《礼记·月令》傩仪考

《礼记·月令》傩仪考杨孟衡傩仪，征诸文献早而全者，首推《礼记·月令》篇。《后汉书·鲁恭传》：“《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也。”《隋书·牛弘传》：“今《明堂月令》者，……蔡邕、王肃云：‘周公所作。’《周书》内有《月令》第五十三，即此。”古传周公...     

略论《周易》天人合一之旨

略论《周易》天人合一之旨张汉１９５９年，我研究汉语文字，由于文字中很多哲学问题不能解决，从１９５９年起，研究《周易》，断断续续，已俯仰３５个春秋。１９８９年，拙著《道论》面世：１９９３年，《易学启门键》面世。两书的主旨，皆在于注解《周易》。《周易》内...     

“大文”印象

客家坛中，有一位作家，姓周名大，年过而立，出书二册，日《中国兰化》，日《神农》，皆获闽省省级大奖。圈外朋友连连叫好，业内同仁暗自称奇。     

《清代经世文选编》（初稿）前言

一经世文编纂的缘起 经世之文,肇端甚古,《尚书》之典、语、谟、誓,皆具经世内容。经世语词,始见于《庄子》。《庄子·齐物论》云：＂春秋经世,圣人议而不辨＂。历代名臣奏议、政书、类书,类皆经世之作。汉贾谊之《治安策》,鼍之《论贵粟疏》等,皆为经世名篇。唐太宗命魏微等编《群书治要》,辑五帝至晋有关治理国家大要之完篇整段文献,     

《易经》理雅各译本归妹卦阅读札记

<正>一、义与象：归妹卦总说与其他各卦相比，归妹卦和渐卦有一个非常显著的特点，就是各爻无论阴阳，均被视为女子。《周易折中》云：“此卦(按即渐卦)之爻象，与归妹同。不择阴爻阳爻，皆有妇象也。先儒见三、五两阳爻皆言妇，故于三则以妇指四，于五则以妇指二。今推爻意，盖三五皆取妇象。”(《周易折中》卷七，渐卦条)在与婚配有涉的诸卦中，归妹更多地讨论了女子出嫁的各种状况与难题。《杂卦传》云：“姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。     

致广大而尽精微--读赵逵夫著《屈原与他的时代》

近百年来，国内及日本皆曾喧嚣过一阵子“屈原否定论”。一个根本的原因，就是屈原的事迹本不够清楚。屈原的事迹虽有司马迁的《屈原列传》及刘向《新序》等予以记载，但是，毕竟不直接见于先秦史料，也不见于对战国史作了系统记载的《资治通鉴》。而《史     

中外史籍的“鬼市”

南宋赵汝适所著《诸蕃志》，是研究古代中外关系史的一部重要古籍。近日阅读杨博文先生撰写的《诸蕃志校释》（中华书局，1996年版）一书，获益匪浅。但对该书中的一处注释，却想提出些许商榷意见。《诸蕃志》“大秦国”条末尾引用了唐代杜环《经行记》中的一段文字。其文曰：“拂桑国在苫国西，亦名大秦。其人颜色红白，男子悉著素衣，妇人皆服珠锦。好饮酒，尚干饼，多工巧，善织络。地方千里，胜兵万余，与大食相御。西海中有市，客主同和，我往则彼去，彼来则我归。卖者陈之于前，买者酬之于后，皆以其值置诸物旁，待领值然后收物，名曰…     

爱魂与情鬼──《死后》与《牡丹亭》比较谈

爱魂与情鬼──《死后》与《牡丹亭》比较谈赵秋长，赵建国１５９８年汤显祖在他的传奇《牡丹亭》的作者题词中说：“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”１８８２年，与中国毗邻的俄国作家屠格涅夫似乎与汤显...     

校《文选李善注》应当重视汲古阁毛氏刻本

汲古阁毛氏所刻《选李善注》(明末崇祯年间刻)，称据宋本。清初何焯、陈景云校《选》，提倡读李善注本，何、陈所校即毛氏本。于是学皆读毛氏本，康熙、乾隆朝所刻《选》，如素位堂本、钱士谧本、儒缨堂本、怀德堂本、海录轩本等皆是毛氏本的重修本，一家独擅百来年。     

小说评点与小说艺术

回顾中国小说艺术发展史和小说出版以及传播史，我国的一些经典性和名的古代小说几乎部部皆有评本传世，有的一部小说还有多种评本。其中如钟伯敬、叶昼和毛氏父子等的《三国演义》评本，李卓吾、叶昼、金圣叹等的《水浒传》评本，陈士斌等的《西游记》评本，张竹坡、李渔、龙等的《金瓶梅》评本，以及脂砚斋、护花主人、黄小田等的《红楼梦》评本，卧闲草堂、齐省堂本、黄小田、张虎等的《儒林外史》评本等等。