婚俗汉字的文化内涵——以“嫁”和“娶”为例

本文从汉字"嫁""娶"的字形、字义入手,分析了婚俗汉字的文化内涵,并从"嫁" "娶"和"marry"的对比中简要分析了中西方文化的差异.     

唐律“监临娶所监临女”罪之窥探——以当代公务员的廉洁性为视角

《唐律》被学界公认为是中华法系的典型代表之作,其优秀的立法成果体现在很多方面,尤其是对官员的权力赋予和权利制约方面的规定,对我们当今社会的现实问题仍具有一定的借鉴意义。近几年因为许多负面新闻的报道,公务员的婚恋问题逐渐成为社会各界广泛关注的对象,从而影响了国家公权力的威信。本文通过分析《唐律疏议》中"监临娶所监临女"条的规定,总结唐律在官员的婚姻方面的法律规定,寻找当代国家工作人员的婚恋问题的解决途径。     

自由择偶、聘娶婚与“不落夫家”习俗--论南方少数民族婚姻中女子居住地的转换

不落夫家习俗在中国南方许多民族中普遍传承,关于这一习俗的产生原因和性质,学术界一直争论不休。但不落夫家并不是母系制向父系制过渡阶段的产物,而是聘娶婚出现后,聘娶婚与自由择偶婚俗复合所产生的一种特殊习俗,即举行结婚仪式后,须经过较长时间的过渡,夫妇由偶尔同居转为共同生活,女子的居住地由娘家完全转移至夫家,婚姻缔结的全部过程才算完成。     

试析明清徽商的“弃贾从儒”

徽商的终极关怀是“业儒入仕”,因此很多徽商致富后,或自己弃贾从儒,或让子弟后代专习儒业。这对徽商的存在和发展必然产生消极的影响,应是导致徽商衰落的重要因素之一。探析其主要原因,一是从商艰难,业儒效好;二是家境改善,不贾无忧;三是地位低下,崇儒重仕。     

“无友不如己者”的现实意义

"无友不如己者"是《论语》中颇有争议的一句话,本文由此展开,论证了"朋友"这一概念在整个《论语》思想体系中的重要性。并由此引发了对当代的一些思考,提出了"四海之内皆兄弟"的美好愿景。     

论明清历史小说中的“得天命者得天下”之观念

明清历史小说有着浓厚的“得天命者得天下”的观念,总是宣称开国帝王乃天授其命,天降其辅,天佑其胜。这一观念主要源于我国传统“君权神授”思想,也反映了底层民众对天命及其王朝更迭的浅显认识。     

课文注释商兑——对“如怨如慕”之“慕”的理解

2006年9月,我省进入新课程实验的高中一年级学生使用了人民教育出版社新版教材《普通高中课程标准实验教科书语文(必修1)》,笔者在参与相关的听课与教研中发现:课     

“中国威胁论”的深层原因解读

中华民族的不断崛起已经是一个不争的事实。与此同时,在崛起的过程中也遇到了不少的主要来自于西方的“杂音”,譬如“中国威胁论”“扩张论”“崩溃论”等,其制造舆论的目的不言而喻。理性地挖掘其背后的深层次原因对于我们智慧地面对和处理这些问题将大有裨益。     

走进“孤独者”的内心——试析鲁迅小说《孤独者》

“五四”落潮期 ,孤独症成为时疫 ,在有进步思想意识的知识分子队伍中蔓延。许广平于 192 5年 3月11日曾写信给鲁迅说 :“苦闷则总比爱人还来的亲密 ,总是时刻地不招即来 ,挥之不去。”鲁迅本人也感觉成了“荷戟独彷徨”的游勇。写作于同一时期的散文诗集《野草》、小说《孤独者》等都反映出这种普遍存在的孤独悲观情绪。魏连殳即是孤独者的典型代表 ,他的内心充满绝望意识 ,由孤独悲观产生绝望 ,因绝望产生复仇意识。鲁迅写作此篇的目的不在于批评魏连殳这个人物 ,而是真实披露在特定时期一代人的心灵创伤 ,也描述出鲁迅这辈人的巨大心灵痛…     

“风教”还是“风情”?——试析明清文人传奇作家的文学观念

明清时期文人戏曲家的文学基础常常是建立在诗歌、古文以及八股文之上的,他们从小接受的文化教育和熏陶成为了文学戏曲作品生成的主要文化来源。明清时期,人们接受文化教育所读的书主要是宋元时期流行的教材,例如《三字经》《千字文》;帮助科举考试的"四书""五经";经典的历史书籍《史记》《汉书》;通俗性的文学作品等。文学作品自身要具有一定的修辞来保持艺术的状态,也就是说在文人的观念中还是要保持一定的"风情"的。     

“A不如B”与“AB不如”——论古典诗歌两种比较句式的异同

“不如”这个动词性结构在古今语言实践中极为常见。它常用在比较句中作谓语,表示前者不及后者,即A比不过(赶不上)B。在古典诗歌中,含有“不如”这个词语的诗句相当多,主要表现为“A不如B”与“AB不如”这两种句式。在表示比较对象A与B各自程度的对比上,这两种句式呈现出相当复杂而多变的状态。本文拟对此进行分析与阐发。     

“不工者,工之极也”——刘熙载的艺术辩证法

我国古代文论具有辩证灵活的表达方式，这是与西方古代文论的不同之处，本文通过晚清文论家刘熙载的个案研究，清晰的透视这一特征，基保，虚与实，持世和持已，是与异，清空与沈百，意与法的范畴，涉及到我国古代文论的一些重要方面，具有一定的理论性和实践性。     

“如水之性”——当代教师的追求

一份来自上海市教科院的《城市中小学教师工作压力的现状与对策》调查报告显示,由于高强度的工作负荷,社会对教育层出不穷、甚至自相矛盾的要求,使城市八成教师感觉工作压力重,超过三分之一的教师对工     

“教学相长”与“教学做合一”的“以教人者教己”

今年3月,我们对宝山区"教师德业双修"项目的推进情况进行了报道,得到了一些反馈,希望本刊在介绍其制度建设和实施形态之后,能分析"教师德业双修"项目的核心思想,确认其教师教育的价值。本文对该项目的核心思想"教学相长"与"教学做合一"的"以教人者教己"进行了阐述。     

“放权不给力”的深层逻辑

国家《教育规划纲要》提出要建设现代学校制度,推进政校分开、管办分离,强调明确政府管理权限和职责。平心而论,自1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》颁发以来,经过20多年来的办学与管理体制改革,我国各级政府及教育行政部门对学校的放权应该说是     

“呆”中窥“真”——贾宝玉之“呆”的深层解读

贾宝玉在《红楼梦》中堪称"至真至情"第一人,他的绝假纯真之性情在小说中常常以"呆"这种行为表现出来。宝玉之"真"本质上来源于混沌原初之始的"本真";他的"呆"实则为虚伪世界"违真"的情感反应和外在表现。通过"呆"这一外化特征为载体,从《红楼梦》的时代背景与思想内涵出发,深入挖掘了隐藏在宝玉之"呆"中的本质内涵,即"真"。     

论明清时期的“胥吏之害”

胥吏是中国传统官僚政治形态得以存在的重要载体,有官则必有吏。到了明清时期,胥吏的重要性更加凸显,但与此同时,胥吏操权柄、谋私利的现象也空前严重,这种情况在司法实践中表现得尤为典型。明清时期的＂胥吏之害＂,从根本上来说是制度造成的,在封闭的专制政治体制下,它无法得到彻底的解决。     

“大义不灭亲”——试论犯罪嫌疑人亲属的拒证权

亲属拒证制度在大多数东西方国家的刑事法律中都有明确的规定,但其在我国现行的法律制度中并未体现,而该制度的缺失却在某种程度上阻碍了我国的法治进程。亲属拒证权在我国法治建设中具有不可忽视的作用,本文从该制度的确立符合刑事诉讼法律保护特定社会关系的需要、保护人权的需要、符合人性的需要等方面详细论证了亲属拒证权制度在当代中国法治建设中的价值意蕴,并对亲属拒证权在当代中国的具体构建提出了建议和设想。     

不做思想的“偷懒者”

正经常有教师问我,你们刊物选稿最看重什么?如果只能说一个"标准"的话,那我的答案是——文章要有教师自己的思考。在许许多多的来稿中,我们经常看到,教师写的的确是自己的教学案例、教育故事,但是,这些案例和故事常常沦为某些教育家的思想或某些教育流派的理论的"附庸"——根据这些思想或理论,我做了什么,结果怎样,仿佛自己的所作所为不过是为了证明     

不做错误的“逆行者”

【活动理念】2020年的春节,注定成为人们心中难以磨灭的记忆。年前,新型冠状病毒来势汹汹,让全国人民措手不及。一批批积极的"逆行者",舍小家为大家,奋战在抗击疫情的第一线,可歌可泣。大多数民众能响应国家号召,大门不迈,二门不出,不给国家添堵。但也有部分老人,尽管是这次病毒的高危感染人群,却比较固执,防范意识不够强,不戴口罩出门,有一定的危险性,他们是这次疫情中错误的"逆行者"。