调整你的感官功能

调整你的感官功能张霞如果你觉得自己的视觉或听觉能力有所下降的话，你不用惊慌，锻炼可以使你的感官系统得到调整，进而得到加强。当然这并不是说失聪或近视，可以自行治愈。视觉：我们的感官感觉９０％以上是通过眼睛接受的，所以让我们先从视觉开始吧。在电脑前工作达...     

西方思想家寓言式假说故事

正寓言是用比喻性的故事来寄寓意味深长的道理,给人以启示的一种文学体裁。其运用的修辞手段是比喻,黑格尔认为"寓言归根到底是一种比喻的艺术"。而假说则是根据已知的事实和原理,对自然和社会现象及其规律性提出的推测和说明,得到一个暂时性但是可以被接受的解释。寓言式假说,即以寓言故事的形象方式来表达自己思想学说的某种假设。在此,     

不见：《汉书·李夫人传》的另一种读法

严肃、平铺、中规中矩的文字中,突然夹杂着溢情、感伤、华丽的词句,使《李夫人传》在《汉书·外戚传》中显得格外突出。其它外戚的传都用了简洁的字句来描写,篇幅也相当短,而《李夫人传》却用了充满视觉和听觉形象的文字,不仅讲究叙事,而     

对发展白剧音乐唱腔的一点看法

独具特色的白剧音乐是我国少数民族音乐百花园中的一朵奇葩.它那高亢爽朗,委婉细腻的曲调,不唯深受白族人民喜爱,也受到其它各族人民的喜爱.白剧音乐传统深厚,历史悠久,资料丰富,完全有条件与脍灸人口的越剧、黄梅戏等剧种音乐相媲美.然而我们不无遗憾地看到,目前的白剧音乐与上述剧种还远远不能相提并论.随着时代的发展,人民群众对白剧艺术的要求也日益提高了;特别是对音乐唱腔,不仅要求它衬托唱词、表情达意,更希望能得到听觉上的美感享受,这就给白剧音乐提出了更高的要求.     

“梨涡”戋识

正"梨涡",是中国文学史上形容女子浅笑酒窝、妩媚动人的一个专属名词。"酒窝"也称"米涡"。"米涡"是说女人肤色如玉,涡儿极浅、极小,颇有美感,然却不若"梨涡"动人。"梨涡"之"梨",形容女子的脸颊白皙,如雪白之梨花,彰显女子鲜嫩水灵而美艳可人之魅力。白居易《长恨歌》尝以"玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨"描写杨贵妃泪流满面的情形,将她白嫩丰满的脸庞比作美艳绽放的梨花,生动迷人。"梨涡"一词,就字面观之,已构成视觉审美效果;就音节论之,似已充满听觉审美感应。面对如此美妍之意象,微闭双目,稍作遐想,一位轻颦浅笑、含情脉脉、妩媚娇妍、风情万种的美人便会飘然而至,让你赏心悦目。故而对于"梨涡"一词之源流略加梳解,将是一     

关于桥的电影记忆

水岸的曲线和桥的纵深一跃,给了我们自然景观中纵与横的视觉美感,我们似乎找到了人类生生不息的连线。的确,我们的地球上有那么多的江河,不敢想象失去了水和桥的困境。     

梁子：用心的设计师

看梁子的时装发布会，总给人以惊喜。在去年岁末的中国国际时装周上，梁子那场以“水”为主题的时装秀，表现的是人与自然的和谐，伴着潺潺流水声，模特们身着丝、麻、棉材料制作的时装，款款走来，这些不离现实生活又给人以艺术美感的作品，魅力十足而受到观众格外的青睐。设计师“平和、健康、美丽”的理念。被演绎得淋漓尽致。发布会甫一结束，数十家媒体记便把她层层围住。     

与皮埃尔·卡丹齐名的杰出服装设计师翁加罗

早在1580年,法国作家蒙田就曾这样描述过,时装具有“一种能够使人神魂颠倒,能使傻瓜变成圣贤的魔力”。400年后的今天,他的话仍不乏正确性,人们对时装的狂热仍有增无减。许多妇女渴望着更加新奇的服装款式,并在“越简练越好”的观念影响下,开始追求女性化十足的新潮时装。她们要求时装长短结合,兼具柔软、华丽的特点,同时又能给人以美感。目前流行的妇女时装都着意突出     

不见：《汉书·李夫人传》的另一种读法

严肃、平铺、中规中矩的文字中,突然夹杂着溢情、感伤、华丽的词句,使《李夫人传》在《汉书·外戚传》中显得格外突出。其它外戚的传都用了简洁的字句来描写,篇幅也相当短,而《李夫人传》却用了充满视觉和听觉形象的文字,不仅讲究叙事,而 且引进了两首诗和一篇赋，使得《李夫人传》呈现出涵养丰富的迷人色彩。     

中国传统文化元素与成都餐饮老字号品牌视觉形象设计

本文通过分析成都餐饮老字号品牌的发展现状,提出设计赋能成都餐饮老字号品牌建设和品牌价值提升的方式路径,创新传统文化元素与品牌视觉形象设计结合的现有模式,探索成都餐饮老字号品牌视觉形象的多元化设计方向,更好地丰富设计内涵,形成差异化设计,传承优秀传统文化,恢复品牌市场活力、增强品牌抗风险能力,助推中国自主品牌良好构建,逐步实现整体产业发展。     

孟子的快乐理论及其审美境界

<正> "快乐",在个体体验中无疑是一种心理的快感,伦理上被认为是一种幸福感。在一般美学原理看来,快感是有待于升华的粗鄙"美感",某种程度上来说,具有幸福感的"快乐"一旦脱离了利与善的束缚和价值要求,它本身也便成为一种美感。在先秦诸思想家中,孟子较早注意到伦理与审美意义上的快乐。他追问了快乐的政治伦理根源;并依据主体的不同身份和地位,分析获得快乐的现实根据;最后暗示了世俗快乐上升为审美境     

士农工商的画像

士农工商的画像□李刚何倩在古代社会，士农工商各分其业，长期的专业分工，使人们对自己从事的职业产生心理上的认同，从繁琐刻板的劳作中体会文化上的美感，展示职业的自豪。在明清之际流传的一些自画像式的小品文中生动形象地刻画出人们对自己所从事职业的偏好和热爱，...     

献给母亲节的礼物

这里选择的两篇散文是国外近年来比较优秀的散文作品。虽然两者的内容各不相同,但它们的描写手法和主题思想却极近似;都是以朴素而又抒情的笔调歌颂人类美好的感情。《矶鹞带来欢乐》一文中,作者通过对一个因患不治之症而早逝的小女孩的形象的塑造,淋漓尽致地刻画了一颗纯洁无邪、对自己所生活的世界充满了爱与希望的"童心";在《献给母亲节的礼物》里,作者以女主人公,一位年轻的母亲,在母亲节因思念远在外地的双亲,结果和丈夫、孩子一起到附近的疗养院探望了一位年迈的病人,表达了"幼我幼以及人之幼,老我老以及人之老"的思想。这样的文章读来耐人寻味,令人感动。它们不但给人以高尚的艺术享受,同时在伦理道德方面,也给人以有益的启迪。 --编者     

城市形象塑造:基于文化产业视角

20世纪中叶以来,蓬勃发展的文化产业在重塑城市形象方面产生了深刻影响,成为提升城市经济形象的"新引擎"、繁荣城市文化形象的"催化剂"、改善城市环境形象的"优化器"和城市口碑形象的"传播器"。我国在全球化进程中,以文化产业推动城市形象的提升路径,要充分发挥政府"看得见的手"和市场"看不见的手"的双重作用,着眼于文化产业与经济、社会、文化的良性互动,培育出城市经济的"新常态",城市社会发展的新动能,城市文化繁荣的新驱动。     

浅谈演剧院音响系统“技术到艺术”的运用

剧院音响系统是为舞台表演艺术服务的，或者说是为舞台艺术的听觉形象服务的。它是为表演艺术提供的一个高品质声音重放的展示平台。     

神话学视阈下的颛顼形象及其文化学意义

《楚辞》中的颛顼形象既有历史成份又涵盖神话元素。从神话学角度而言,颛顼形象是感生神话的典型。它能够施展神力而"绝地天通",是一位具有沟通天人关系的天神形象。从颛顼与共工争帝的神话记载及其"建制北维"、"执权而治冬"的地位和神权,以及"死即复苏"的神话叙事中可以断定其天神的身份。由此可知,颛顼是一位颇富神话色彩和一定神能、神格的神灵形象,具有极其深厚的文化学意义。     

移民文化与身份认同

移民问题远不只是一个生物学上的人口概念和人口问题,而是一个极为重要的文化认同和身份认同问题。文化是塑造身份认同的重要因素,移民文化的身份认同实际上是一种多声部的问答辩证法与实践调适过程,最终在"我们的形象"与"他们的形象"的动态过程关系中共同塑造"我们的形象"和"我们的身份共同体"。     

“武博讲解小明星”讲解感言选登

<正>编者按:2015年暑期,武汉博物馆与武汉市教育学会联合举办了"我是讲解小明星我为武汉博物馆代言——2015年度武博‘讲解小明星’"选拔大赛,活动得到了武汉电视台、武汉教育电视台、《武汉晨报》、《楚天金报》等新闻媒体的关注,并进行了跟踪报道。来自钟家村小学、崇仁路小学、钢花二小等学校的近百名青少年报名参加了比赛。最终,25名选手凭借现场的出色发挥,成为2015年度"武汉博物馆讲     

“象外圜中”：诗画虚实的互通——兼及“诗中有画”论再反思

"象外圜中"本自《二十四诗品》,王夫之引而申之,以此作为诗中"景象"的美感要求:"圜中"即诗中所绘之"景象","象外"即诗中未言之"情感",诗歌应由"圜中"而至"象外"。为论证这一观点,王夫之引入了画论中"咫尺有万里之势"的说法,意在借上乘画作中"以实见虚""以少见多""以有限表现无限"的"生势"过程,来阐明诗歌中"无字处皆其意"的"势"之生成过程。画论与诗论,在"超以象外"的层面上达到一种美学的契合。这实际是对"象外圜中"说的"诗画合一"式阐释。王夫之对"象外圜中"说的阐说,开启了内视觉的维度,这对厘清古典诗论中"诗中有画"的内涵,乃至重新认识其现代意义,都有重要作用。     

也谈舞蹈美感

舞蹈创作和舞蹈欣赏都离不开舞蹈美感。编导家们在别人司空见惯的生活中发现了美的事物，他们运用美的舞蹈形式表现和反映美的生活内容，其目的是要把自己对生活的感受传达给观众，以使他们在情感和思想上受到感染和鼓舞。而观众又必须经过对舞蹈的审美感知，才能体会、理解并通过想象再创造，从而在情感上引起共鸣，在思想上受到影响。因此舞蹈美感也是进行舞蹈交流和舞蹈传播的基础和前提条件。所以，提高对舞蹈美的感知、理解的水平，加强对美感的生理和心理机制的研究和了解，无论对舞蹈创作还是对舞蹈欣赏都非常重要。