公孙大娘剑器舞四种学说评述

公孙大娘所舞“剑器”辅具为何,乃是一个被时空固结的人文“化石”,真相只有一个,不会因为后人的歧异观点或坚持己见而改变,千古以来之所以众说纷纭,乃是没有绝对性的佐证资料可供判定之故。对广大读者来说,谅各自有其心证。本文研究目的是期待有更具决定性的考古证物被挖掘出来。     

剑器源流考

剑器究竟是指何物,长期以来人们一直争论不休,但大多数人往往望文生义地认为剑器就是指剑。本文在查阅了大量的资料后对剑器的起源和发展给以论证得出:剑器并非单纯的指剑,在不同的年代和场合,剑器是不同的表演道具,而在特定场合下,就是某类表演用的武器的统称,并非指人们所演练的剑术。     

养生书法《观公孙大娘弟子舞剑器行》

国庆节前夕,老友刘朴先生来京公干时,将其最近完成的杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》行草书法作品赠送于我。想我道行浅薄,征得其同意后赠送中国体育博物馆收藏。     

五代十国时期闽铸“开元通宝”铅钱

唐末藩镇割据,各地节度使纷纷扩充军队和地盘。自朱温废唐自立,建国号梁,改元开平,史称＂后梁＂,中国历史进入五代十国时期。闽的开创者王审知,字信通,唐末随其兄王潮率军自河南入闽,乾宁五年（898年）,王潮去世后,王审知继任武威军节度使,推行保境安民政策。开平三年（909年）,后梁太祖朱温封其为闽王。为应付财政和军事上的需要,王审知决定自行铸钱,钱文仍沿用唐代＂开元通宝＂名称,由于福建境内铜材资源匮乏,最先铸造铅钱,以后才又铸造过铜钱和铁钱。     

摄情入画 随韵成趣——浅析顺治“青花公孙大娘弟子舞剑器图花觚”的文化内涵

"诗意画"是描绘诗中的景物和意境、抒发个人情怀的画作。东晋画家顾恺之以嵇康的诗作画,感受到"手挥五弦"易,"目送飞鸿"难。郭若虚《图画见闻志》"雪诗图"云:"唐郑谷有《雪》诗云:‘乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。’时人多传诵之。段赞善(官名)善画,因采其诗意景物图写之,曲尽潇洒之     

太极拳——器道并重的人体技艺文化体系

从器道的视角审视太极拳,分析太极拳的器道价值.认为:太极拳是植根于传统太极意象思维的器道并重的人体技艺文化体系,具有缘器悟道、缘器修技、器道养生的文化价值,这正是太极拳广为世人认同和传习的根本缘由.     

伊斯兰陶瓷文化中的中国元素——西亚白地蓝彩陶器赏

中古时期的8世纪至10世纪,闻名世界的中国陶瓷经由海上陶瓷之路大量运往中东．自如雪的邪窑和定窑白瓷、绚丽华美的唐三彩、精致优雅的越窑青瓷,以及开釉下彩瓷之风气的长沙窑彩绘和贴饰瓷器源源水断进入当地,小仅满足了贵族对中国陶瓷的需要,同时也为伊斯兰陶器的产生与发展提供了范本,自底蓝彩陶器就是住这一历史背景下出现的。     

中国清代外销瓷器中的西方元素——符合欧洲人生活习惯的器形

外销瓷是指以对外贸易为目的而生产的销往海外的瓷器。中国的瓷器外销始于唐代,作为中国独有的商品,宋代瓷器的对外输出有了急剧的增长。宋朝政府在东南沿海的一些城市先后设立了专门负责对外贸易管理和营运的机构——市舶州。元帝国建立后,统治者更加重税对外商贸,     

远古的舞动——记几件新石器时期的舞蹈纹彩陶器

我国是一个历史悠久而统一的多民族国家,有着丰富的文化遗存,尤其是在新石器时代距今7000年至4000年左右,在黄河上游地区,包括青海在内的中国远古先民进入到了一个十分繁荣的时期,而舞蹈艺术也从那个时期就绽放出了鲜艳的蓓蕾。彩陶是新石器时代最具特征的文化遗存,我国黄河流域不仅是世界上最     

唐村“未成功器,勿名师门”考证——兼论《太极拳论》的作者

博爱县唐村因为《李氏家谱》而被众多史学家、太极拳研究专家所关注.唐村的千载寺是我国无极养生文化、武术文化最早发祥地之一.千载寺住持李道子(十力和尚)对僧众、信众提出5条戒律,其一“未成功器;勿名师门”.要求弟子在没有成“功器”的时候,不要轻易讲出自己的师门与传承.自此而后.“未成功器,勿名师门”成了千载寺武术律条,形成了严以律己、不图虚名和谦虚谨慎的传统.通过对“未成功器,勿名师门”的评释,认为“未成功器,勿名师门”植根于佛、道、儒三教文化;通过“未成功器,勿名师门”对唐村一带习武群体影响的分析,得出武禹襄在舞阳北舞渡盐店所抄得的《太极拳论》为唐村李氏后人李鹤林所作的结论.     

盛唐剑舞文化考论

通过文献资料法、访谈法,以唐朝的剑舞文化为切入点,对盛唐时期剑舞文化的形成、发展与传承做详细地考证与论述,探究盛唐剑舞文化对后世民族传统文化的影响,旨在弘扬民族体育文化精神。     

先唐剑舞源流考论

剑舞是一种以剑为道具的舞蹈,其起源颇早,最初应为楚地祀神的舞蹈,为神巫通灵所凭。其后变为军中之舞,兼具格斗动作的演练与娱乐性的表演。一直至汉代,军中仍流行此类剑舞。而随着社会上“百戏”的兴起,剑舞动作的实战性大大减弱,而表演性则获得提高,出现了杂技类的剑舞。唐代时,随着胡乐在中华的流行,融合了武术与杂技,以技巧性为特征的剑舞得到空前发展,并与乐曲相配,形成了配乐表演的套路。随着剑舞形式的进一步丰富,其内容也开始由单人舞向多人舞,由展示剑术向敷演故事演化,形成了类似于后代舞台剧的表演形式。     

剑在“十八般兵器”中位置的变化研究

剑起源于商代,剑的主要作用是防身自卫,利于近战。同时,剑的制作精美、舞韵潇洒,并随着武术的不断发展逐渐成为尚武的标志和身份的象征。剑作为中华武术兵器之一有着悠久的历史,其发展较早,流传甚广。随着历史的变迁,武术的发展,剑术也逐渐多样化,剑的文化特征得到了极大的丰富。剑因其身薄体轻,在战场上的攻击力不大,逐渐被战争所排斥。但战争对剑的排斥并未使其绝迹,相反,武术的发展使剑具有了更为丰富的理论内涵与文化特征。     

中国传统舞龙舞狮运动之民俗研究

舞龙舞狮运动作为中国传统文化极具魅力的部分,其历史悠久、韵味十足并且意义深远。文章运用文献资料研究方法,从龙狮运动的文化特征入手,对中国传统舞龙舞狮运动与民俗文化的关系进行了深入研究。舞龙舞狮运动有着深刻的发展源由,它与古时人们祭祀求雨、节日灯俗及民间祈福辟邪等风俗都有着紧密关联,它集多项功能于一体,既可强身健体,供人观赏娱乐,更能展现中国古文化之魅力。     

对武舞的历史解读——兼论武术套路对古典舞蹈的影响

通过查阅大量的相关史料,从历史学的角度考察了“武舞”这一独特的文化样式在不同历史时期的发展状态。在武舞长期的发展过程中,武术与古典舞蹈逐渐产生分野。武术成为古典武舞的基础和古典舞蹈艺术表现的主要内容,为古典武舞提供了丰富的文化内涵,丰富了古典舞蹈艺术的感染力。     

民俗体育文化的继承和发展——以万载傩舞为例

文章运用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法,从文化学的角度考察了江西民俗体育文化——万载傩舞的发展变化过程,提出万载傩舞起源于楚文化和吴越文化,带有很强的宗教法制色彩,我们要继续挖掘和保护傩文化,进一步弘扬民族传统文化。     

藏族锅庄舞的文化底蕴及其价值开发

藏族高原这一特殊的地理环境区域,使藏族传承着本民族的生活习惯、生活方式及悠久的历史文化和体育传统。本文运用文献资料查阅、牧区调查、亲身体验、专家访谈等方法,对藏族民族传统体育锅庄舞的文化底蕴及其价值开发进行深入研究,增进人们对锅庄舞的了解与认识,从而对振兴民族经济,加强民族团结,提高民族素质,构建和谐社会,具有较大的理论意义和现实意义。     

体育舞蹈拉丁舞训练内容体系研究

借助体育运动训练原理和其它学科研究成果，并结合体育舞蹈特点以及训练经验，阐述了拉丁舞训练内容体系：1.基本动作，技术训练；2.身体素质训练；3.舞蹈综合素质训练：舞蹈整合能力、音乐感受及表现能力、舞蹈创编能力。     

对湖北省民族传统体育项目巴山舞的研究

通过对湖北省民族传统体育项目巴山舞的调查研究，指出了巴山舞的诸多特点及其对健身意识的影响，并为巴山舞的推广和发展提出了建议，为相关决策和管理部门提供理论参考。