试论康有为梁启超的思想文化性格差异

康有为与梁启超这对师生以“康梁”并称。他们是作为维新运动的旗手与中坚,在那特定的年代里成为思想界的领袖而齐名的。康梁有许多共同点,但在思想文化性格方面又有着不小的差异。这种差异在对待“参政”、“议政”的问题上表现得尤为突出。一、康有为的《新学伪经考》...     

康有为的女权论

清末的政治思想家康有为,曾在其社会思想的代表作《大同书》中,系统地阐述了他的女权论,给当时的女学人、要求进步的士子们以空谷足音之感。     

康有为与慕尼黑啤酒

1898年戊戌变法失败,康有为仓皇出逃,亡命海外16年。他遍游意大利、瑞士、奥地利、匈牙利、丹麦、瑞典、荷兰等国,自诩为遍尝百草的神农,“考察其性质色味,别其良桔,察其宜否,制以为方,采以为药”,著《欧洲十一国游记》记其海外见闻。康有为的海外游记汪洋恣肆,浑浩流转,西洋各国的政教国体、工艺制造、风土人情、文化艺术等靡所不记,蔚为大观。他以神农自膺,亦豪言甘愿为庖人,烹制万国美食而“同胞坐食之”;愿为画工,描摹列国风景而“同胞游览焉”。鲜为人知的是,康有为漫游德国时,与驰名天下的慕尼黑啤酒还有一段不解之缘。     

康有为和朱一新

一康有为在晚清的历史舞台上堪称名角。从1888年他以平民身份上书清朝皇帝请求变法,到1902年他以海外流亡者长老身份两度发表公开信反对革命,那十四年间,他既是闪闪发光的政治明星,也是一唱百和的新学钜子。     

朱熹对谢良佐思想的评价及原因探析

谢良佐是二程的主要门人之一,他在理学的开创到发展过程中起到了重要的作用。谢良佐的思想承继二程并有所发挥,他对穷理、仁、诚等的论述为朱熹所称赞,然而他的思想中有较为浓厚的禅学思想,又为朱熹所批判。仔细分析其原因,可以了解朱熹本人思想的变化过程。     

对娱乐场所进行重新审核的几点做法

根据国务院《娱乐场所管理条例》(以下简称《条例》)，赣州市公安局、文化局和工商行政管理局联合下发了《关于对全市娱乐场所进行清理整顿的通知》，决定从1999年8月15日起，对全市娱乐场所进行重新审核。赣州市文化局用四个半月时间，对赣州市城区的361家经营网点进行了严格认真的清理整顿，重新核审。对83家不符合条件标准的进行停业整顿，     

江藩汉学思想的特点及评价

江藩,字子屏,号郑堂,晚号节甫,江苏甘泉（今江苏扬州）人.生于清乾隆二十六年（1761年）,卒于道光十一年（1831年）,自幼长于苏州,先后师从惠栋的两位弟子--余古农、江艮庭,“博问强记,无所不通,心贯群经,折衷两汉”,16岁即习作《尔雅正字》,后又承惠栋遗志,撰《周易述补》.清嘉庆年间,他发愿总结一代学术史,相继完成《国朝汉学师承记》并附《国朝经师经义目录》及《国朝宋学渊源录》。     

清代“经今文学”与康有为的变法运动

康有為先生是南海縣人,去年才死。但是到了現在還沒有人為他做一篇好好的傳,這是很不該的。你們是廣東人——尤其廣州人——應當不放棄這個責任才是! 關於康有為,我本想寫些東西的,可是時間不許我,終於沒有動筆。今天還是請你們幫我記一下,將來就把你們所記中比較詳細的一篇拿去油印,發給你們,就當作本課的講義。     

论重新诠释、理解与评价朱子——朱熹与中西哲学比较

如何重新诠释、理解与评价朱熹哲学是一个重大的哲学课题。本文通过论述朱熹哲学中的超融诠释方法、朱熹的哲学贡献与其内在缺失、朱熹哲学系统的核心：理的再理解，对朱熹与西方哲学作了比较研究，对朱子作了重新诠释。     

“超越禁令”——伊朗移民艺术家对包容的重新诠释

<正>2017年1月,特朗普签发了拒绝七个以穆斯林为主国家的公民入境美国的行政令。数月内此禁令被多个法院认定违背宪法,且明显带有对穆斯林的歧视性。实施此禁令的计划一经宣布就遭到全美各艺术机构的纷纷谴责,这严重背离包容、多元与自由的精神。纽约现代艺术博物馆就通过展出来自禁令影响国家的艺术家作品表达自己的抗议。韦尔斯利学院的戴维斯博物馆撤掉了所有由移民创作     

她重新站了起来

人们难以想象人世间还有比降临在达妮拉·加尔夏身上更大的灾难。然而这位年近30岁的智利女性却说,她的经历是“一个幸福的故事”。     

关于陈独秀对义和团的评价

1924年9月3日《向导》周刊推出一个“义和团问题专辑”，整份周报就四篇大章，都是讨论或说纪念义和团运动的。首篇即陈独秀的《我们对于义和团两个错误的观念》，第二篇是彭述之的《帝国主义与义和团运动》，第三篇是蔡和森的《义和团与国民革命》，第四篇是张太雷《列宁与义和团》，最后附有署名“慰”的《辱国殃民之辛丑和约》——这专辑又在卷头用黑框框了四个字“九七特刊”——1924年9月7日，     

一块重要的多米诺骨牌--重新审视中世纪

公元476年，西罗马帝国灭亡，标志着古代欧洲奴隶制社会的终结以及封建制度的确立，欧洲开始了漫长的中世纪。中世纪上承艺术化辉煌的古希腊罗马，下迄人精神夺目的艺复兴。在这两座高峰的中间似乎剩下的只有平庸和黑暗，更由于艺复兴时期的人精神的张显，使中世纪不得不罩上黑暗的面纱，这是很长一段时间以来对中世纪的认识，但是，正如黑格尔所说：“熟知并非真知”。18世纪，历史主义兴起以后，开始出现了解蔽中世纪的曙光。最初历史主义是作为对启蒙运动的纯理性的批判而登上历史舞台的，     

略说司马迁对霍去病的评价

霍去病是西汉武帝时期抗击匈奴的名将。他的那句“匈奴未灭,无以家为”的名言,几乎成了志士仁人们的豪言壮语,影响广大,令人称羡。《南史·曹景宗传》载,梁武帝萧衍时,武将曹景宗因抗御北魏侵夺有功,朝廷在华光殿宴饮连句以示庆贺。萧衍令沈约授韵,曹景宗不得韵,意色不平。萧衍说:“卿技巧甚多,人才英拔,何止在一诗?”意思是不让他在士人面前出丑。曹景宗已醉,求作不已。诏令沈约授韵,其时只剩下了“竞”、“病”二字。曹景宗立时操笔,须臾诗成,其句为:“去时儿女悲,归来笳鼓竞;借问行路人,何如霍去病?”萧衍、沈约及宴饮诸臣都惊叹不已。据…     

浅谈玄学对后世绘画思想的影响

《说文·玄部》云：“玄,幽远也”。“玄”,本是指一种颜色,该色近黑而有赤色,也泛指黑色,后来被引伸为“幽远”,再由“幽远”引伸为“深奥”之意。最早可见《老子》：“玄之又玄,众妙之门。”这是将“道”的深奥难测形容为“玄”。     

从西班牙到希腊、土耳其——康有为的南欧、东欧纪行

<正>晚清面临数千年未有之大变局。鸦片战争的隆隆炮声震撼了古老的封建帝国,从闭关锁国被迫对外开放,从农耕文明被迫面对工业文明。面对西方的挑战,开始有先行者将眼光看向了西方那些遥远的国度,开始用审视的眼光看向西方,越来越多的中国人走出国门,奔赴西方试图探索富国强兵之道。继岳麓书社出版《走向世界丛书》,收集了19世纪末20世纪初先进的中国人走向世界考察西方的著作之后,本刊特设立专栏,陆续推出系列文章,以纪念这些早期走向世界、苦苦探索救国救民之道、不遗余力进行中外文化交流的先驱。     

猫头鹰重新降临--现代巫术的文化阐释

现代巫术--魔法的复兴热潮,可以在世纪之交震撼全球文艺界的小说和电影<哈利·波特>以及<指环王>(<魔戒>)那里得到一个缩影.影片<哈利·波特>的开始,猫头鹰作为传递魔法学校信息的神秘使者,给现代的观众留下了强烈的印象.然而,在过去的两千年中,基督教文化占统治地位,猫头鹰的形象因其异教的背景色彩而受到排斥和压抑.<哈利·波特>又是怎么样让另类的猫头鹰作为正面的象征重新复活于当今的意识呢?