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1.
受中国传统文化意识尤其是儒家伦理道德的深刻影响,中国古代小说的人伦道德教化作用十分明显。中国古代的小说家们在小说中以儒家伦理道德观念为内核,以因果报应说为手段,确立了小说的道德教化功能。 相似文献
2.
王猛 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):57-60
因果报应是中国古代小说、戏曲的一个母题。因果报应观念渗透并深刻影响了中国古代叙事作品的发展及特质 ,在操作层面上具功能性意义 ,而尤其影响到叙事结构的民族特色。对因果报应观念的文本分析 ,不应局限于宗教角度 ,而应取历史的发展的角度。 相似文献
3.
略论中国古代小说、戏曲中的因果报应观念 总被引：1，自引：0，他引：1
王猛 《彭城职业大学学报》2001,16(1):45-49
因果报应是中国古代小说，戏曲的一个母题，因果报应观念渗透并深刻影响了中国古代叙事作品的发展及特质，在操作层面上具功能性意义，而尤其影响到叙事结构的民族特色，对因果报应观念的本分析，不应局限于宗教角度，而应取历史的发展的角度。 相似文献
4.
论宋代文言小说中的果报题材 总被引：2，自引：0，他引：2
余丹 《安徽教育学院学报》2004,22(4):49-52
宋代文言小说中果报题材作品数量众多,类型丰富,其中大多数作品是借中国传统因果报应观念或佛教轮回果报学说的形式,来表现儒家道德伦理的实质内容,以达到劝惩教化的目的.宋代文言小说作者这种强烈的劝惩意识,与时代对文学教化功能的重视有直接的关系. 相似文献
5.
王路坚 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(5)
《说岳全传》作为清初英雄传奇小说的典型代表,一方面延续了"按鉴演义"的基本创作模式,另一方面又加入了很多民间叙事色彩较浓的材料,使得小说的故事情节更加生动,文学色彩也有所增强。民间叙事作为一种下层文化,其内容必然反映着民众心理、民众思想和信仰。与民间叙事作品结合非常紧密的最小事件——母题,在本书中也有着鲜明体现。钱彩、金丰正是巧借"因果报应"这一宗教观念为叙事框架,重新排列众多叙事母题,从而在突出小说"忠奸斗争"主题的同时,又对人类的生存模式作了进一步的探索。 相似文献
6.
张丽 《宿州教育学院学报》2013,(6):137-138
《醒世姻缘传》以转世轮回、因果报应作为叙事框架,真实反映的却是社会家庭之事。是要借佛教的惩戒匡正儒家的伦理纲常,扭转世风人情,以儒家道德评价标准,作者设计了众多人物命运。通过小说人物命运也让读者窥视到了作者心中的道德标尺,以及这儒家道德标尺所导致的局限性和人物情节矛盾。 相似文献
7.
李刚 《内江师范学院学报》2011,26(5):9-12
魏晋时期复生小说重在记录复生的事件,以＂发明神道之不诬也＂,南北朝时期开始转向宣扬佛教;唐复生小说将宣佛深化到对佛教的因果报应、灵魂轮转等教义的宣扬上,宋代复生小说在内容上基本上沿袭唐代;明清时期,复生小说超越了宣佛的狭隘目的,＂复生＂转化成为小说叙事的结构。复生小说使古代小说拓展了叙事时空,形成回环式的结构特点,并使小说表现出珍视生命、追求至善的情怀。 相似文献
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9.
韩永芝 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(2):22-25
清末是中西方文化冲突、融汇的特殊时期,从西方小说翻译中对叙事方式的处理可以窥见其一斑。1902年以前,外国小说的译者立足于本民族文化传统及小说的“政治教化”目的翻译小说,其译著多删节、改写,对西方小说的叙事方式也作了较大的改动;其后,译著激增,译者在翻译时逐渐接受外国文化,读者也接受了西方小说的叙事方式。因此,本文对于清末小说译作的叙事方式进行了较为详细的论述。 相似文献
10.
黄洽 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(4):32-35
《聊斋志异》中的果报故事不能简单地以宣扬封建迷信视之,它是作者的有意为之,包含着劝善惩恶的积极内涵,由最初的自神其教转变成为作者弘扬和阐释儒家伦理道德观念的形象化文本。同时,因果报应不仅成为故事所要叙述的主要内容,而且成为小说的一种情节结构模式,在小说叙事方面起到了结构作品、推动情节发展的重要作用。 相似文献
11.
中国古代小说受传统儒家伦理思想和佛教因果报应思想影响,多数作品教化意味浓重。《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》三部短篇小说集从名称中就可见作者所赋予的深层含义。《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》和“三言”不仅体现了作者深沉的教化思想,还具有轻松、诙谐、幽默的娱乐特点。体现了“寓教于乐”的审美特点。 相似文献
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王薇 《青海师范大学民族师范学院学报》1999,(2)
我们知道,作为一种叙事框架,小说有自己的结构,而这个结构本身又总是通过一定的建构活动实现的,其中心是:在小说中由谁来讲故事。大量的阅读经历告诉我们,一个相同的故事常常会因讲故事的方式不同而变得面目全非,而这诸多的讲述方式的形成完全是由于叙事视点的作用。“在整个复杂的小说写作技巧中,视点(叙事者与他所讲的故事之间的关系)起着决定性的作用。”珀西·卢伯克在其《小说写作技巧》一书中一语道破了叙事视点在小说叙事模 相似文献
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库切在其小说《慢人》中采用了作者闯入、框架叙事与嵌套叙事、文本的不确定性等典型的元小说叙事策略,使小说模糊了现实生活与虚构世界的界限,同时也赋予了小说人物更大的自主性,让读者参与小说的创作,丰富了小说创作的形式. 相似文献
15.
论卡尔维诺《寒冬夜行人》的元小说叙事策略 总被引：1，自引：0，他引：1
<寒冬夜行人>是卡尔维诺用来演示后现代叙事理论的一部杰作.卡尔维诺在该书创作中进行形式上的实验与创新,采用了后现代叙事中的框架策略,在文中嵌入十部不同类型的未完成的小说片断,形成多维叙事视觉的元小说框架.卡尔维诺通过设置作家、读者等一系列人物来展示并讨论作家、读者与文本之间的关系,表述了小说阅读与写作理论,是一部名副其实的"小说中的小说",即元小说. 相似文献
16.
赵联成 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(1):27-32
＂日常世俗生活＂,本来就是小说叙事的原点。然而,当小说由文坛边缘走向中心,取代了诗歌、散文的正统正宗地位,特别是共和国＂50-70年代＂文学,由于过分凸显文学的教化功能与＂工具＂作用,拒斥小说消遣、娱乐属性;由于国家意识形态话语对文学的强权规约,特别是对＂政治第一＂评价标准的绝对性强调与夸大,小说叙事越来越疏离和拒斥日常世俗生活而走向有关＂民族—国家＂的一体化宏大叙事,否定人的正常物质欲求,以理想代替现实,用精神代替物质,让阶级性代替人性的复杂性与多样性,使文学染上了急功近利、充满了乌托邦色彩的政治狂热症。 相似文献
17.
《蒙自师范高等专科学校学报》2016,(6):43-45
"框架叙事"是著名英国作家约瑟夫·康拉德小说叙事的一个显著特点。文章探讨了其短篇《礁湖》《卡伦》《青春》、中篇《黑暗之心》、长篇《吉姆爷》等小说中"框架叙事"模式的特点和作品主题,对康拉德"框架叙事"模式的形成、发展和革新进行了分析和探讨,并指出这种看似作者(叙述主体)不介入的叙事实质上是作者为了让其小说显得真实和可靠而有意为之。这实际上却恰恰表现出了作者对道德和人性的关怀。 相似文献
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在李渔小说《连城璧》与《十二楼》中,常常出现情与理相互疏离的现象,有的作品入话议论所阐释的教化意识与故事所表现的思想感情相疏离,有的作品正话中的即兴议论与故事内容体现的思想情感相疏离,甚至出现入话议论所阐释的教化意识与正话中就事论事的即兴议论所渲染的情感相疏离,这使李渔小说的叙事操作显得不够严谨,对李渔小说的艺术品位造成了不良影响。 相似文献
19.
"左联"时期,丁玲的创作几乎都带有一个"革命"叙事的框架,在她的"革命+恋爱"题材的小说、与恋爱无关的知识分子题材的小说和表现工农大众题材的小说中,丁玲依循革命叙事模式,在理性层面人为地建构起一个"革命"叙事的框架;在潜意识层面却不自觉地保留着固有的个性化立场,并在"革命"叙事的过程中不时插入自己的个性话语,从而导致了文本的叙事结构出现了难以弥合的裂缝。 相似文献
20.
杜凌 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
中国古代小说作为后起的集大成的文学样式,继承和发展了中国古代文学和文化的优秀成果,取得过杰出的成就。但传统文化的积习、封建文化的毒素也对小说产生了影响。数量众多的中国古代小说,往往是精芜并存、良莠相杂的,呈现出来的思想倾向十分复杂。善恶果报就是中国古代小说中表现最为普遍的思想倾向之一。一善恶果报思想,指的是善恶劝惩和因果报应。它的形成,与传统文化、传统思想意识的积淀有着密切关系。它是封建伦理道德教化与佛家说教相结合的产物。 相似文献