,震荡着一种“哀窈窕 ,思贤才”的情怀。他微微抬起光润的脸 ,目视前方 ,好像又看到了周的明堂 (大学所在 ) ,看到了周公相成王……　　他 ,就是在这阙里办起私学的孔子。　　阙里是曲阜城西城郊接合处的一条小胡同。曲阜是周公旦封地鲁国的都城 ,是当时东方文化的中心 ,是周王朝首都镐京 (故址在今陕西西安市西 )以外最发达的城市。春秋末年 ,各诸侯国均出现了礼崩乐坏…     

“天下第一坛”唐代圜丘遗址重见天日

１９９９年４月２３日,“唐长安城圜丘遗址考古发掘汇报暨保护方案研讨会”在位于陕西师范大学校内的唐“天坛”遗址举行。经考古工作者艰辛劳作,我国现存最早的“天坛”遗址———唐代圜丘遗址已经发掘成功。历１４００多年风风雨雨、未采用一砖一石的唐代土建筑———...     

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在河南省濮阳县西南隅的西水坡发现了仰韶文化遗址(后称"西水坡遗址"),从该遗址发掘出三组带有蚌砌龙图案的仰韶文化遗存,造形独特,规模宏大,其中第一组(45号墓)为一座带有龙虎图案的墓葬,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。其中的蚌砌龙图案后被称为"中华第一龙"。西水坡遗址