物理——从“物”到“理”

众所周知,物理学是由实验和理论两部分组成,物理学实验是人类认识世界的一种重要活动,是进行科学研究的基础,物理学则是人类对自然界最基本、最普遍规律的认识和概括。所谓＂物理＂,就是通过＂物＂——物理实验引入物理概念,研究物理规律。即以＂物＂喻出＂理＂的本质,以＂物＂明了＂理＂的内涵,以＂物＂揭示＂理＂的真谛。     

“担当”精神之我见

中建装饰工程有限公司将企业文化精神提炼为“担当”二字,笔者结合在中装多年的工作体会,公司自新的领导班子上任以来,克服种种困难,成功地实现了合作分公司的转制,装饰集团成立后,公司又把资质、营业执照等无条件转移到集团,这充分体现了公司的“担当”精神.公司目前正处在一个快速发展的时期,在市场经济竞争异常激烈的今天,从公司领导到每位员工,具备担当精神显得尤为重要.对于“担当”精神,着重从以下几点作了简单探讨.     

何谓“历史唯物主义精神”

历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。     

论陈铨对“民族精神”与“民族文学”的建构

在20世纪40年代中国抗战的特殊背景下，基于共同的“民族精神”，以《战国策》等刊物为阵地，在陈铨的周围逐渐形成了一个激进的民族主义文化团体——“战国策”派。他们从学术和文化上提出了“民族至上、国家至上”的理论，呼吁民族文化的重构与民族精神的重造，其主要观点是：引进、宣扬、阐释西方社会中崇尚武力的文化思想；批判中国柔弱文化传统，重新发掘中国文化中的“武道传统”；批判五四以后中国文化存在的误区，提倡“民族文学”运动。“战国策”派激进的“民族主义”思想，与抗战的时代环境密不可分，因此把“战国策”派等同于法西斯，或者视作国民党的政治帮凶，是有失公允的。另外，虽然陈铨的“民族文学”理论纲领与左翼理论界的一些文艺政策不谋而合，但是在后者看来，陈铨的文学理论抹杀了人民群众在民族文学运动中的作用，否定了阶级在民族文学中的价值，因此对他的文学理论和创作都进行了不遗余力的批判。陈铨提出的要建构一个让全民族同胞“利害相同，精神相通”的民族文学，只能是一个永远无法实现的鸟托邦式的文学梦想。     

从梦者到艺术家——试析《阿拉比》中的“日神精神”与“酒神精神”(英文)

小说《阿拉比》首先强调主人公具有"日神精神",通过梦的形式呈现出现实社会的种种弊病并进而揭去虚伪道德的外衣从而直达生活的本质。之后,主人公逐渐成长为了一名具有"酒神精神"的真正艺术家:肯定哪怕是最悲惨的生活,"重估一切价值"。     

贯彻“十六大”精神开创民族教育工作新局面

江泽民同志在“十六大”所作的报告具有重要的历史意义和现实意义 ,是搞好民族教育工作的重要指导思想和理论基础 ,也是搞好民族教育工作的行动指南。必须深入学习贯彻“十六大”精神 ,采取五项措施 ,进一步搞好民族教育工作。     

从“大师精神”看大学精神

章从大师精神引导出大学精神——大学应该是培养全面和谐发展的人的殿堂,而不是打制工具的作坊;大学教育的本质在于教人如何做人,做一个完善的人、全面的人、高尚的人,其次才是教人如何做事;“人”是大学教育关注的重心和中心。     

抗“非典”斗争与中华民族精神

突如其来的非典型性肺炎感染病，使人民的生命和我国改革发展稳定的大局受到严峻的考验。在这历史的关键时刻，全国人民特别是工作在抗“非典”第一线的广大医务工作者和科技人员，继承和弘扬了中华民族自强不息、临危不惧的拼搏精神；万众一心、众志成城的团结精神；夙夜在公、一心为民的奉献精神；勇于探索、务实求真的科学精神。     

网络“神曲”:狂欢精神与文化反思

网络"神曲"以其多元化的创作素材、非理性叛逆思维、异质性的表达方式很快占领了流行文化领域,成为当今中国亚文化中不可忽视的力量。网络"神曲"满足了不同阶层人们的审美需求、为社会重压下的人们提供了一个宣泄情绪的出口,同时也因其越来越低俗化、趋利化的倾向带来了文化祛魅和价值迷失。应该从创作主体、媒介系统和广大受众三个方面进行价值引导,祛除虚荣与浮躁,怀揣人文精神,涵养符合民族文化精神的审美情趣和娱乐价值。     

从五四精神到西柏坡精神

当前，一个学习贯彻《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想建设的若干意见》的热潮正在兴起。青少年是祖国的未来，培养造就千千万万具有高尚思想品德和良好道德修养的合格建设者和接班人，是一项长远而又有战略意义的任务，也是一项紧迫和现实的任务。弘扬革命传统精神诸如五四精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，培养他们的民族精神、政治责任感和历史使命感，造就一代新人，是我们历史教师的责任，也是历史高考命题的热点和重点内容。     

加强高校精神文化建设

20 0 3年 6月 8日 ,我院召开“邓小平理论研究会”和“思想政治教育研究会”二届一次会员大会。本次大会共收到参选论文 40多篇 ,后经过严格公正的评选共产生2 4篇获奖论文 ,其中一等奖 2篇 ,二等奖 4篇 ,三等奖 8篇 ,优秀奖 1 0篇。现从中选取一部分以笔谈的形式刊发出来 ,以飨读者。     

“秧田”和“圆桌”——从文化角度看中国和欧美的高校课堂空间形态

"秧田"和"圆桌"是中国和欧美比较典型的两种课堂空间形态。文章从文化的视角,分析两种课堂布局的价值追求、形成原因。从文化融合的角度讨论大学精神的内在一致性与我国现有文化观念的转变,指出我国"秧田式"的高校课堂空间形态可以融合"圆桌式",并从年级和课程两个角度对融合方式进行探析。     

从“文明冲突”到“文化民主”

美国与恐怖分子的冲突,从深层次讲是一种文明的冲突。美国“以暴制暴”的方式不能从根本上解决文明冲突问题。从亨延顿的“文明冲突”回归到康德的“文化民主”,走向文明对话,才是解决文明冲突的根本途径。     

船政文化精神与“城市精神”的塑造

中国近代的船政文化之所以能以其丰富的积淀、深厚的根基和独特的魅力深深激励着一代代中华儿女,这与当年开拓者们具备强烈的爱国、务实、创新和以人才为本的精神是息息相关的。本文基于对船政文化精神的阐析,进而探讨在全球化背景下,要让中国城市既不失自身风采又要沟通世界,刻不容缓的任务就是要塑造出城市精神,这无疑对构建特色城市具有重要的意义。     

西柏坡精神的传承与发展——从“两个务必”到“四个一定要”

以“两个务必”为核心的西柏坡精神是井冈山精神、延安精神的继承和发展。党的十七大上提出的“四个一定要”是对全党在风云变幻的世情国情中,化解各种风险,开创中国特色社会主义事业新局面的具体要求,是新的历史时期对西柏坡精神的继承和发展。     

从“丧文化”到“躺平文化”：大学生“丧”式亚文化引导研究

盛行于大学生群体中的“丧文化”,是多种解压文化中表现最为持久的文化形态。从文化类型来看,“丧文化”与“躺平文化”均属大学生亚文化现象。“丧”式亚文化之所以在大学生群体中生成与传播,有其内在的生成逻辑,表现为社会发展存在的负面问题、商业资本的推波助澜、大学生的外在归因。思想政治工作者应在青年大学生中抑“丧”扬“上”,将“上文化”融入课堂教学主阵地、融入课外教育主阵地,并以“上文化”提升学生的媒介素养,从而壮大主流思想舆论,引导学生以批判的思维正确看待“丧”式亚文化。     

“红嫂精神”的现实价值研究

沂蒙红嫂是中国妇女的光荣和骄傲。"红嫂精神"不仅仅是沂蒙精神的重要组成部分,更应该是沂蒙精神的灵魂和象征性的标志,是沂蒙山区靓丽的名片。"红嫂精神"作为执政资源,是党的群众路线的经典范本;作为民族精神的重要组成部分,是我们寻找精神家园的依托;作为大爱大义的典型,是人性之美的结晶,具有浓重的人本主义色彩。     

从“美国梦”到“中国梦”

在从鸦片战争羞辱投下的长长影子中成长的华人,自然产生以集体努力脱离民族的历史低谷、在建设社群的过程中获得自我价值的“中国梦”。     

设计教室空间展示“游戏精神”

一、“以学生为本”与“游戏精神”遥相呼应 《语文新课程标准》贯穿于整个语文课程的基本理念是以学生为本,促进学生的发展,明确指出：“学生是语文学习的主人”“学生是学习和发展的主体”.要实现这个教育目标，在语文实践过程中就要尊重学生的个体差异，创造性地开展各类活动，以创设出良好的自主学习情境，借此激发学生在各种场合学语文、用语文的兴趣。培养学生自主学习的意识和习惯，展示“主体”，即学生自主确定学习内容，     

课程创设中的“三重空间”维度

一所学校的课程在很大程度上决定了其教育生态,决定了学生学习生活的幸福指数。站在儿童立场,让学生在自然与经典的互动中领悟生命真谛,在文化的寻根和溯源中汲取成长力量,在与他人和社会的相处中学会和谐共生。这是江苏省无锡市雪浪中心小学教育人共同遵循的"课程文化观",也是学校发展的"核心价值观"。为此,学校在校本课程建设中,努力打开物理空间,构建品位课堂;融通智慧空间,丰富育人元素;重塑精神空间,发展核心素养。