童话与神话

童话关注大地(人类生活),神话的重点是天空(自然力量),发生的时代也不同,区别甚大,但相通之处也很多,如富于幻想等。童话是儿童文学,神话是人类童年时期的文学,这么说都有"幼稚"的意思。特别是神话,有的书上甚至贬称为人类对世界的原始、低级、迷信的(?)种定义才很低级呢!比如就希腊神话而言,那种简单、深邃和优美,即使在今     

宫泽贤治童话中的社会主义核心价值观

社会主义核心价值观随着社会主义发展的良好态势作为社会主义国家的指导思想而被提出,与此同时社会主义核心价值观也备受文学界的关注和青睐。但是宫泽贤治童话所蕴含的丰富的社会主义核心价值观的理念并没有得到国内研究者的关注与发掘。因此,对其童话作品反映出的社会主义核心价值观的理念做一个尝试性的研究,希望对宫泽贤治童话的研究做出微薄的贡献。本文拟运用社会主义核价值观的理念深度挖掘宫泽贤治的童话作品,通过对文本的解读,剖析宫泽贤治童话流露出的社会主义色彩。     

宫泽贤治童话中人与自然的和谐构图研究

日本作家宫泽贤治的《狼山、笊篱山和盗贼山》是一部色彩鲜活、寓意深刻的童话作品,完整呈现了深藏于作者内心的人与自然的和谐构图,集中体现了作者关于人与自然和谐相处之道的认识。本文以人与自然的交往历程为主线,通过剖析该童话中的"人物"形象与故事情节,探析贤治童话中传递的人与自然关系的演化规律,阐释贤治生态平衡思想的内涵,进而构筑宫泽贤治童话中人与自然和谐构图的全局,为当今生态保护的历史大潮提供参考与借鉴。     

从宫泽贤治的宗教观看其童话创作

宫泽贤治一生信仰《法华经》,这一经典充分地体现在其作品创作中,宫泽贤治的很多作品中蕴涵了深厚的宗教思想,那就是为了众生的幸福而努力。其作品中《法华经》的体现不是在讲述经文,而是把其思想通过故事的形式来展现其教育意义。     

神话、传说、童话和寓言

神话是人类早期的口头文学。古代的人们不可能对自然现象以及社会生活等做出科学的解释,就凭着幼稚的想象,通过超自然的形象,以幻想的形式、夸张的手法编造出一些故事或传说。神话一般分三种,即创世神话、自然神话和英雄神话。创世神话反映的是原始人的宇宙观,如女娲造人、盘古开天辟地等。自然神话是对自然界各种现象的解释,如女娲补天、精卫填海、烛龙等。英雄神话表达了人类反抗自然的愿望,如神农尝百草、后羿射日、夸父追日、鲧禹治水等。     

中日神话比较——以天地创造神话(创世神话)为中心

创世神话表现了人们对天地、宇宙、万物的各种想象,表现出了当时人们的一些艺术思想和原始信念,但同时也受到了各民族当时时代的历史、文化等条件的制约。中国和日本是一衣带水的邻国,风俗、习惯、语言、文字等都有很多相似的地方,但不同的民族性又使两国文化都散发出了独特光芒,特别是日本神话中的皇权思想、天皇的由来、英雄观等都展现了日本文化的独特之处。     

童话、寓言和神话的区别

不少同学对童话、寓言和神话这三种文学体裁的概念模糊不清，有时指鹿为马，有时混为一谈。早期的一些儿童文学书籍中．对这三种文学体裁也常相提并论。不加区分。在这里，我们来区别一下。     

浅析宫泽贤治童话中的思想意识及教育意义

宫泽贤治是日本近代著名的诗人、童话作家。英年早逝的他创作了大量的文学作品,他的童话充满了无限的想象,虽然难懂,但富有哲理,耐人寻味且寓意深远。本文通过剖析宫泽贤治的童话作品中的思想意识,探讨其作品的教育意义。     

日语语言文体研究中的计量方法——以对宫泽贤治童话作品的实证性考察为例

借助原文语料库和计算机技术可以定量地分析日语的词汇和句子,主要考察对象包括句子长度、名词比率、MVR和会话文比率等,通过对这些指标的大规模数据统计和对比分析可以探究日语语言的文体特征。以此为基础对宫泽贤治童话作品的各项指标进行了考察和对比分析,分别计算了其句子长度和描写性语言的分布情况,得出了其个人的文体特征,验证了用计量方法探究日语语言文体特征的可操作性。     

新世纪童话创作印象——以短篇童话为例

新世纪的前十年中,童话创作取得了长足的发展,童话美学观也得到了进一步的发展和创新。在继承上个世纪八九十年代童话的基础上,新世纪童话更有所创新:老中青少四代作家同台献艺;低幼童话受到重视;"爱"这一主题的在场与缺失得到充分表现;文体风格也在多元重组中有新的发展。     

论宫泽贤治作品中的生态精神观

宫泽贤治被誉为日本的国民作家,他的作品蕴含着浓郁的乡土原野气息,洋溢着浪漫和理想主义氛围。本文拟从生态批评的视角,探索宫泽贤治作品中的人与自我,分析其中的价值观和世界观,探讨作者的审美意识等精神形态。在生态理念的指导下,建构一个人与自我相和谐的生态精神观,建立一个人类内部相和谐、人类和非人类和谐共处的生态群体,这对于生态遭到破坏的今天有着巨大的现实意义。     

神话学研究视野下的非洲神话研究——以尼日利亚约鲁巴人神话为例

神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处,又有相异之处,中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少,在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。     

彝族神话的族群记忆与中华民族共同体意识——以“人类起源”神话为例

彝族的许多神话中蕴含着真实的历史信息,并且和汉族神话之间有着许多相似之处,它所传达的多民族共生和中华民族共同体意识十分强烈。以“人类起源”神话为例,其女神造人的时代,象征历史上人类共同经历的母系社会,“人类起源”神话中的“民族起源”神话母题,则是多民族同根同源、共生共荣的祖先记忆的保留。彝汉民族之间民族共性的原因彰显了二者亲近的地缘关系和深厚的感情,这一类神话对于强化中华文化认同、共铸中华民族品格,铸牢中华民族共同体意识都有着重要作用和意义。     

论民国初年童话创作的小说化叙事——以上海《妇女杂志》所载童话为中心

"童话"一词的最早出现和"童话"的自觉直到清末才得以确立,在此之前,"童话"作为原始文学长期依附于古代小说而存在,随着小说的演进而不断发展完善,与此同时,童话受到小说母体的滋养,在各方面均受到潜移默化的影响。论文主要以叙事为视角,以民初《妇女杂志》中的创作型童话为中心,从故事、结构、语言这三个方面出发,详细分析民初童话创作的小说化叙事方式。与现代童话相比,处于创作初期的民初童话还很不成熟,但为以后童话创作的繁荣奠定了坚实基础。     

神话思维与人物变形──对卡尔维诺《我们的祖先》的分析

神话思维与人类主体意识的产生关系紧密。在卡尔维诺小说《我们的祖先》中呈现出来的种种人物变形,与其对神话和神话思维的推崇很有关系。变形不仅在文学上引起了人们的兴趣,在哲学、心理学和人类学的研究中也备受关注。并且,后者也逐渐成为变形在文学中出现的理论依据。     

把握童话特质，落实语文要素——以《在牛肚子里旅行》为例

感受童话的文体特质,既需要从文本内容理解的角度去落实,也需要借助全新情境的创设,在实实在在的表达过程中落实。只有真正实现了阅读与表达的有效融通,学生才能感受到童话的丰富性。本文提出,在教学中,教师要依托情节轨迹,解构童话的丰富意蕴;借助语言转码,再现童话的丰富细节;强化人物对话,把握童话的独特内涵;迁移全新情境,凸显童话的丰富表达。     

解构与重述:后现代主义语境下的童话影视剧——以美国电视剧《童话镇》为例

童话故事以象征和意象的方式承载着时代的文化内涵和价值观念。以美国电视剧《童话镇》为例,结合近几年来有影响的童话影视剧,从性别观念、道德伦理、受众心理等层面着眼,可以剖析出在后现代主义文化影响下,大众传媒如何"重述"童话。     

视角越界与童话翻译——以安徒生童话中英译本为例

安徒生童话是世界儿童文学的瑰宝,其儿童读者阅读水平和审美情趣的特殊性是作品翻译的难点和重点,叙事视角的灵活运用和研究为此提供了一条出路,也对童话这一特殊文体的翻译具有参考价值。     

初中语文童话篇章中蕴含的儿童教育思想——以叶圣陶童话为例

初中语文课本中的童话篇章既是我们进行语文教育的文本依据,又是我们重要的思想宝库。叶圣陶童话不仅能给儿童以爱的熏陶和美的享受,而且能提高儿童的判断认知能力,充分体现了他"以人为本,全面发展"、"教是为了不教"的儿童教育思想。     

大学英语教学中的文化导入——以古希腊神话为例

古希腊神话作为西方文化的起源,对英语语言的发展起到了助推的积极作用。大学英语教学不仅要注重学生在听说读写的实际运用能力,而且要不断加强和提升学生的人文素养。古希腊神话是大学英语背景知识的构成要素,也是提高学生学习兴趣的良好途径。本文主要探讨古希腊神话对英语词汇和文学艺术两方面的影响,以及如何在大学英语教学过程中输入并渗透古希腊神话等西方文化。