书艺偶思

在提倡无纸化办公的信息时代，面对一年也难得写上几个字的电子商务，以及早被电脑、网络、手机奴化了的现代人，想去与之谈论书法、探讨书法艺术，恐怕没有太大的市场。 古语曰：“字是门头，书是屋。”古代对于写字视为学问的开始，现代人的学问早与写字无关，甚至在某种程度上好像学问的高低与字的好坏成反比。可能是应试教育对于书写的轻视，致使许多学生从发蒙时起，写字就没有下过功夫，甚至在东洋人面前还要自叹弗如。话说有一帮精英聚会，为了提升与渲染聚会的品位与气氛，几位牵头者决定布置一下场面。     

命运之思

人生中使人惊喜和诚惶诚恐的东西有很多,但最让人喜不自胜或担惊受怕的是———命运。“命”是源自于“天”的某种必然性;“运”是变化不定、难以捉摸之意。既然是“天”之“命”,人又怎能违拗呢？既然“命”是千变万化的,人又那能窥其万中之一呢？所以,长期以来,中...     

学艺断思

2010年5月4日 当代人画当代的画,或画未来的画。 艺术、绘画艺术,过去——现在——将来,它的自然规律是相同的,但每个时期的语言符号却是不一样的。如文学表达于当今主要是自由的行文形式,散文、随笔,近于白话;过去则是“之乎者也”的古文。     

陀思妥耶夫斯基死里逃生

1849年12月22日,年仅二十八岁的陀思妥耶夫斯基刚写完:“哥哥我只想念你一个人”这样一句遗书以后,便以叛逆罪被绑赴广场。执法官宣读判决书,立即执行枪决。给他穿上白色囚衣,牧师走近前来,伸过十字架来,让他在上面接吻,然后被绑在柱子上,蒙上了他的眼睛。士兵推子弹上膛的声响过去了,单等一声令下“放!”了。就在这千钧一发之际,皇帝的使者赶到,中止了执刑。由于皇帝的恩典改判流放西伯利亚四年。他虽然死里逃生捡了一条命,可是死罪已免活罪难饶,在零下四十度的西伯利亚连眼泪都结成冰的日子也是难熬     

陀思妥耶夫斯基的癫痫

正列举俄国的作家,历来首先总是想到《战争与和平》的作者列夫·托尔斯泰。但是近几十年来,因为陀思妥耶夫斯基(1821—1881)对人物病态心理的描述,对人物灵魂的深掘和拷问,让许多批评家把他提到托尔斯泰的前面。陀思妥耶夫斯基怎么能达到这种无与伦比的艺术境地的呢?     

瑞士小公民帕思佧

<正>瑞士是一个社会保障体系十分完善、社会福利高于欧美许多发达地区、生活质量居世界第二的国家。在我女儿入籍瑞士后,许多人问到我这方面的具体情况时,我都不甚了了。直到我的小外孙帕思佧出生后,我才越来越多接触到这些方面的问题,也才对瑞士的社会福利、社会保险以及教育文化等方面有所了解。     

《思復堂遺詩》杜序

正陳卓仙前輩的詩集《思復堂遺詩》是中國詩敎傳統的具體化。中國性情之敎的大傳統在養人、成人,剛剛結束的第二十四屆"世界哲學大會"主題的"學以成人"即回應了這個傳統。我們現在在一位女性身上,一位作爲女兒、妻子、母親、祖母、學生、敎師、主婦的女性而同時又絕不失其獨立的人格與澄明的存在的女性的筆下,鮮活而現量的看到了。這是中國傳統儒學、尤其是心性工夫儒學的令人驚喜的個案,成道的追求在日常生活中如實的     

陀思妥耶夫斯基的莫斯科故居

费多尔·陀思妥耶夫斯基的生平和创作同彼得堡(今列宁格勒)有着千丝万缕的联系。但是他生于莫斯科,他的童年也是在莫斯科度过的……从公社广场象光线一样辐射出六条街道。其中有一条,西北方的那条,昔日叫作新博热东卡街。     

陀思妥耶夫斯基与西方绘画

本文选自《陀思妥耶夫斯基传》第14章。作者列·格罗斯曼(1888—1965)是苏联著名的文艺学家和文学史教授,是苏联研究陀思妥耶夫斯基的权威。他一生中撰写过许多关于陀思妥耶夫斯基的论文和专著,1963年出版的《陀思妥耶夫斯基传》一书具有很高的学术价值,集中体现了他在研究中取得的丰硕成果。该书已由译者译成中文,将由人民文学出版社出版。陀思妥耶夫斯基于1867年2月15日同自己的女速记员安娜·格里戈里耶夫娜结婚,4月携夫人出国旅游。在漫游欧洲的4年期间,他兴致勃勃地参观画廊,欣赏艺术古迹,对西方艺术特别是绘画和建筑发生了浓厚的兴趣,并受到其强烈的影响。在西方美术馆里,意大利文艺复兴时期的艺术大师们使他为之倾倒,而汉斯·小荷尔拜因和克洛德·洛兰的绘画作品则给他以灵感,鼓舞他创作了《白痴》和《少年》中那些伟大的艺术篇章。在米兰、科隆和巴黎,他对欧洲中世纪典范的哥特式建筑赞叹不已,他在自己的最后一部长篇小说中通过伊万·卡拉马佐夫之口,对那个“创造过神圣奇迹”的国度发出了极为热烈的赞美。本文标题为译者所加,内容略有删节。     

西周蒋国与期思地理小考

在西周中后期，蒋国是豫南主要封国之一，一是其爵位比周边其他封国要高，为伯；二是其地理位置相对重要，它不仅是史灌河流域重要的农业区，还扼守淮河中游进入大别山的门户。由于历史记载中蒋国始封与国灭后楚建期思县其间有矛盾之处，笔者因编志需要，参照文献记载与考古成果略作浅析。     

《思復堂遺詩箋注》序言

正《思復堂遺詩箋注》在五四運動百周年前夕出版,意味着另一種民國新婦女形象的出現。這位民國新婦女的詩歌與精神無疑地都是傳統的,她的詩回蕩《詩》、《騷》傳遞下來兩千多年的精神,但她的詩延續中有新的表現,溫柔敦厚中有對潮流的抗拒。她的新乃相對於流俗歌咏的五四新文化之外另類的新,代表另一種價值的選項。《思復堂遺詩》畢竟是民國詩,這位久被忽略的詩人不折不扣仍是民國的女詩人,她的詩是     

牟宗三的生命与学术之思

牟宗三的生命与学术之思王岳川学者的生命是与时代的问题相联系的。学者处于文化转型之中的现代困境在于：如何在获得激增的文献信息和掌握膨胀的专业知识时，而不被资料所淹没，不丧失关注人的意识和世纪难题，不丢弃心性和精神的完整性。整个２０世纪中国所面临的问题，...     

陀思妥耶夫斯基——小说家和精神分析学家

尼采说过,陀思妥耶夫斯基是唯一一位使他得益非浅的心理学家;我们也许可以概括地说,没有任何别的小说家,曾经以如此深透的洞察力描述过掩盖在强烈的感情底下的细微而又深刻的精神作用     

邏輯思維建安風骨悼念劉殿爵教授

劉殿爵教授過去了,大家要我說幾句話,我覺得十分惶恐.因為無論從輩份、學問、與劉教授的親近,抑或對他的瞭解而言,我部是不够資格的.當然,在過去二十五年間,我有幸和劉教授在中國文化研究所同事,得到他的指點和幫助,和他一起創辦了<中國語文通訊>雙月刊,更蒙他邀請我參加建立先秦兩漢典籍計算機數據庫,和編輯相關逐字索引,這都是緣分,也是我的幸運.不過,說來慚愧,由於學殖荒疏,精力分散,我對劉公實在說不上有多少拾遗補苴之功.     

试论“存思术”的思维机制

道教中的法术丰富多样,修道者认为这些五花八门的道术各有神通,是长生成仙与救苦救难的法宝。诸多法术之所以神通广大,都是由于其中有"神"在支配和调度多种力量,来达到延年不死或除恶扬善的目标。这反映了所有道术背后的思想支撑,即"神"的无时无处不在。本文主要通过分析上清派宗师陶弘景的一些著述,探讨了上清派存思术的思维与运行机制,试图揭示出诸多道术背后的思想本质与特色。     

《易传》与《子思子》

《周易》在中国经籍中最富有哲学意义,影响深远。相传孔子老而喜《易》,作《易传》,近人多怀疑其说,然而一九七三年底长沙马王堆出土的帛书《周易》经传竟能证明孔子与《易传》确有密切关系。孔子嫡孙子思所著《子思子》已佚,尚有四篇存在《礼记》书内,其思想及所载孔子论《易》语,均可与《易传》印证。荀子也以《易》学著称,其学来自年辈和子思相若的馯臂子弓。《荀子·天论》的思想本于《易传》的《繋辞》,在《大略》中还直接引用《彖传》、《说卦》和《序卦》。继荀子之后,汉初的陆贾、穆生等都精于《易》学,他们或久居楚地,或本来就是楚人。这为流传在楚地的帛书《周易》经传提供了历史背景。帛书的发现和下面两篇文章的论述说明,《易传》绝不是晚出的作品,研究孔子及先秦儒家不可离开《易传》。     

陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰在家庭中

不论是菲多尔·陀思妥耶夫斯基或是列夫·托尔斯泰,都不需要什么专门介绍。他们的名字、他们对文学所持的独特见解,甚至于他们待人接物的准则和处世态度,即使是这些经典作家学生时代的那些不友好的同学也是知道得一清二楚的。那么两位作家在家中、在家庭里的情况以及与孩子们的关系究竟是什么样的呢?本文要回答的就是这个问题。这篇文章的作者是莫斯科文学家伊戈尔·沃尔金。权威的学者们认为,沃尔金所写的情况令人信服地使我们看到作家的内心世界和整个面目。《旅伴》月刊将沃尔金的新作《陀思妥耶夫斯基在世的最后一年》中的一章重刊如下。     

生活中的邏輯分析與直覺思維

本文旨在探討邏辑分析方法與直覺思維各自的特點及其相互關係。文章指出,邏輯分析方法主要是通過概念、判斷及其推理等方式來進行的,@些思維方式固然重要,但它們却與其所反映的對象之間有着本質的區别,因此需要得到直覺思維的方式的補充。直覺思維不借助於文字或概念,而是在概念或文字思維的基礎上通過直接的和整體把握的方式進入對象之中。本文指出,邏辑分析方法與直覺思維不是對立的,而是相互補充的。     

陀思妥耶夫斯基的成名处女作“穷人”

《穷人》的故事梗概如下:在彼得堡的一条背巷里,有一所污秽不堪的公寓,里面住着一个叫马卡尔·杰布西金的50岁上下的男人,他是衙门里的一名穷书记员。在离他的窗口不远的地方,住着一个叫巴尔巴拉的贫穷少女。她是杰布西金的远亲。对生活凄惨的杰布西金来说,这位少女的存在是他的一线光明,是生活的寄托。他为了体恤这位孤独的少女,常常预支工资,节衣缩食,甚至卖掉自己的衣物,把钱送给姑娘。而且一天不漏地把所发生的一切详详细细地写在书信里。巴尔巴拉对他一贫如洗